Di Luar Gereja Katolik Sama Sekali Tidak Terdapat Keselamatan

Argumen Terbaik untuk Melawan “Pembaptisan Keinginan” (artikel/video) *Video yang sangat penting ini membahas ajaran dogmatis Gereja tentang keselamatan*

Di Luar Gereja Katolik Sama Sekali Tidak Terdapat Keselamatan

Dogma Di Luar Gereja Katolik Tidak Terdapat Keselamatan (Extra Ecclesiam Nulla Salus atau EENS) dan perlunya Sakramen Pembaptisan sebenarnya dapat dibahas di dalam satu halaman saja (lihat bagian 1 dan bagian 8). Sebabnya adalah kenyataan ini persis sama dengan apa yang telah didefinisikan oleh Paus pertama kita.

“Dan keselamatan tidak ada di dalam siapapun juga selain di dalam Dia, sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan.” (Kisah Para Rasul 4:12).

Tidak terdapat keselamatan di luar Yesus Kristus, dan Gereja Katolik adalah Tubuh Mistis-Nya. Karena seseorang tidak dapat masuk ke dalam Gereja Katolik milik Kristus tanpa Sakramen Pembaptisan, artinya adalah bahwa hanya orang-orang Katolik yang sudah dibaptis yang meninggal di dalam keadaan rahmatlah (dan mereka yang menjadi orang-orang Katolik yang dibaptis dan meninggal di dalam keadaan rahmat) yang dapat berharap untuk diselamatkan – tanda titik.

“Barangsiapa tidak tinggal di dalam Aku, ia dibuang ke luar seperti ranting dan menjadi kering, kemudian dikumpulkan orang dan dicampakkan ke dalam api lalu dibakar.” (Yohanes 15:6)

Satu-satunya alasan dokumen yang sedang anda lihat ini panjangnya sekitar 300 halaman, dan membahas berbagai perkara dengan amat rinci, sederhananya diakibatkan oleh serangan-serangan yang hampir tiada hentinya terhadap – dan penyangkalan yang hampir universal terhadap – kebenaran-kebenaran yang sebaliknya terungkap secara sederhana yang terjadi di zaman kita ini.

Sang pembaca akan menyadari bahwa saya telah berupaya dengan sangat keras untuk menjawab segala jenis bantahan yang signifikan terhadap makna sejati dari dogma Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan dan perlunya Sakramen Pembaptisan, sedangkan orang-orang yang menulis buku-buku serta artikel-artikel yang menentang kenyataan-kenyataan tersebut hampir tidak pernah menjawab satu pun argumen dari ajaran Gereja yang kami ajukan, hanya karena mereka tidak dapat membantah fakta-fakta tersebut.

Beberapa orang-orang liberal yang membaca dokumen ini juga akan membuat bantahan bahwa kenyataan ini “pahit” atau “kejam.” Tetapi hal ini tidak benar. “Fondasi dari kasih adalah iman yang murni dan tidak ternodai” (Paus Pius XI, Mortalium Animos, #9). Pernyataan-pernyataan di dalam dokumen tentang dogma Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan dibuat dari suatu keinginan untuk bersetia terhadap Yesus Kristus dan kebenaran-Nya. Seorang Katolik memberi tahu sesamanya tentang kenyataan akan hal ini tanpa berkompromi hanya karena ia mengasihi sesamanya.

Paus Pius XI, Mortalium Animos #9, 6 Januari 1928:
“Tidak seorang pun tentunya mengabaikan bahwa Santo Yohanes sendiri, Rasul Cinta Kasih, yang di dalam Injil-Nya menyingkapkan dengan suatu cara tertentu rahasia-rahasia dari Hati Kudus Yesus, Rasul yang tidak henti-hentinya mengingatkan para umatnya akan perintah baru, yakni Kasihilah sesamamu manusia, melarang secara mutlak segala hubungan dengan orang-orang yang tidak mengakui doktrin Kristus secara utuh dan murni: Jikalau seorang datang kepadamu dan ia tidak membawa ajaran ini, janganlah kamu menerima dia di dalam rumahmu dan janganlah memberi salam kepadanya. (II Yohanes 1:10)”

Seorang Katolik yang menolak untuk mencela bidah dan para pengikut ajaran sesat (sewaktu dibutuhkan) tidak berlaku dengan penuh kasih, melainkan tanpa kasih.

Paus Leo XIII, Sapientiae Christianae #14, 10 Januari 1890:
“St. Thomas menyatakan: ‘Setiap orang memiliki kewajiban untuk memperlihatkan imannya, baik dengan mengajarkan dan mendorong para umat beriman lainnya, maupun dengan menghalau serangan-serangan dari orang-orang yang tak beriman.’ Seseorang yang berkecut hati di depan seorang musuh, atau yang tetap diam sewaktu kegaduhan-kegaduhan semacam itu bangkit dari segala sisi untuk melawan kebenaran, tergolong seorang manusia yang tidak memiliki karakter atau yang meragukan kebenaran akan hal yang diakui dipercayainya.”

Sang pembaca juga akan menyadari bahwa setiap bagian yang dinomori dari dokumen ini diperuntukkan, secara umum, agar menjadi dokumen yang lengkap dengan sendirinya; dalam kata lain, seseorang dapat membaca masing-masing dokumen ini dan menemukan kutipan-kutipan dari ajaran Gereja yang telah saya kutip kembali untuknya tanpa harus menemukan kutipan-kutipan itu di dalam bagian lain dari dokumen tersebut.

Saya sangat menganjurkan pembaca untuk membaca seluruh dokumen ini, karena semua perkara yang dibahas di dalam dokumen ini penting adanya; tetapi, menurut saya, bagian-bagian yang paling penting dari dokumen ini yang pastnya tidak boleh dilewatkan sang pembaca adalah 1-4, 6-8, 13-16, 18, 21, 24-27, 31-34.

Sang pembaca akan melihat bahwa kesimpulan-kesimpulan yang dibentuk di dalam dokumen ini telah dibentuk berdasarkan ajaran infalibel dari Takhta St. Petrus. Mereka yang menolak fakta-fakta ini, oleh karenanya, bukan hanya menolak pendapat-pendapat saya; mereka menolak ajaran dari Takhta St. Petrus (ajaran-ajaran dogmatis Gereja Katolik).

Paus Gregorius XVI, Mirari Vos (#13), 15 Agustus 1832:
“Sebab sang Rasul telah memberi teguran bahwa ‘hanya ada satu Tuhan, satu iman, satu pembaptisan’ (Efesus 4:5); maka,semoga mereka menjadi takut, yakni, orang-orang yang membuat-buat gagasan bahwa dermaga keselamatan terbuka kepada orang-orang yang menganut agama apa pun. Hendaknya mereka sungguh-sungguh merenungkan kesaksian sang Juru Selamat sendiri, bahwa ‘barangsiapa tidak bersama Kristus, ia melawan Kristus’ (Lukas 11:23) dan barangsiapa tidak memanen bersama-Nya akan tercerai-berai dengan tidak bahagia. Dan itulah sebabnya, ‘jikalau mereka tidak menjaga iman Katolik utuh dan murni, tidak diragukan bahwa mereka akan binasa selamanya. (Syahadat Atanasius).’”

 

Rangkuman:

Bab 1: Takhta Petrus Tentang Dogma bahwa Di Luar Gereja Katolik Tidak Terdapat Keselamatan

Bab 2: Kunci-Kunci St. Petrus dan Imannya yang Tidak Akan Pernah Gugur

Bab 3: Percaya akan Dogma Sebagaimana yang Telah Dinyatakan Sekalinya

Bab 4: Para Paus Lainnya tentang Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan

Bab 5: Sakramen Pembaptisan adalah Satu-satunya Jalan Masuk Gereja

Bab 6: Satu Gereja dari Para Umat Beriman

Bab 7: Kepatuhan kepada Gereja/Paus Roma

Bab 8: Sakramen Pembaptisan Diperlukan untuk Keselamatan

Bab 9: Air Dibutuhkan untuk Pembaptisan dan Yohanes 3:5 Diartikan Secara Harfiah

Bab 10: Bayi-Bayi Tidak Dapat Diselamatkan Tanpa Pembaptisan

Bab 11: Orang-Orang yang Meninggal di dalam Dosa Asal atau Dosa Berat Masuk ke dalam Neraka

Bab 12: Hanya Terdapat Satu Pembaptisan dan Bukan Tiga

Bab 13: Syahadat Atanasius

• Ajaran-Ajaran Katolik Spesifik terhadap Agama Yahudi
• Ajaran-Ajaran Katolik Spesifik terhadap Agama Islam
• Ajaran-Ajaran Katolik Spesifik terhadap Agama Protestan & Sekte-Sekte Skismatis
• Tentang Orang-Orang yang Dibaptis Secara Valid oleh Anggota Sekte-Sekte Non-Katolik

Bab 14: Pembaptisan Darah dan Pembaptisan Keinginan - Tradisi Sesat Buatan Manusia

• Para Bapa Semufakat Sejak Awalnya 
• Tidak Semua Bapa Tetap Konsisten dengan Pernyataan Mereka
• Teori Pembaptisan Darah - Suatu Tradisi Buatan Manusia
• Dua Pernyataan Terawal tentang Pembaptisan Darah
• Santo-santa yang Tidak Dibaptis?
• Keempat Puluh Martir dari Sebaste & Santa Emerentiana
• St. Alban dan Prajurit yang Berkonversi
• Rangkuman Fakta-Fakta tentang Pembaptisan Darah
• Mukjizat-Mukjizat Pembaptisan
• Teori Pembaptisan Keinginan - Tradisi Buatan Manusia
• St. Agustinus (354-430) dan “Pembaptisan Keinginan”
• St. Ambrosius (340-397) dan “Pembaptisan Keinginan”
• St. Gregorius dari Nazianzus (329-389) Menentang “Pembaptisan Keinginan”
• St. Yohanes Krisostomus (347-407) Menentang “Pembaptisan Keinginan”
• Tradisi Liturgis dan Penguburan Apostolik
• Paus St. Sirisius (384-398 M) Menentang “Pembaptisan Keinginan”
• “Pembaptisan Keinginan” di Abad Pertengahan
• St. Bernardus dan “Pembaptisan Keinginan”
• St. Thomas Aquinas dan “Pembaptisan Keinginan”
• Konsili Dogmatis Vienne (1311-1312) Menentang “Tiga Pembaptisan”
• St. Thomas Menolak “Ketidaktahuan yang Tidak Teratasi”

Bab 15: Paus St. Leo Agung Mengakhiri Perdebatan - Paus St. Leo Agung menyatakan secara infalibel bahwa air Pembaptisan tidak terpisahkan dari Roh Penyucian.

Bab 16: Penolakan-Penolakan Utama

• Sesi 6, Bab 4 dari Konsili Trente
• Dogma, Pius IX, dan Ketidaktahuan yang Tidak Teratasi
  • Pius IX dan Ketidaktahuan yang Tidak Teratasi
  • Singulari Quadam, Sambutan kepada Para Kardinal
  • Quanto Conficiamur Moerore
  • Ketidaktahuan yang Tidak Teratasi Menjadi Suatu Bidah yang Menghancurkan, Melenyapkan Perlunya Iman Katolik di Seluruh Dunia
  • Para Paus dan Orang Kudus Lain Menentang Ketidaktahuan yang Tidak Teratasi
  • Kitab Suci Menentang Ketidaktahuan yang Tidak Teratasi - serta Bukti dari Penyebarluasan Injil Segera di Seluruh Dunia
  • Keselamatan Bagi yang “Ketidaktahuannya Tidak Teratasi” Disederhanakan kepada Prinsipnya yang Absurd
  • Yesus Kristus Menentang Ketidaktahuan yang Tidak Teratasi
• Penolakan “Interpretasi Pribadi”

Bab 17: Beberapa Penolakan Lain

Terdapat sejumlah penolakan lain yang diajukan terhadap arti sesungguhnya dari dogma Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan dan perlunya penerimaan Sakramen Pembaptisan untuk keselamatan. Di dalam bagian ini, saya akan menanggapi mereka. Semua penolakan-penolakan ini, tentunya, terbukti salah oleh ajaran infalibel dari Gereja yang kita telaah sejauh ini; tetapi, sekali lagi, demi kelengkapan, satu per satu akan ditanggapi.

Para pendukung modern dari doktrin sesat pembaptisan keinginan mencoba untuk mencampuradukkan hal-hal yang terlihat mendukung posisi mereka, tetapi yang sebenarnya tidak. Mereka mencampuradukkan berbagai pernyataan falibel (yang tidak membuktikan poin-poin mereka), menafsirkan dengan salah teks-teks atau menerjemahkan dengan salah teks-teks yang tidak membuktikan poin mereka. Orang awam pada umumnya, bagaimanapun, karena tidak memiliki fakta-fakta atau tidak berkehendak untuk membuat upaya untuk tidak menjadi tertipu oleh argumen-argumen yang salah, poin-poin yang direpresentasikan dengan salah dan alasan yang salah, menarik kesimpulan bahwa “pembaptisan keinginan” pastilah ajaran Gereja. Tetapi sewaktu tiap-tiap dari hal yang diklaim oleh para pembela pembaptisan keinginan ditelaah satu per satu, seseorang dapat melihat bahwa tidak satu pun membuktikan doktrin sesat dari pembaptisan keinginan sama sekali; semua itu hancur sewaktu diteliti. Dan walaupun orang-orang ini salah paham dan merepresentasikan dengan salah ajaran Gereja, mereka dengan tidak jujur bahkan tidak mencoba untuk menanggapi banyak argumen dari otoritas tertinggi Gereja Katolik (Takhta Petrus) yang menunjukkan bahwa tidak terdapat sama sekali “pembaptisan keinginan” ataupun keselamatan bagi mereka yang meninggal sebagai non-Katolik (lihat Bagian 33). Mereka tidak menanggapi argumen-agumen tersebut sederhananya karena mereka tidak dapat menjawabnya.

Karena beberapa dari bagian-bagian berikut lebih mendalam dan teknis, orang-orang yang tidak mencari atau tertarik akan jawaban-jawaban terhadap penolakan-penolakan ini dapat melongkap bagian ini dan langsung membaca bagian berikutnya.

• Katekismus Konsili Trente
• Sesi 7, Kanon 4 tentang Sakramen-Sakramen – Nyatanya Menentang Pembaptisan Keinginan, Seperti yang Dapat Dilihat Sewaku Dibandingkan dengan Kanon-Kanon Dogmatis yang Serupa tentang Sakramen-Sakramen Secara Umum
• Paus Inosensius II
• Paus Inosensius III
• St. Alfonsus
• Ajaran Trente tentang Perlunya Sakramen Tobat vs Ajarannya tentang Perlunya Pembaptisan
• Argumentasi dari Kesunyian (“Para Paus Tidak Secara Eksplisit Mengutuk ‘Pembaptisan Keinginan’ & ‘Pembaptisan Darah’”)
• Kitab Hukum Kanonik 1917
• Argumen bahwa Pembaptisan Tidak Mungkin Diterima Beberapa Orang
• Kesalahan-Kesalahan Mikhael De Bay
• Bagaimanakah Pembaptisan Keinginan Bisa Bertentangan dengan Dogma Jika...
• Kornelius Sang Prajurit
• Sang Pencuri Baik dan Kanak-Kanak Suci
• Bidah “Anda Tidak Dapat Menghakimi”
• Bidah Objektif-Subjektif
• Penolakan dari Monsinyur Fenton: “Di dalam, tetapi Bukan Anggota”
• Bayside, Medjugorje, dan berbagai Penampakan Palsu Lainnya
• Skapulir Cokelat

Bab 18: Bidah Jiwa Gereja

Bab 19: Pembaptisan Keinginan Melawan Ajaran Konstan dan Universal dari Para Teolog

• Tuas Libenter dan yang disebut-sebut sebagai Persetujuan "Umum" para teolog
• Para "teolog" yang ia kedepankan juga membantah posisinya
• Para teolog juga secara serempak mengajarkan bahwa hanya orang yang sudah dibaptislah yang merupakan anggota Gereja
• Para teolog secara serempak mendefinisikan Gereja Katolik sebagai suatu kesatuan sakramen - kesaksian dari St. Robertus Bellarminus, St. Fransiskus De Sales, Katekismus Trente, dan semua teolog
• Tradisi tentang Pembaptisan ditegaskan bahkan oleh katekismus modern yang bidah
• Katekismus yang diatribusikan kepada St. Pius X

Bab 20: Exultate Deo juga mengakhiri perdebatan

Bab 21: Perjanjian Baru Jelas Mengajarkan bahwa Sakramen Pembaptisan Diperlukan untuk Keselamatan

• Pengutusan Agung - Matius 28 dan Markus 16
• Roma 5 dan 6
• 1 Korintus 12:13
• Galatia 3: Iman adalah Pembaptisan
• Titus 3:5 - Pembaptisan Menyelamatkan Kita
• Efesus 4:5 – Satu Roh – Satu Badan – Satu Iman – Satu Tuhan – Satu Pembaptisan
• Kisah Para Rasul 2 dan Khotbah Paus Pertama
• Kisah Para Rasul 16 - Kepala penjara dan semua anggota keluarganya dibaptis segera setelah ia meminta apa yang harus dilakukannya untuk diselamatkan
• 1 Petrus 3:20-21 - Pembaptisan dan Bahtera

Bab 22: Pertimbangan Alkitabiah Lainnya

• Pembaptisan Allah
• Yohanes 3:5 vs Yohanes 6:54

Bab 23: Semua Keadilan Sejati dan Sebab-Sebab Pembenaran

Bab 24: Orang-Orang Katolik Harus Percaya dan Mengakui bahwa Sistem Sakramental Secara Keseluruhan Diperlukan untuk Keselamatan (de fide)

Bab 25: St. Isaac Jogues dan St. Fransiskus Xaverius Menentang Ketidaktahuan yang Tidak Teratasi; Pandangan Mereka tentang Perlunya Pembaptisan

Bab 26: Kasus Romo Feeney

Bab 27: Protokol 122/49 (Suprema haec sacra)

Bab 28: Bidah sebelum Vatikan II

Bab 29: Mystici Corporis

Bab 30: Paus Pius XII, Romo Feeney dan dogma

Bab 31: Terbukti Jelas: Boston Membuka Jalan dalam Skandal Imamat Besar yang Mengguncang Negara

Bab 32: Para Bidah Bersaksi

Bab 33: Catatan bagi Orang-Orang yang Percaya akan Pembaptisan Keinginan

Bab 34: Hasil yang Busuk dari Bidah yang Melawan Dogma Ini

Bab 35: Serangan-Serangan Terkini

Bab 36: Kesimpulan

Lampiran: Langkah-Langkah untuk Berkonversi