Gereja Katolik Mengajarkan bahwa Seorang Bidah Akan Langsung Berhenti Menjadi Paus, dan bahwa Seorang Bidah Tidak Bisa Menjadi Seorang Paus yang Terpilih Secara Sah

The Catholic Encyclopedia {Ensiklopedia Katolik}, “Heresy {Bidah}” 1914, Vol. 7, hal. 261: “Seorang Paus sendiri, jika terang-terangan bersalah akan bidah, akan berhenti menjadi seorang Paus karena ia berhenti menjadi anggota Gereja”[1]

Bidah adalah penolakan atau keraguan yang tegar dari seseorang yang telah dibaptis tentang sebuah artikel {pasal} Iman ilahi dan Katolik. Dalam kata lain, seseorang yang telah dibaptis yang secara sengaja menolak ajaran otoritatif Gereja Katolik adalah seorang bidah.

Martin Luther, mungkin seorang bidah yang paling terkenal di dalam sejarah Gereja, mengajarkan ajaran sesat antara lain Keselamatan lewat iman saja

Di samping Anti-Paus yang memimpin lewat Roma akibat pemilihannya yang tidak kanonik, Gereja Katolik mengajarkan bahwa jika seorang Paus menjadi bidah, ia secara langsung kehilangan jabatannya dan berhenti menjadi Paus. Ini adalah ajaran dari semua dokter dan bapa-bapa Gereja yang membahas hal ini:

St. Robertus Bellarminus, Kardinal dan Dokter Gereja, De Romano Pontifice, Buku II, bab 30:
“Seorang Paus yang adalah bidah terang-terangan secara otomatis (per se) berhenti menjadi Paus dan kepala, layaknya ia berhenti menjadi seorang Kristiani dan seorang anggota Gereja. Maka dari itu, ia dapat dihakimi dan dihukum oleh Gereja. Ini adalah ajaran dari semua Bapa-Bapa Kuno yang mengajarkan bahwa bidah yang terang-terangan langsung kehilangan semua yurisdiksi.”

St. Robertus Bellarminus, De Romano Pontifice, II, 30:
“Prinsip ini adalah {prinsip} yang paling pasti. Orang-orang non-Kristiani sama sekali tidak dapat menjadi Paus, seperti yang diakui Cajetan (ib. C. 26). Alasan untuk hal ini adalah ia tidak bisa menjadi kepala dari sesuatu di dalam mana ia bukanlah seorang anggota, sekarang ia yang bukan seorang Kristiani bukanlah anggota dari Gereja, dan seorang bidah terang-terangan bukan seorang Kristiani seperti yang diajarkan secara jelas oleh St. Siprianus (lib. 4, epist. 2), St. Atanasius (Scr. 2 cont. Arian), St. Agustinus (lib. De grat. Christ. Cap. 20), St. Hieronimus (contra Lucifer.) dan lain-lain; maka, seorang bidah terang-terangan tidak dapat menjadi Paus.”

St. Fransiskus de Sales (abad ke 17), Dokter Gereja, The Catholic Controversy {Kontroversi Katolik}, hal. 305-306:
“Tetapi jika ia [Sri Paus] adalah seorang bidah terang-terangan, ia jatuh ipso facto dari jabatannya dan ke luar Gereja...”

St. Antoninus (1459):
“Di dalam kasus di mana Sri Paus menjadi seorang bidah, ia akan, oleh karena fakta itu sendiri dan tanpa perlu penghakiman apa pun yang lain, terpisah dari Gereja. Sebuah kepala yang terpisah dari sebuah tubuh tidak dapat, selama kepala itu tetap terpisah, menjadi sebuah kepala dari badan yang sama dari mana kepala itu terpotong. Maka, seorang Paus yang akan terpisahkan dari Gereja lewat bidah akan, oleh fakta itu berhenti menjadi kepala dari Gereja. Ia tidak dapat menjadi bidah dan tetap menjadi Paus, karena ia berada di luar Gereja, ia tidak dapat memiliki kunci dari Gereja.” (Summa Theologica, dikutip di dalam Actes de Vatican I. V. Frond pub.)

Bahwa seorang bidah tidak bisa menjadi Paus berakar di dalam dogma bahwa para bidah bukanlah anggota dari Gereja Katolik

Harus dicatat bahwa ajaran dari santo-santa dan dokter Gereja, yang dikutip di atas – bahwa seorang Paus yang menjadi seorang bidah secara otomatis berhenti menjadi Paus – berakar di dalam dogma infalibel bahwa seorang bidah bukanlah anggota dari Gereja Katolik.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Cantate Domino,” 1441:
“Gereja Roma yang Kudus dengan teguh percaya, mengakui dan berkhotbah bahwa semua yang berada di luar Gereja Katolik, bukan hanya orang pagan {kafir} tetapi juga Yahudi atau bidah dan skismatis, tidak dapat mengambil bagian di dalam kehidupan kekal dan akan pergi ke dalam api yang kekal yang telah disiapkan untuk iblis dan malaikat-malaikatnya, kecuali mereka bergabung kepada Gereja sebelum akhir hidup mereka...”[2]

Paus Pius XII, Mystici Corporis Christi (#23) 29 Juni 1943:
“Karena tidak semua dosa, bagaimanapun beratnya dosa tersebut, memiliki kodrat tersendiri yang sedemikian rupa sehingga memotong seorang manusia dari Tubuh Gereja, layaknya skisma atau bidah atau kemurtadan.”[3]

Kita dapat melihat bahwa bidah, skisma, atau kemurtadan memotong manusia dari Gereja, yang merupakan ajaran Gereja Katolik.

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#9), 29 Juni 1896:
“Praktik Gereja selalu sama, seperti yang ditunjukkan oleh ajaran Bapa-bapa Gereja secara serempak, yang biasa mengakui bahwa siapa pun yang bergeser sedikit pun dari doktrin apa pun yang diajukan oleh Magisteriumnya yang otoritatif, sebagai di luar persekutuan Katolik, dan terasing dari Gereja.”[4]

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#9):
“Tidak seorang pun yang semata-mata tidak percaya di dalam semua (bidah ini) dapat oleh karena itu menganggap dirinya sendiri sebagai Katolik ataupun memanggil dirinya sendiri Katolik. Karena jika terdapat atau muncul bidah-bidah lain, yang tidak disebut di dalam tulisan ini, dan siapa pun yang memeluk salah satu pun dari antaranya berhenti menjadi Katolik.”[5]

Paus Inosensius III, Eius exemplo, 18 Desember 1208:
“Dari hati kami percaya dan dari mulut kami mengakui satu Gereja, yang tidak terdiri dari bidah, tetapi Gereja Roma, Katolik, dan Apostolik di luar mana kami percaya bahwa tidak seorang pun diselamatkan.”[6]

Maka, hal tersebut bukanlah hanya opini dari beberapa santo-santa dan dokter-dokter dari Gereja bahwa seorang bidah berhenti menjadi Paus; hal tersebut adalah fakta yang terikat dengan ajaran dogmatis. Sebuah kebenaran yang terikat secara mutlak dengan sebuah dogma disebut fakta dogmatis. Maka, adalah sebuah fakta dogmatis bahwa seorang bidah tidak bisa menjadi Paus. Seorang bidah tidak dapat menjadi Paus karena ia yang di luar Gereja tidak bisa mengepalai badan yang di dalam mana ia bahkan bukan sebuah anggotanya.

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#15), 29 Juni 1896:
“Tidak seorang pun, oleh karena itu, kecuali ia berada di dalam kesatuan bersama Petrus dapat berbagi kekuasaan ini, karena adalah suatu hal yang absurd untuk membayangkan bahwa ia yang berada di luar dapat memerintah di dalam Gereja.”[7]

Paus Paulus IV mengeluarkan Bulla Paus yang mengumumkan secara khidmat bahwa pemilihan bidah sebagai Paus adalah tidak valid dan kosong

Pada tahun 1559, Paus Paulus IV mengeluarkan sebuah Bulla Paus yang membahas tentang kemungkinan seorang bidah untuk terpilih sebagai Paus.

(Paus Paulus IV)

Sewaktu Paulus IV mengeluarkan Bulla tersebut (yang dikutip di bawah) terdapat desas desus bahwa salah satu dari para kardinal diam-diam adalah seorang Protestan. Untuk mencegah terpilihnya seorang bidah menjadi Paus, Paus Paulus IV dengan khidmat mengumumkan bahwa seorang bidah tidak dapat terpilih secara sah menjadi Paus. Berikut adalah bagian yang relevan dari Bulla tersebut. Untuk melihat Bulla tersebut secara lengkap, kunjugi situs kami.

Paus Paulus IV, Bulla Cum ex Apostolatus Officio, 15 Februari 1559:
”1... Teringat pula bahwa, di mana bahaya lebih besar, bahaya itu harus dengan lebih penuh dan lebih tekun dilawan, agar para nabi palsu atau orang lain, atau bahkan jika mereka hanya memiliki yurisdiksi sekuler, tidak dengan menyedihkannya menjerat jiwa-jiwa orang yang sederhana, dan menyeret bersama diri mereka ke dalam kebinasaan, kehancuran, dan pengutukan orang-orang yang tidak terhitung jumlahnya yang dipercayakan kepada perhatian dan pemerintahan mereka, baik dalam hal-hal spiritual maupun temporal; dan agar Kami tidak akan mendapatkan kemalangan untuk melihat sang Pembinasa keji, yang telah dibicarakan oleh sang nabi Daniel, di dalam tempat suci.

Berkaitan dengan hal ini, keinginan Kami adalah untuk memenuhi tanggung jawab Penggembalaan kami, sejauh mana, dengan bantuan Allah, kami dapat, dengan menghentikan para rubah yang menyibukkan diri mereka sendiri untuk membinasakan kebun anggur Tuhan dan untuk menghalau para serigala dari kandang domba, agar Kami tidak menjadi seperti anjing-anjing penjaga yang bisu yang tidak dapat menyalak dan agar kami tidak binasa bersama para pekerja dan disamakan dengan sang pekerja upahan...

6. Di samping itu, [lewat Konstitusi Kami ini, yang tetap sah selamanya Kami mengundangkan, memutuskan, mendekretkan, dan mendefinisikan:-] bahwa jika pada waktu kapan pun tampak bahwa Uskup apa pun, walaupun ia adalah seorang Uskup Agung, Patriark, atau Primat; atau Kardinal apa pun dari Gereja Roma yang disebutkan dahulu, atau, yang telah disebutkan, perwakilah Paus apa pun, ataupun bahkan sang Paus Roma, sebelum promosinya atau naiknya ia sebagai Kardinal atau Paus Roma, telah menyimpang dari Iman Katolik atau jatuh ke dalam sebuah bidah:

(i) promosi atau kenaikan tersebut, bahkan bila hal tersebut tidak ditantang dan lewat persetujuan serempak dari semua Kardinal, akan menjadi tidak sah, kosong dan tidak berarti;
(ii) tidak akan mungkin untuknya untuk mendapatkan kesahan (tidak pun dikatakan bahwa maka ia telah mendapatkan kesahan) lewat penerimaan jabatan, konsekrasi, otoritas berikutnya, tidak pun dari kepemilikan administrasi, tidak pun lewat tanda kutip perayaannya sebagai Paus Roma, atau Penghormatan, atau kepatuhan yang diberikan kepadanya oleh semua, ataupun dengan lewatnya kurun waktu di dalam keadaan yang telah disebutkan;
(iii) hal tersebut tidak akan dianggap sebagai sah secara sebagian di dalam cara apa pun...
(vi) mereka yang oleh karena itu dipromosikan atau dinaikkan akan dicabut secara otomatis, dan tanpa perlu deklarasi selanjutnya, dari seluruh jabatan, posisi, kehormatan, titel, otoritas, tanggung jawab dan kekuatan...

10. Tidak seorang pun, maka dari itu dapat melanggar dokumen ini yang telah menerima persetujuan, perkenalan kembali, restu, statut, dan derogasi dari wasiat dan dekret kami, atau dengan anggapan yang sembrono menentangnya. Jika seorang pun, bagaimanapun, mencoba melakukannya, hendaknya ia mengetahui bahwa ia ditakdirkan untuk menderita murka dari Allah yang Mahakuasa dan dari Rasul-rasul yang terberkati, Petrus dan Paulus.

Diberikan di Roma di {basilika} Santo Petrus pada tahun Penjelmaan Tuhan 1559, 15 Februari, pada tahun keempat Kepausan kami.

+Saya, Paulus, Uskup Gereja Katolik...”

Dengan kepenuhan otoritas kepausannya, Paus Paulus IV mendeklarasikan bahwa pemilihan seorang bidah adalah tidak sah, walaupun hal tersebut terjadi dengan persetujuan serempak dari seluruh kardinal dan diterima oleh semua orang.

Paus Paulus IV juga mendeklarasikan bahwa ia membuat pernyataan ini untuk melawan kedatangan Pembinasa Keji, yang dibicarakan oleh Daniel, di dalam tempat suci. Hal ini sangat menakjubkan, dan kelihatannya mengindikasikan bahwa sang Magisterium sendiri menghubungkan kedatangan sang Pembinasa Keji di dalam tempat suci (Matius 24:15) dengan bidah yang menempatkan diri sebagai Paus – mungkin karena sang bidah yang menempatkan diri sebagai Paus akan memberikan kepada kita Pembinasa Keji di dalam tempat suci (Misa Baru), seperti yang kita percayai memang adalah kasus ini, atau karena sang Anti-Paus bidah sendirinya merupakan Pembinasa Keji di dalam tempat suci.

The Catholic Encyclopedia mengulangi kenyataan ini yang diumumkan oleh Paus Paulus IV dengan menyatakan bahwa pemilihan seorang bidah sebagai Paus akan, tentunya menjadi sama sekali tidak sah dan kosong.

The Catholic Encyclopedia, “Papal Elections {Pemilihan Paus},” 1914, Vol. 14, hal. 456:
“Tentunya, pemilihan seorang bidah, skismatis, atau perempuan [sebagai Paus] adalah tidak sah dan kosong.”[8]

Sesuai dengan kenyataan bahwa seorang bidah tidak dapat menjadi Paus, Gereja mengajarkan bahwa bidah tidak bisa didoakan di dalam kanon Misa

Seorang Paus didoakan di dalam doa Te Igitur dari kanon Misa. Tetapi, Gereja juga mengajarkan bahwa para bidah tidak bisa didoakan di dalam kanon Misa. Jika seorang bidah dapat menjadi Paus sejati, akan terdapat sebuah dilema yang tidak terpecahkan. Tetapi hal tersebut sebetulnya bukanlah sebuah dilema karena seorang bidah tidak dapat menjadi Paus sejati:

Libellus professionis fidei, 2 April 517, pernyataan iman yang ditetapkan di bawah Paus St. Hormisdas: “Dan, maka dari itu, saya berharap bahwa saya bisa layak untuk berada di dalam satu persekutuan bersama kalian, yang diucapkan oleh Takhta Apostolik, di dalam mana terdapat keseluruhan dan kekokohan dari agama Kristiani, berjanji bahwa di dalam masa depan nama-nama dari mereka yang terpisahkan dari persekutuan Gereja Katolik, yaitu, mereka yang tidak setuju dengan Takhta Apostolik, tidak akan dibacakan pada misteri suci. Tetapi jika saya akan mencoba dalam cara apa pun untuk menyimpang dari pernyataan iman saya, saya mengaku bahwa saya bersatu di dalam pendapat saya bersama mereka yang telah saya kutuk. Tetapi, saya dengan tangan saya sendiri menandatangani pernyataan iman saya, dan kepada kalian, HORMISDAS, Paus yang suci dan terhormat dari Kota Roma, saya telah memberikannya.”[9]

Paus Benediktus XIV, Ex Quo Primum (#23), 1 Maret 1756:
“Terlebih lagi para bidah dan skismatis diberikan kecaman ekskomunikasi besar oleh hukum Kanon De Ligu. 23, quest. 5, dan Kanon Nulli, 5, dist. 19. Tetapi kanon-kanon suci dari Gereja melarang doa umum untuk para orang yang diekskomunikasikan seperti yang bisa kita lihat di bab A nobis, 2, dan bab Sacris tentang hukuman ekskomunikasi. Walaupun hal ini tidak melarang doa untuk konversi mereka, tetap doa tersebut tidak boleh dalam bentuk pengucapan nama-nama mereka dalam doa khidmat selama kurban Misa.”[10]

Paus Pius IX, Quartus Supra (#9), 6 Januari 1873:
“Untuk alasan ini Yohanes, Uskup Konstantinopel, dengan khidmat mendeklarasikan – dan seluruh Konsili Ekumenis Kedelapan melakukannya pula setelahnya – ‘bahwa nama-nama dari mereka yang terpisahkan dari persekutuan dengan Gereja Katolik, yaitu dari mereka yang tidak setuju di dalam semua hal dengan Takhta Apostolik, tidak boleh dibacakan pada misteri suci.’”[11] 

Catatan kaki:­­­­­­­­­

[1] The Catholic Encyclopedia, “Heresy {Bidah},” New York: Robert Appleton Co., 1914, Vol. 7, hal. 261.

[2] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Sheed & Ward and Georgetown University Press, 1990, Vol. 1, hal. 578; Denzinger, The Sources of Catholic Dogma {Sumber-Sumber Dogma Katolik}, B. Herder Book. Co., Edisi Ketiga puluh, 1957, no. 714.

[3] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, oleh Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, 1990, Vol. 4 (1939-1958), hal. 41.

[4] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 393.

[5] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 393.

[6] Denzinger 423.

[7] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 401.

[8] The Catholic Encyclopedia, “Papal Elections {Pemilihan Paus},” 1914, Vol. 11, hal. 456.

[9] Denzinger 172.

[10] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 84.

[11] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 415.