Gereja Katolik Mengajarkan bahwa Seorang Bidah Akan Langsung Berhenti Menjadi Paus, dan bahwa Seorang Bidah Tidak Bisa Menjadi Seorang Paus yang Terpilih Secara Sah

The Catholic Encyclopedia [Ensiklopedia Katolik], “Heresy [Bidah]” 1914, Vol. 7, hal. 261: “Seandainya Sri  Paus sendiri secara terbuka bersalah atas bidah, ia akan berhenti menjadi seorang Paus karena ia berhenti menjadi anggota Gereja.”[1]

Bidah (heresy dalam bahasa Inggris) adalah penolakan atau keraguan yang tegar dari orang yang telah dibaptis tentang suatu artikel/pasal dari Iman ilahi dan Katolik. Dalam kata lain, orang yang telah dibaptis yang secara sengaja menyangkal ajaran otoritatif Gereja Katolik adalah seorang bidah.

Martin Luther, kemungkinan seorang bidah yang paling terkenal di dalam sejarah Gereja, mengajarkan banyak ajaran sesat, antara lain, Pembenaran melalui iman saja

Di samping Anti-Paus yang memimpin lewat Roma akibat pemilihannya yang tidak kanonik, Gereja Katolik mengajarkan bahwa jika seorang Paus menjadi bidah, ia secara langsung kehilangan jabatannya dan berhenti menjadi Paus. Ini adalah ajaran dari semua Doktor dan bapa-bapa Gereja yang membahas hal ini:

St. Robertus Bellarminus, Kardinal dan Doktor Gereja, De Romano Pontifice, Buku II, bab 30:
“Seorang Paus yang adalah bidah terang-terangan secara otomatis (per se) berhenti menjadi Paus dan kepala, layaknya ia berhenti menjadi seorang Kristiani dan seorang anggota Gereja. Maka dari itu, ia dapat dihakimi dan dihukum oleh Gereja. Ini adalah ajaran dari semua Bapa-Bapa Kuno yang mengajarkan bahwa bidah yang terang-terangan langsung kehilangan semua yurisdiksi.”

St. Robertus Bellarminus, De Romano Pontifice, II, 30:
“Prinsip ini adalah prinsip yang teramat pasti. Seorang non-Kristiani sama sekali tidak dapat menjadi Paus, seperti yang diakui oleh Gaetanus sendiri (ib. C. 26). Alasan untuk hal ini adalah ia tidak bisa menjadi kepala dari sesuatu yang di dalamnya ia bukan seorang anggota; akan tetapi, barang siapa bukan seorang Kristiani bukanlah anggota Gereja, dan seorang bidah manifes bukan seorang Kristiani seperti yang diajarkan secara jelas oleh St. Siprianus (lib. 4, epist. 2), St. Atanasius (Scr. 2 cont. Arian), St. Agustinus (lib. De grat. Christ. Cap. 20), St. Hieronimus (contra Lucifer.) dan lain-lain; maka, seorang bidah manifes tidak dapat menjadi Paus.”

St. Fransiskus de Sales (abad ke 17), Doktor Gereja, The Catholic Controversy {Kontroversi Katolik}, hal. 305-306:
“Tetapi sewaktu ia [Sri Paus] adalah seorang bidah secara eksplisit, ia secara ipso facto jatuh dari pangkatnya dan berada di luar Gereja ....”

St. Antoninus (1459):
“Dalam kasus di mana Sri Paus menjadi seorang bidah, ia akan menyadari bahwa dirinya, oleh karena kenyataan itu sendiri dan tanpa vonis lainnya, terpisah dari Gereja. Sebuah kepala yang terpisah dari sebuah tubuh tidak mungkin, selama kepala itu tetap terpisahkan, merupakan kepala dari tubuh yang sama, yang darinya kepala itu terpenggal. Maka dari itu, seorang Paus yang akan terpisah dari Gereja akibat bidah, ia, akibat kenyataan itu sendiri, berhenti sebagai kepala Gereja. Ia tidak dapat menjadi seorang bidah dan tetap menjadi Paus, sebab, karena ia berada di luar Gereja, ia tidak dapat memiliki kunci-kunci Gereja.” (Summa Theologica, dikutip di dalam Actes de Vatican I. V. Frond pub.)

Kenyataan bahwa seorang bidah tidak dapat menjadi Paus bersumber dari dogma bahwa para bidah bukanlah anggota Gereja Katolik

Harus dicatat bahwa ajaran dari para kudus dan Doktor Gereja, yang dikutip di atas – bahwa seorang Paus yang menjadi seorang bidah secara otomatis berhenti menjadi Paus – bersumber dari dogma yang infalibel bahwa seorang bidah bukanlah anggota Gereja Katolik.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Cantate Domino,” 1441:
“Ia [Gereja Roma yang Kudus] dengan teguh percaya, mengakui dan berkhotbah bahwa ‘semua orang yang berada di luar Gereja Katolik, bukan hanya orang-orang pagan tetapi juga Yahudi atau bidah dan skismatis, tidak dapat mengambil bagian di dalam kehidupan kekal dan akan masuk ke dalam api yang kekal yang telah disiapkan untuk iblis dan para malaikatnya,’ kecuali jika mereka bergabung ke dalam Gereja sebelum akhir hidup mereka ….”[2]

Paus Pius XII, Mystici Corporis Christi (#23) 29 Juni 1943:
“ … tidak semua dosa, betapapun berat dan besarnya dosa itu, sedemikian rupa adanya sehingga oleh karena hakikatnya sendiri memisahkan seseorang dari Tubuh Gereja, seperti dosa skisma, atau bidah, atau kemurtadan.”[3]

Kita dapat melihat Gereja Katolik mengajarkan bahwa bidah, skisma, atau kemurtadan memisahkan manusia dari Gereja.

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#9), 29 Juni 1896:
“Praktik Gereja selalu sama, dan demikianlah pula penilaian yang semufakat dari para Bapa yang kudus: yaitu, bahwa mereka telah selalu menganggap sebagai terbuang dari persekutuan Katolik dan terasing dari Gereja siapa pun yang telah menyimpang bahkan sedikit pun dari doktrin yang diajukan oleh Magisterium yang autentik.”[4]

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#9):
“Tidak semua orang yang semata-mata tidak percaya akan hal-hal ini (yakni, bidah-bidah yang telah disebutkan) dengan demikian dapat menganggap atau menyebut dirinya sendiri Kristen Katolik. Sebab mungkin terdapat atau mungkin muncul bidah-bidah lainnya yang tidak disebutkan di dalam karya kami ini, dan barang siapa menganut satu pun dari bidah-bidah tersebut, ia bukan seorang Kristen Katolik.”[5]

Paus Inosensius III, Eius exemplo, 18 Desember 1208:
“Dari hati kami percaya dan dari mulut kami mengakui Gereja yang satu, yang tidak terdiri dari para bidah, melainkan Gereja Roma yang Kudus, Katolik, dan Apostolik di luar mana kami percaya bahwa tidak seorang pun diselamatkan.”[6]

Maka, gagasan bahwa seorang bidah akan berhenti menjadi Paus bukanlah sekadar opini dari beberapa orang kudus dan doktor Gereja tertentu; gagasan itu merupakan suatu fakta yang tecara tak terpisahkan terikat dengan ajaran dogmatis. Kebenaran yang secara tak terpisahkan terikat dengan ajaran dogmatis disebut sebagai suatu fakta dogmatis. Maka, gagasan bahwa seorang bidah tidak dapat menjadi Paus adalah suatu fakta dogmatis. Seorang bidah tidak dapat menjadi Paus, sebab seseorang yang berada di luar Gereja tidak dapat mengepalai lembaga yang di dalamnya ia bahkan bukan seorang anggota.

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#15), 29 Juni 1896:
“Tidak seorang pun yang tidak berada dalam persekutuan dengan Petrus dapat mengambil bagian dalam otoritasnya, sebab, adalah suatu hal yang absurd untuk membayangkan bahwa seseorang yang berada di luar Gereja dapat memerintah di dalam Gereja.”[7]

Paus Paulus IV mengeluarkan sepucuk Surat Bulla Kepausan yang secara khidmat mendeklarasikan bahwa pemilihan seorang bidah sebagai Paus bersifat batal demi hukum

Pada tahun 1559, Paus Paulus IV mengeluarkan sepucuk Surat Bulla Kepausan yang membahas perkara kemungkinan terpilihnya seorang bidah menjadi Paus.

(Paus Paulus IV)

Sewaktu Paulus IV mengeluarkan Surat Bulla tersebut (yang dikutip di bawah) tersebar desas-desus bahwa salah seorang dari para kardinal diam-diam adalah seorang Protestan. Untuk mencegah terpilihnya seorang bidah semacam itu untuk mengambil jabatan Kepausan, Paus Paulus IV secara khidmat mendeklarasikan bahwa seorang bidah tidak dapat terpilih secara sah menjadi Paus. Berikut bagian yang relevan dari Surat Bulla tersebut. Anda dapat melihat Surat Bulla ini secara lengkap di dalam situs internet kami.

Paus Paulus IV, Surat Bulla Cum ex Apostolatus Officio, 15 Februari 1559:

”1 ... menimbang kenyataan bahwa … manakala bahaya menjadi semakin besar, bahaya itu pun harus ditangani secara lebih penuh dan giat, agar para nabi palsu ataupun orang-orang lain yang memiliki yurisdiksi sekuler tidak dengan durjananya menjebak jiwa-jiwa dari orang-orang yang sederhana dan menyeret bersama diri mereka sendiri ke dalam kebinasaan serta pengutukan yang jahanam orang-orang yang tak terhitung jumlahnya yang telah dipercayakan kepada perhatian dan pemerintahan mereka dalam perkara-perkara rohani maupun duniawi, dan

agar Kami tidak akan mendapatkan kemalangan untuk melihat sang Pembinasa keji, yang telah dibicarakan oleh sang nabi Daniel, di dalam Tempat Suci

dan dalam keinginan diri Kami (sejauh mana Kami sanggup dengan pertolongan Allah, dan demi tanggung jawab penggembalaan Kami) untuk menangkap rubah-rubah yang menyibukkan diri untuk menghancurkan kebun anggur Tuhan, dan untuk menghalau serigala-serigala dari kandang domba, agar Kami tidak tampak seperti anjing yang bisu yang tidak sanggup menggonggong, dan binasa bersama dengan para petani yang jahat, dan diumpakan seperti pekerja upahan …

6. Di samping itu, [dengan Konstitusi Kami ini, yang tetap valid untuk selamanya … Kami memberlakukan, menetapkan, mendekretkan dan mendefinisikan bahwa:-] jika pada waktu kapan pun tampak bahwa Uskup mana pun (walaupun ia bertindak sebagai seorang Uskup Agung, Patriark atau Primat), atau Kardinal mana pun dari Gereja Roma yang telah disebutkan, bahkan seorang Duta Besar seperti yang telah dinyatakan sebelumnya, atau bahkan Sri Paus Roma, sebelum promosinya atau pengangkatannya sebagai Kardinal atau Paus Roma, telah menyimpang dari Iman Katolik atau jatuh ke dalam suatu bidah:

(i) promosi atau pengangkatan tersebut, bahkan jika tidak ditentang dan tercapai lewat persetujuan yang bulat suara dari semua Kardinal, tidak sah, batal, dan tidak bernilai;
(ii) tidak pun promosi atau pengangkatan tersebut dapat dikatakan telah memperoleh validitas, atau akan memperoleh validitas, melalui penerimaan jabatan dan konsekrasinya, atau melalui masa jabatannya yang selanjutnya dalam pemerintahan dan administrasi, atau peristiwa yang disebut-sebut sebagai penakhtaannya sebagai Sri Paus Roma sendiri, atau melalui upeti yang dibayar kepadanya, atau melalui kepatuhan yang diberikan kepadanya oleh semua orang, atau dengan berjalannya waktu dalam situasi yang terlebih dahulu;
(iii) tidak pun satu bagian pun dari promosi atau pengangkatan tersebut dapat dipandang sebagai legitim …
(vi) dan orang-orang yang dipromosikan dan diangkat secara demikian secara otomatis dan tanpa perlu suatu deklarasi selanjutnya kehilangan segala jabatan, posisi, kehormatan, titel, otoritas, kedudukan dan kuasa ...

10. Maka dari itu, tidak seorang pun diperkenankan untuk melanggar dokumen ini yang berasal dari kesetujuan, restorasi, sanksi, undang-undang, derogasi, kehendak, dan dekret Kami, atau dengan keberanian yang lancang menentangnya. Bagaimanapun, barang siapa sedemikian gegabahnya sehingga berupaya melakukannya, hendaknya ia mengetahui bahwa ia akan mendapatkan murka dari Allah yang Mahakuasa dan dari Rasul-Rasul yang terberkati, Petrus dan Paulus.

Diberikan di Roma di Gereja Santo Petrus pada tahun Penjelmaan Tuhan kita, tahun 1559, pada tanggal 15 Februari, pada tahun keempat dari masa Kepausan Kami.

+Saya, Paulus, Uskup Gereja Katolik ....”

Dengan segenap otoritas Kepausannya, Paus Paulus IV mendeklarasikan bahwa pemilihan seorang bidah bersifat tidak valid, meskipun pemilihan itu berlangsung dengan persetujuan yang semufakat dari semua kardinal dan diterima oleh semua orang.

Paus Paulus IV juga mendeklarasikan bahwa ia sedang membuat pernyataan ini untuk melawan kedatangan sang Pembinasa Keji, yang dibicarakan oleh Daniel, di dalam tempat suci. Hal ini sangat menakjubkan, dan kelihatannya mengindikasikan bahwa Magisterium Gereja sendiri menghubungkan kedatangan sang Pembinasa Keji di dalam tempat suci (Matius 24:15) dengan seorang bidah yang memampangkan diri sebagai Paus – kemungkinan karena sang bidah yang memampangkan diri sebagai Paus akan memberikan kita Pembinasa Keji di dalam tempat suci (Misa Baru), seperti yang kami percayai memang demikian adanya, atau karena sang Anti-Paus yang bidah sendiri merupakan Pembinasa Keji di dalam tempat suci.

The Catholic Encyclopedia mengulangi kenyataan ini yang dideklarasikan oleh Paus Paulus IV dengan menyatakan bahwa pemilihan seorang bidah sebagai Paus akan, tentunya bersifat batal dan tidak valid.

The Catholic Encyclopedia, “Papal Elections {Pemilihan Paus},” 1914, Vol. 14, hal. 456:
“Tentunya, pemilihan seorang bidah, skismatis, atau perempuan [sebagai Paus] bersifat batal dan tidak valid.”[8]

Sejalan dengan kenyataan bahwa seorang bidah tidak dapat menjadi Paus, Gereja mengajarkan bahwa para bidah tidak bisa didoakan di dalam kanon Misa

Seorang Paus didoakan di dalam doa Te Igitur dari kanon Misa. Tetapi, Gereja juga mengajarkan bahwa para bidah tidak bisa didoakan di dalam kanon Misa. Jika seorang bidah dapat menjadi Paus sejati, akan terjadi suatu dilema yang tidak terpecahkan. Tetapi hal tersebut sebetulnya bukanlah sebuah dilema karena seorang bidah tidak dapat menjadi Paus yang valid:

Libellus professionis fidei, 2 April 517, pernyataan iman yang ditetapkan di bawah Paus St. Hormisdas: “Dan, maka dari itu, saya berharap bahwa saya dapat menjadi layak untuk berada di dalam satu persekutuan bersama anda, yang diserukan oleh Takhta Apostolik, di dalam mana terdapat keseluruhan dan kekukuhan agama Kristiani, yang berjanji bahwa di masa yang mendatang nama dari mereka yang terpisahkan dari persekutuan Gereja Katolik, yaitu, mereka yang tidak setuju dengan Takhta Apostolik, tidak akan dibacakan pada misteri-misteri suci. Tetapi jika saya mencoba dengan cara apa pun untuk menyimpang dari pengakuan iman saya, saya mengakui bahwa saya sependapat bersama mereka yang telah saya kutuk. Bagaimanapun, dengan tangan saya sendiri, saya telah menandatangani pengakuan iman saya, dan kepada anda, HORMISDAS, Paus yang suci dan terhormat dari Kota Roma, saya telah memberikannya.”[9]

Paus Benediktus XIV, Ex Quo Primum (#23), 1 Maret 1756:
“Di samping itu, para bidah dan skismatis terkena sensura ekskomunikasi mayor atas dasar hukum Kanon De Ligu. 23, quest. 5, dan Kanon Nulli, 5, dist. 19. Tetapi kanon-kanon suci milik Gereja melarang doa publik bagi orang-orang yang diekskomunikasikan seperti yang dapat kita lihat di dalam bab A nobis, 2, dan bab Sacris tentang vonis ekskomunikasi. Walaupun vonis ini tidak melarang doa demi berkonversinya diri mereka, namun demikian doa semacam itu tidak boleh dipanjatkan dengan mengucapkan nama-nama mereka dalam doa khidmat selama kurban Misa berlangsung.”[10]

Paus Pius IX, Quartus Supra (#9), 6 Januari 1873:
“Itulah sebabnya, Yohanes, Uskup Konstantinopel, dengan khidmat mendeklarasikan – dan seluruh Konsili Ekumenis Kedelapan melakukannya pula setelahnya – ‘bahwa nama dari mereka yang terpisahkan dari persekutuan dengan Gereja Katolik, yaitu dari mereka yang tidak setuju dalam segala hal dengan Takhta Apostolik, tidak boleh dibacakan pada misteri-misteri suci.’”[11] 

Catatan kaki:­­­­­­­­­

[1] The Catholic Encyclopedia, “Heresy {Bidah},” New York: Robert Appleton Co., 1914, Vol. 7, hal. 261.

[2] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Sheed & Ward and Georgetown University Press, 1990, Vol. 1, hal. 578; Denzinger, The Sources of Catholic Dogma {Sumber-Sumber Dogma Katolik}, B. Herder Book. Co., Edisi Ketiga puluh, 1957, no. 714.

[3] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, oleh Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, 1990, Vol. 4 (1939-1958), hal. 41.

[4] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 393.

[5] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 393.

[6] Denzinger 423.

[7] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 401.

[8] The Catholic Encyclopedia, “Papal Elections {Pemilihan Paus},” 1914, Vol. 11, hal. 456.

[9] Denzinger 172.

[10] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 84.

[11] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 415.