Glosarium Istilah dan Prinsip

Kami berharap bahwa glosarium istilah dan prinsip ini akan membantu orang-orang yang kurang akrab dengan istilah-istilah, topik-topik, atau prinsip-prinsip tertentu yang sering didiskusikan di dalam buku ini. Kami merasa bahwa lebih berguna jika glosarium ini diatur berdasarkan tema dan bukan berdasarkan urutan abjad.

Kepausan - Jabatan seorang Paus, penerus Santo Petrus, yang didirikan oleh Yesus Kristus di atas Santo Petrus sebagai kepala dari Gereja Kristiani (Matius 16:18-20; Yohanes 21:15-17). Para uskup Roma adalah para penerus Santo Petrus. Mereka memiliki keutamaan yang sama di dalam Gereja Kristiani dengan keutamaan yang dimiliki oleh Santo Petrus di dalam Gereja apostolik.

Magisterium - Otoritas pengajaran dari Gereja Katolik yang dilaksanakan oleh seorang Paus sewaktu ia menyatakan suatu dogma dengan otoritas Kepausan. Tidak semua pernyataan seorang Paus adalah ajaran dari Magisterium. Seorang Paus berbicara secara magisterial sewaktu ia memenuhi syarat-syarat tertentu (seperti yang telah didefinisikan oleh Konsili Vatikan I). Orang-orang yang setia kepada Magisterium adalah mereka yang setia kepada segala hal yang telah diajarkan secara dogmatis oleh semua Paus di sepanjang sejarah atau yang dinyatakan sebagai hal yang telah selalu dipegang atau dinyatakan oleh Gereja Katolik.

Ex cathedra - Kata dalam bahasa Latin untuk “dari Takhta”. Istilah ini mengacu kepada seorang Paus sewaktu ia berbicara secara infalibel dari Takhta Santo Petrus dan memenuhi syarat-syarat untuk suatu pernyataan yang infalibel. Adalah suatu bidah dan dosa berat untuk menolak suatu pernyataan yang bersifat ex cathedra dari seorang Paus, yang merupakan suatu hal yang tidak dapat diubah, karena pernyataan semacam itu adalah suatu dogma yang telah diwahyukan oleh Kristus kepada Gereja.

Paus Pius IX, Konsili Vatikan I, 1870, Sesi 4, Bab 4:
“ ... Bahwa Sri Paus Roma, sewaktu ia berbicara secara ‘ex cathedra’, yakni, sewaktu, untuk memenuhi tanggung jawab sebagai gembala dan pengajar atas semua umat Kristiani, atas dasar otoritas apostoliknya yang tertinggi, ia mendefinisikan bahwa suatu doktrin tentang iman atau moral harus dipegang oleh Gereja universal, ia beroperasi secara penuh, melalui pertolongan ilahi yang telah dijanjikan kepadanya dalam pribadi Petrus yang terberkati, dengan infalibilitas ini yang telah dikehendaki oleh sang Penebus ilahi untuk disediakan kepada Gereja-Nya dalam mendefinisikan doktrin tentang iman atau moral; dan, oleh karena itu, bahwa definisi-definisi semacam itu dari Sri Paus Roma yang berasal dari dirinya sendiri, dan bukan dari pemufakatan Gereja, tidak dapat diubah.”[1]

Wahyu ilahi / dogma -Kebenaran dari Yesus Kristus adalah ajaran dari Wahyu ilahi. Gereja Katolik mengajarkan bahwa dua sumber dari Wahyu ilahi adalah Kitab Suci dan Tradisi Suci; isi dari Kitab Suci dan Tradisi Suci disajikan oleh Magisterium Gereja Katolik. Wahyu ilahi berakhir setelah kematian rasul terakhir. Dogma tidak dapat diubah. Sewaktu seorang Paus mendefinisikan suatu dogma, ia tidak menjadikan dogma tersebut benar sejak saat itu, tetapi ia menyatakan secara khidmat tanpa membuat kesalahan apa yang telah selalu benar sejak kematian dari rasul terakhir. Kita harus memercayai dogma sebagaimana “yang telah sekalinya dinyatakan oleh Bunda Gereja yang kudus; dan tidak pernah boleh ada pergeseran dari makna tersebut di balik dalih dan atas nama suatu pemahaman yang lebih mendalam.”

Paus Pius IX, Konsili Vatikan I, Sesi 3, bab 2 tentang Wahyu, 1870, ex cathedra:
“Itulah pula mengapa dogma-dogma suci harus senantiasa dipertahankan dalam makna yang telah sekalinya dinyatakan oleh Bunda Gereja yang kudus; dan tidak pernah boleh ada pergeseran dari makna tersebut di balik dalih dan atas nama suatu pemahaman yang lebih mendalam.”[2]

Paus Pius IX, Konsili Vatikan I, Sesi 3, bab 4, kanon 3:
“Barangsiapa akan telah berkata bahwa adalah suatu hal yang mungkin bahwa kepada dogma-dogma yang dinyatakan oleh Gereja, suatu makna terkadang harus diatribusikan menurut perkembangan ilmu pengetahuan, yang berbeda dari makna yang telah dimengerti dan yang dimengerti oleh Gereja: terkutuklah dia.”[3]

Bidah (Heretic - dalam bahasa Inggris) - Seseorang yang telah dibaptis yang menolak suatu dogma dari Gereja Katolik. Para bidah secara otomatis terekskomunikasi dari Gereja (ipso facto/oleh karena fakta itu sendiri) tanpa perlu pernyataan/deklarasi apa pun, karena mereka telah menolak suatu ajaran otoritatif tentang Iman.

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#9), 29 Juni 1896:
“ … tidak seorang pun yang semata-mata tidak percaya akan semua kesesatan itu (yakni, bidah-bidah itu yang baru saja ia sebutkan) dapat memandang dirinya sendiri atau menyebut dirinya sendiri Kristen Katolik. Sebab mungkin terdapat atau mungkin muncul bidah-bidah yang lain yang tidak disebutkan di dalam karya ini, dan barangsiapa menganut satu pun dari bidah-bidah tersebut, ia bukan lagi seorang Kristen Katolik.”[4]

Paus St. Pius X, Editae Saepe, 26 Mei 1910:
“Adalah suatu fakta yang pasti dan yang telah terbukti secara baik bahwa tiada suatu kejahatan pun yang sedemikian parahnya menghina Allah dan menggelegakkan murka-Nya yang terbesar selain kejahatan bidah.”[5]

Skismatis - Seseorang yang telah dibaptis yang menolak persekutuan bersama seorang Paus yang sejati ataupun dengan orang-orang Katolik yang sejati. Kaum skismatis juga hampir selalu merupakan bidah. Kaum skismatis juga terkena ekskomunikasi secara otomatis.

Pemurtad - Seseorang yang telah dibaptis yang tidak hanya menyangkal satu atau beberapa kebenaran tentang iman Katolik, tetapi yang meninggalkan Iman Kristiani sepenuhnya. Para pemurtad juga terkena ekskomunikasi secara otomatis.

Anti-Paus - Seseorang yang secara salah mengaku sebagai seorang Paus (yaitu seseorang yang secara salah mengaku sebagai uskup Roma). Sudah ada lebih dari empat puluh Anti-Paus di sepanjang sejarah, beberapa dari antara mereka memimpin dari Roma. Buku ini membuktikan bahwa revolusi Vatikan II telah dilaksanakan oleh para pria yang adalah para Anti-Paus, yang secara palsu memperlihatkan diri mereka sendiri seolah-olah mereka adalah Paus yang sejati.

Sedevakantis (posisi sedevakantis) - Di dalam bahasa Latin, Sede berarti “kursi”/“takhta” dan Vacante berarti “kosong”. Suatu masa sedevacante adalah suatu kurun waktu di mana tidak terdapat Paus. Kurun waktu ini biasanya terjadi setelah kematian seorang Paus atau setelah seorang Paus mengundurkan diri. Kurun waktu ini telah terjadi lebih dari dua ratus kali di dalam sejarah Gereja, dan kadang kala berlangsung selama beberapa tahun. Para Doktor Gereja mengajarkan pula bahwa Takhta Petrus akan menjadi kosong seandainya seorang Paus menjadi seorang bidah terang-terangan. Posisi sedevakantis menggambarkan posisi umat Katolik tradisional yang mendukung bahwa Takhta dari Santo Petrus pada saat ini kosong, karena dapat dibuktikan bahwa pria yang ada di Roma pada saat ini adalah seorang bidah publik, dan oleh karena itu bukanlah seorang Paus.

Vatikan II - Suatu konsili yang berlangsung dari tahun 1962 sampai 1965. Vatikan II mengaku sebagai suatu konsili umum dari Gereja Katolik, tetapi kenyataannya adalah suatu “konsili penyamun” yang revolusioner, yang mengajarkan doktrin-doktrin yang telah dikutuk oleh Gereja Katolik. Vatikan II mendatangkan suatu agama baru, dan bertanggung jawab atas buah-buah busuk yang mencengangkan dan perubahan-perubahan revolusioner yang berlangsung setelah penutupannya.

Sekte Vatikan II - Frase ini mendeskripsikan Gereja palsu yang muncul sejak Vatikan II, yang dinubuatkan di dalam nubuat Katolik dan di dalam Kitab Suci. Sekte sesat ini penuh dengan bidah, kemurtadan, dan skandal-skandal yang paling tercela, sebagaimana yang dibuktikan oleh buku ini dengan luar biasa rincinya. Buku ini membuktikan bahwa sekte Vatikan II bukanlah Gereja Katolik, melainkan gereja palsu milik Iblis yang bertujuan untuk menyesatkan orang-orang pada masa Kemurtadan Besar.

Novus Ordo Missae - Istilah dalam bahasa Latin untuk Orde Baru Misa (Tata Cara Baru untuk Misa), yang mengacu kepada Misa baru yang dipermaklumkan oleh Paulus VI, pada tanggal 3 April 1969.

Gereja Novus Ordo - Sebagaimana yang digunakan di dalam buku ini, istilah ini adalah sinonim dari istilah “sekte Vatikan II,” yang menggambarkan Gereja palsu Vatikan II, Misa Baru, dan para pengikutnya.

Katolik tradisional - Seseorang yang sederhananya Katolik, yang menganut iman Katolik dari sepanjang waktu, yang berpegang kepada semua dogma yang diproklamasikan oleh para Paus, serta ritus-ritus tradisional Gereja. Seorang Katolik tradisional tidak menerima agama sesat Vatikan II, tidak pun ia menerima Misa Baru (Novus Ordo), karena hal-hal tersebut adalah inovasi-inovasi yang bertentangan dengan ajaran Katolik.

Tradisionalis palsu - Seseorang yang menganut, dalam beberapa hal tertentu,  iman Katolik tradisional (seperti menolak ekumenisme, atau beberapa aspek dari Vatikan II), tetapi pada waktu yang sama tetap mempertahankan suatu kesetiaan tertentu terhadap sekte Vatikan II. Para tradisionalis palsu biasanya bersetia kepada sekte Vatikan II karena mereka menerima para “Paus” pasca-Vatikan II sebagai para Paus yang sejati walaupun para “Paus” pasca-Vatikan II dapat dibuktikan sebagai Anti-Paus (seperti yang diperlihatkan di dalam buku ini).

Ekumenisme -Istilah ini mengacu kepada ajaran Vatikan II dan para “Paus” setelah Vatikan II sehubungan dengan perihal bergabung bersama, berdoa bersama, dan menghormati agama-agama sesat. “Ekumenisme” sebagaimana yang dipraktikkan dan diajarkan oleh sekte Vatikan II, secara langsung dikutuk oleh ajaran Katolik, para Paus dan segenap tradisi Gereja. Ekumenisme Vatikan II memandang agama yang sejati sederajat dengan agama-agama sesat, dan Allah yang sejati sederajat dengan ilah-ilah sesat. Ekumenisme sekte Vatikan II didedahkan dengan luar biasa rinci di dalam buku ini. Beberapa orang berkata bahwa, dalam makna sempitnya, Ekumenisme mengacu kepada praktik bidah untuk bergabung bersama sekte-sekte skismatis, sedangkan dialog antaragama mengacu kepada praktik yang sama dengan agama-agama non-Kristiani. Tetapi, kedua istilah itu pada dasarnya merupakan persamaan kata di zaman ini.

KONSEP-KONSEP KATOLIK TENTANG AGAMA-AGAMA NON-KATOLIK

Agama-agama non-Katolik adalah agama-agama sesat / Tidak Terdapat Keselamatan di luar Gereja Katolik - Gereja Katolik mengajarkan secara dogmatis bahwa hanya terdapat satu agama dan satu Allah yang sejati. Gereja mengajarkan bahwa semua agama non-Katolik adalah sesat dan milik Iblis. Adalah suatu dogma dari iman Katolik bahwa di luar Gereja Katolik tidak terdapat keselamatan (extra ecclesiam nulla salus). Dogma ini telah didefinisikan tujuh kali oleh para Paus yang berbicara secara ex cathedra.

Paus St. Gregorius Agung, dikutip di dalam Summo Iugiter Studio, 590-604:
“Gereja yang kudus dan universal mengajarkan bahwa mustahil adanya untuk menyembah Allah secara benar kecuali di dalam dirinya [Gereja] dan menyatakan bahwa semua orang yang berada di luar dirinya tidak akan diselamatkan.”[6]

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Cantate Domino”, 1441, ex cathedra:
“Ia [Gereja Roma yang Kudus] dengan teguh percaya, mengakui dan berkhotbah bahwa ‘semua orang yang berada di luar Gereja Katolik, bukan hanya orang-orang pagan tetapi juga Yahudi atau bidah dan skismatis, tidak dapat mengambil bagian di dalam kehidupan kekal dan akan masuk ke dalam api yang kekal yang telah disiapkan untuk iblis dan para malaikatnya’, [Matius 25, 41] kecuali jika mereka bergabung ke dalam Gereja sebelum akhir hidup mereka; bahwa kesatuan dari tubuh gerejawi ini sedemikian kuatnya sehingga hanya kepada mereka yang tetap tinggal di dalamnyalah sakramen-sakramen Gereja berdaya guna menuju keselamatan, dan hanya kepada mereka jugalah puasa, derma, dan karya-karya kesalehan serta praktik-praktik lain dari para laskar Kristiani menghasilkan upah yang abadi; dan bahwa tidak seorang pun dapat diselamatkan, sebanyak apa pun ia telah berderma, walaupun ia telah menumpahkan darah dalam nama Kristus, kecuali ia telah bertekun di pangkuan dan di dalam kesatuan Gereja Katolik.”[7]

Paganisme / pemujaan ilah-ilah yang lain - Istilah paganisme mengacu kepada agama-agama politeis sesat, seperti Buddhisme, Hinduisme, dst. Gereja Katolik mengajarkan bahwa ilah-ilah atau ”dewa-dewi” yang disembah oleh para pengikut agama pagan (yang memuja berbagai macam ”dewa-dewi”) adalah iblis.

Mazmur 96:5 - “Sebab segala allah bangsa-bangsa adalah hampa {lyla ‘eliyl – dewa-dewa sesat; devils - setan dalam terjemahan Katolik Douay-Rheims}”

1 Korintus 10:20 – “...bahwa persembahan mereka {penyembah berhala} adalah persembahan kepada roh-roh jahat, bukan kepada Allah. Dan aku tidak mau, bahwa kamu bersekutu dengan roh-roh jahat”

Paus Pius XI, Ad Salutem (#27), 20 April 1930:
“...seluruh tekanan dan kegilaan, seluruh kebiadaban dan hawa nafsu, memasuki hidup manusia lewat penyembahan dewa-dewi sesat.”[8]

Islam - Suatu agama sesat yang diwahyukan oleh nabi palsu Muhammad. Para pengikutnya disebut Muslim dan mengikuti suatu buku yang bernama Al-Quran. Para Muslim menolak Allah Tritunggal dan Keilahian Kristus. Menurut ajaran Katolik, Islam adalah suatu kekejian dan sekte satanik (yaitu, suatu sekte yang berasal dari Iblis). Para Muslim adalah orang-orang yang tidak beriman yang perlu dikonversikan agar mereka mampu mendapatkan keselamatan.

Paus Eugenius IV, Konsili Basel, 1434:
“…terdapat harapan bahwa banyak dari pengikut sekte Mahomet yang keji akan berkonversi kepada iman Katolik.”[9]

Paus Kalikstus III, 1455:
“Saya bersumpah untuk…meninggikan Iman sejati, dan untuk menumpas sekte iblis dari Mahomet [Islam] yang terkutuk dan tidak beriman di Timur.”[10]

Sekte Vatikan II memuji-muji Islam dan menganggapnya sebagai suatu agama yang baik.

Yahudi - Agama yang menolak Yesus Kristus sebagai Mesias dan yang berupaya untuk mempraktikkan Hukum lama lewat perantaraan Musa. Agama Yahudi percaya bahwa sang Mesias belum datang, bahwa Ia harus datang untuk pertama kalinya. Gereja Katolik mengajarkan bahwa Hukum lama telah dihapuskan dengan kedatangan Kristus, bahwa adalah suatu dosa berat untuk terus mematuhinya (Konsili Florence), dan bahwa para pengikut agama Yahudi tidak akan diselamatkan kecuali mereka berkonversi kepada Yesus Kristus dan kepada iman Katolik.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, 1441, ex cathedra:
“Ia [Gereja Roma yang Kudus] dengan teguh percaya, mengakui, dan mengajarkan bahwa ketentuan-ketentuan hukum dari Perjanjian Lama, atau dari hukum Musa, yang terbagi menjadi perayaan-perayaan, ritus-ritus kudus, kurban-kurban, dan sakramen-sakramen ... setelah kedatangan Tuhan kita ... telah berakhir, dan sakramen-sakramen Perjanjian Baru bermula ... Oleh karena itu, ia [Gereja] mencela sebagai orang-orang yang terasing dari iman akan Kristus, semua orang yang, sejak dari masa itu menaati penyunatan, Sabat, dan segala kewajiban dari hukum tersebut, dan menyatakan bahwa mereka tidak dapat mengambil bagian di dalam keselamatan kekal.”[11]

Paus Benediktus XIV, A Quo Primum, 14 Juni 1751:
“Tidaklah sia-sia bahwa Gereja telah menetapkan doa universal yang diberikan untuk para Yahudi yang tidak beriman dari terbitnya matahari sampai pada terbenamnya, agar mereka dapat diselamatkan dari kegelapan mereka sampai kepada terang kebenaran.”[12]

Ortodoks / Ortodoks Timur - Para pengikut skisma dari Gereja Katolik yang berlangsung pada tahun 1054. Para ‘Ortodoks’ menolak dogma Kepausan, infalibilitas kepausan, dan ketiga belas konsili dogmatis terakhir dari Gereja. Mereka juga memperbolehkan perceraian dan pernikahan kembali. Mereka dianggap sebagai para bidah dan skismatis menurut ajaran Katolik. Mereka perlu dikonversikan menuju persekutuan dan keselamatan.

Paus Benediktus XIV, Allatae Sunt (#19), 26 Juli 1755:
“Pertama-tama, misionaris yang berupaya bersama bantuan Allah untuk membawa kembali para skismatis Yunani dan timur kepada persatuan harus membaktikan semua usahanya kepada satu tujuan yaitu untuk membebaskan mereka dari doktrin-doktrin yang bertentangan dengan iman Katolik”[13]

Bagaimanapun, sekte Vatikan II berkata bahwa para ‘Ortodoks’ tidak perlu dikonversikan agar mereka bisa mendapatkan keselamatan. Vatikan II mengajarkan bahwa mereka adalah bagian dari Gereja yang sejati dan bahwa mereka berada di dalam jalan keselamatan (seperti yang dibuktikan di dalam buku ini).

Protestan - Para pengikut sekte-sekte yang memisahkan diri dari Gereja Katolik sejak pemberontakan Martin Luther di tahun 1517. Para Protestan menolak satu atau beberapa dogma Katolik. Siapa pun yang menolak atau membangkang melawan dogma Katolik apa pun adalah seorang bidah dan secara otomatis (ipso facto) terekskomunikasi. Para Protestan secara umum menolak dogma Katolik tentang imamat, sakramen-sakramen, Kepausan, perlunya iman dan perbuatan, perantaraan para orang kudus, dst.

Paus Pius XI, Rerum omnium perturbationem (#4), 26 Januari 1923:
“...bidah-bidah yang lahir dari Reformasi [Protestan]. Kita mendapati di dalam bidah-bidah ini permulaan dari kemurtadan umat manusia dari Gereja...”[14]

Paus Leo XII, Ubi Primum (#14), 5 Mei 1824:
“Adalah sesuatu yang tidak mungkin bahwa Allah yang benar, yang merupakan kebenaran itu sendiri, sang Penyedia yang terbaik dan terbijaksana, dan Pemberi karunia kepada manusia yang baik, menyetujui semua sekte yang mengakui ajaran-ajaran sesat yang sering tidak konsisten satu sama lain dan bertentangan, dan memberikan keselamatan abadi kepada anggota-anggotanya... oleh iman ilahi kami mengakui satu Tuhan, satu iman, satu pembaptisan... Inilah mengapa kami mengakui bahwa tidak terdapat keselamatan di luar Gereja.”[15]

Tetapi, sekte Vatikan II percaya bahwa Protestantisme bukanlah suatu bidah, bahwa para Protestan tidaklah sesat, bahwa sekte-sekte mereka adalah jalan keselamatan dan merupakan bagian dari Gereja yang sejati.

KONSEP-KONSEP KATOLIK YANG PENTING YANG TERDAPAT DI DALAM BUKU INI

Orang-orang Katolik tidak boleh mengambil bagian di dalam ibadah non-Katolik - Sebelum Vatikan II, semua buku teologi moral Katolik mengulang-ulangi ajaran tradisional Gereja, yaitu bahwa untuk berpartisipasi di dalam ibadat non-Katolik adalah suatu dosa berat melawan hukum ilahi. Setelah Vatikan II, aktivitas yang merupakan dosa berat ini secara resmi didukung (lihat juga, misanya, bagian di dalam buku ini yang berjudul Sekte Vatikan II vs Gereja Katolik: mengambil bagian dalam ibadat non-Katolik).

Paus Pius XI, Mortalium Animos (#10), 6 Januari 1928:
“Maka, Saudara-Saudara yang Terhormat, jelaslah mengapa Takhta Apostolik ini tidak pernah mengizinkan umat-umatnya untuk mengambil bagian di dalam perkumpulan-perkumpulan orang-orang non-Katolik...”[16]

Bidah dapat terwujudkan lewat perbuatan - Walaupun orang-orang tertentu mewujudkan bidah mereka lewat tulisan-tulisan atau perkataan-perkataan, kebanyakan dari pernyataan-pernyataan sesat dan murtad terwujud lewat sebuah perbuatan dan bukan perkataan. Orang-orang mewujudkan bidah atau kemurtadan mereka dengan pergi untuk beribadah di dalam bait-bait non-Katolik seperti di sinagoga atau di mesjid, atau dengan mengikuti para Protestan dan skismatis yang beribadat di dalam gereja-gereja mereka.

St. Thomas Aquinas, Summa Theologica, Bag. I-II Pertanyaan 103, Artikel 4:
“Semua perayaan adalah pengakuan iman, di dalam mana terdapat penyembahan Allah. Tetapi, manusia dapat membuat pengakuan atas iman di dalam dirinya, baik lewat tindakan maupun lewat kata-kata: dan di dalam salah satu pun dari pengakuan iman tersebut, jikalau ia membuat suatu pernyataan yang sesat, ia berdosa berat.”[17]

Itulah mengapa Santo Thomas Aquinas mengajarkan bahwa jika seseorang pergi untuk beribadat di kuburan Muhammad, ia adalah seseorang yang murtad. Tindakan semacam itu dengan sendirinya menunjukkan bahwa ia tidak memiliki iman Katolik dan bahwa ia menerima agama sesat, yaitu Islam.

St. Thomas Aquinas, Summa Theologica, Bag. II Pertanyaan 12, Artikel 1, Penolakan 2:
”...jika seseorang...menyembah di kubur Muhammad, ia akan dianggap seseorang yang murtad.”[18]

Paus Pius IX, Ineffabilis Deus, 8 Desember 1854, definisi dari Dikandung Tanpa Noda:
“...terlebih lagi, lewat fakta itu sendiri, mereka menerima hukuman yang dijatuhkan oleh hukum jika mereka berani mewujudkan lewat perkataan, lewat tulisan, ataupun lewat tanda-tanda dari luar, dari apa yang mereka pikirkan dari dalam [yang melawan dekret tersebut].”[19]

Kita melihat di sini bahwa bidah terhadap dogma Dikandung Tanpa Noda dapat ditunjukkan lewat perkataan, tulisan, dan ‘tanda-tanda luar’. Faktanya, di dalam bukunya Principles of Catholic Theology {Prinsip-prinsip Teologi Katolik}, Benediktus XVI mengakui bahwa tindakan-tindakan dan kelakuan-kelakuan ekumenis yang dilakukan oleh sekte pasca-Vatikan II terhadap para skismatis timur, melambangkan secara persis bahwa (menurut sekte Vatikan II) para skismatis tidak perlu menerima keutamaan Paus:

Benediktus XVI, Principles of Catholic Theology {Prinsip-prinsip Teologi Katolik} (1982), hal. 198:
“Di sisi lain, mustahil baginya untuk memandang bentuk yang telah diambil oleh keutamaan ini pada abad kesembilan belas dan kedua puluh sebagai satu-satunya bentuk yang mungkin ada. Gerak-gerik isyarat Paus Paulus VI yang simbolis, dan terutama, dengan berlutut di hadapan perwakilan dari Patriark Ekumenis [Patriark Athenagoras yang skismatis] adalah suatu upaya untuk mengungkapkan kemustahilan ini secara tepat ….”[20]

Kami akan mendiskusikan hal tersebut lebih lanjut di dalam buku ini, tetapi hal ini adalah suatu pengakuan luar biasa dari mentan pemimpin sekte Vatikan II, yaitu bahwa tindakan-tindakan ekumenis merupakan suatu bidah terhadap keutamaan Paus. Hal ini adalah suatu contoh yang jelas tentang bidah yang diwujudkan di dalam suatu tindakan.

Gereja Katolik menolak semua yang memiliki pandangan berlawanan - Mereka yang menolak ajaran dogmatis Gereja Katolik dikutuk, dianatemakan, dan ditolak oleh Gereja.

Paus Pelagius II, surat (1) Quod ad dilectionem, 585:
“Tetapi jika siapa pun memberi kesan atau percaya atau berani untuk mengajarkan hal yang berlawanan dengan iman ini, hendaknya ia mengetahui bahwa ia dikecam dan juga dikutuk menurut pendapat Bapa-bapa Gereja yang sama.”[21]

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Cantate Domino”, 1441:
“Maka ia [Gereja Roma yang Kudus] mengecam, menolak, mengutuk dan menyatakan di luar Tubuh Kristus, yang adalah Gereja, siapa pun yang berpegang pada pandangan-pandangan yang berlawanan atau bertentangan.”[22]

Dengan menolak satu dogma dari Gereja Katolik, seseorang menolak keseluruhan iman, karena Kristus melindungi dogma-dogma tersebut

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#9), 29 Juni 1896:
“ ... adakah seseorang yang diizinkan untuk menolak satu pun dari kebenaran-kebenaran itu, tanpa, akibat penolakannya itu sendiri, terjerembap ke dalam bidah secara terbuka? Tanpa memisahkan dirinya sendiri dari Gereja dan tanpa menolak seluruh doktrin Kristiani segenap-genapnya? Sebab hakikat iman sedemikian rupa adanya, sehingga tiada suatu hal pun yang lebih mustahil daripada untuk percaya akan hal yang satu dan menolak hal yang lain ... Sebaliknya, barangsiapa berselisih dengan kebenaran yang diwahyukan secara ilahi bahkan dalam satu pasal pun, niscaya ia meninggalkan iman sepenuhnya, karena ia menolak untuk tunduk kepada Allah yang adalah kebenaran teragung dan motif formal dari iman itu sendiri.”[23]

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#9), 29 Juni 1896:
“Gereja, yang dibangun atas prinsip-prinsip ini, dan oleh karena kewaspadaannya atas tanggung jawabnya, memiliki kehendak yang terbesar serta mengerahkan upaya yang terbesar untuk menjaga dengan cara yang tersempurna integritas dari iman. Itulah mengapa Gereja telah memandang sebagai pemberontak dan telah mengusir jauh-jauh dari dirinya semua orang yang tidak berpikir seperti Gereja tentang satu doktrin apa pun. Para Arian, para Montanis, para Novatian, para Kuartodesiman, para Eutikian jelas tidak meninggalkan doktrin Katolik sepenuhnya, tetapi hanya bagian tertentu. Dan bagaimanapun, siapakah yang tidak tahu bahwa mereka telah dinyatakan sebagai bidah dan diasingkan dari pangkuan Gereja? Dan suatu penghakiman yang serupa telah mengutuk segala pembuat doktrin-doktrin sesat yang telah muncul kemudian di dalam masa-masa yang berbeda dari sejarah. ‘Tiada sesuatu pun yang lebih berbahaya daripada para bidah yang, walaupun mereka menjaga hampir semua doktrin, dengan satu perkataan, bagaikan setetes racun, merusak kemurnian dan kesederhanaan dari iman yang diajarkan oleh Tuhan kita dan yang diwariskan oleh tradisi Apostolik.”[24]

Orang-orang Katolik tidak bersekutu dengan para bidah - Mereka yang menolak iman dari Gereja Katolik terdapat di luar persekutuan Katolik, dan terasing darinya; orang-orang Katolik sejati tidak boleh bersekutu sama sekali dengan orang-orang tersebut.

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#9), 29 Juni 1896:
“Praktik Gereja selalu sama, dan demikianlah pula penilaian yang semufakat dari para Bapa yang kudus: yaitu, bahwa MEREKA TELAH SELALU MENGANGGAP SEBAGAI terbuang dari persekutuan katolik dan TERASING DARI GEREJA SIAPA PUN YANG TELAH MENYIMPANG BAHKAN SEDIKIT PUN DARI DOKTRIN YANG DIAJUKAN OLEH MAGISTERIUM YANG AUTENTIK.”[25]

Paus St. Leo Agung, Khotbah 129:
“Itulah mengapa, sebab di luar Gereja Katolik, tidak ada sesuatu pun yang sempurna, yang murni... kita tidak bersatu di dalam cara apa pun dengan mereka yang terpisah dari persatuan dari Tubuh Kristus; kita tidak bersatu dalam persekutuan apa pun.”[26]

Para imam harus dilawan, termasuk para uskup dan Paus jika mereka menjauhkan diri dari iman; mereka secara otomatis kehilangan fungsi mereka jika mereka menjadi bidah publik

Kanon 188.4, Kitab Hukum Kanonik 1917:
“Terdapat beberapa hal yang menghasilkan pengunduran diri secara tacit (tanpa pernyataan) dari sebuah jabatan, pengunduran diri tersebut diterima secara lebih awal lewat operasi hukum, dan oleh karena itu berlaku tanpa pernyataan apa pun. Sebab-sebab ini adalah... (4) jika ia telah jatuh secara publik dari iman.”[27]

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#15), 29 Juni 1896:
“Maka, tidak seorang pun yang tidak berada dalam persekutuan dengan Petrus dapat mengambil bagian dalam otoritasnya, sebab, adalah suatu hal yang absurd untuk membayangkan bahwa seseorang yang berada di luar Gereja dapat memerintah di dalam Gereja.”[28]

Apa yang dimaksud dengan jatuh secara publik dari iman?

Kanon 2197.1, Kitab Hukum Kanonik 1917:
“Suatu kejahatan adalah publik: (1) jika sudah diketahui secara umum atau keadaan-keadaannya sedemikian rupa sehingga menuntun kepada kesimpulan bahwa hal tersebut dapat dan secara mudah menjadi demikian...”[29]

St. Robertus Bellarminus, Kardinal dan Doktor Gereja, De Romano Pontifice, Buku II, bab 30:
“Pada akhirnya, para Bapa Suci mengajarkan secara serempak bahwa bukan hanya para bidah terdapat di luar Gereja, tetapi mereka juga secara ‘ipso facto’ diberhentikan dari seluruh yurisdiksi dan jabatan gerejawi.”

Dom Prosper Guéranger, The Liturgical Year {Tahun Liturgis}, Vol. 4, hal. 379, tentang bagaimana cara seorang awam dari abad ke-5 melawan dan mengutuk Nestorius, yang adalah uskupnya, sewaktu Nestorius menyebarkan suatu bidah secara terang-terangan:

“Di saat itulah Setan melahirkan Nestorius... yang duduk di Takhta Konstantinopel... Di tahun yang sama pada saat ia dinaikkan, pada hari Natal tahun 428, Nestorius yang memanfaatkan khalayak yang besar yang telah berkumpul untuk menghormati Bunda Perawan dan Putranya, mengucapkan dari mimbar Keuskupan kata-kata yang nista: ‘Maria tidak melahirkan Allah; Putranya hanyalah seorang manusia, alat Keilahian.’ Kerumunan orang bergetar dengan rasa ngeri. Eusebius, seorang awam yang sederhana, bangkit untuk mengungkapkan kejijikkan khalayak, dan berprotes melawan kenistaan ini. Segera, sebuah protes yang lebih terang-terangan muncul dan menyebar atas nama anggota-anggota dari Gereja yang berduka ini, yang menjatuhkan kutukan kepada siapa pun yang berani mengatakan: “Putra Tunggal dari Bapa dan Putra dari Maria adalah dua orang yang berbeda.” Sikap yang murah hati ini adalah penyelamat Byzantium, dan memenangkan pujian dari Paus-Paus dan konsili-konsili. Sewaktu sang gembala menjadi serigala, kewajiban pertama dari sang kawanan domba adalah untuk melindungi dirinya sendiri’”[30]

Paus St. Selestinus, dikutip oleh St. Robertus Bellarminus
“Otoritas dari Takhta Apostolik Kami telah menentukan bahwa uskup, imam, ataupun seorang Kristiani yang sederhana yang telah digulingkan atau diekskomunikasikan oleh Nestorius ataupun para pengikutnya, setelah mereka {Nestorius ataupun para pengikutnya} telah mengkhotbahkan bidah tidak boleh dianggap digulingkan ataupun diekskomunikasikan. Karena ia yang telah membelot dari iman dengan khotbah-khotbah semacam itu, tidak dapat menggulingkan ataupun mencabut siapa pun.”[31]

St. Robertus Bellarminus, Kardinal dan Doktor Gereja, De Romano Pontifice, Buku II, bab 30:
“Seorang Paus yang adalah bidah terang-terangan secara otomatis (per se) berhenti menjadi Paus dan kepala, layaknya ia berhenti menjadi seorang Kristiani dan seorang anggota Gereja. Maka dari itu, ia dapat dihakimi dan dihukum oleh Gereja. Ini adalah ajaran dari semua Bapa-Bapa Kuno yang mengajarkan bahwa bidah yang terang-terangan langsung kehilangan semua yurisdiksi.”

St. Robertus Bellarminus, De Romano Pontifice, Buku II, bab 30:
“Prinsip ini adalah prinsip yang teramat pasti. Seorang non-Kristiani sama sekali tidak dapat menjadi Paus, seperti yang diakui oleh Gaetanus sendiri (ib. C. 26). Alasan untuk hal ini adalah ia tidak bisa menjadi kepala dari sesuatu yang di dalamnya ia bukan seorang anggota; akan tetapi, barang siapa bukan seorang Kristiani bukanlah anggota Gereja, dan seorang bidah manifes bukan seorang Kristiani seperti yang diajarkan secara jelas oleh St. Siprianus (lib. 4, epist. 2), St. Atanasius (Scr. 2 cont. Arian), St. Agustinus (lib. De grat. Christ. Cap. 20), St. Hieronimus (contra Lucifer.) dan lain-lain; maka, seorang bidah manifes tidak dapat menjadi Paus.”

St. Fransiskus de Sales (abad ke 17), Doktor Gereja, The Catholic Controversy {Kontroversi Katolik}, hal. 305-306:
“Tetapi sewaktu ia [Sri Paus] adalah seorang bidah secara eksplisit, ia secara ipso facto jatuh dari pangkatnya dan berada di luar Gereja ….”[32]

St. Antoninus (1459):
“Dalam kasus di mana Sri Paus menjadi seorang bidah, ia akan menyadari bahwa dirinya, oleh karena kenyataan itu sendiri dan tanpa vonis lainnya, terpisah dari Gereja. Sebuah kepala yang terpisah dari sebuah tubuh tidak mungkin, selama kepala itu tetap terpisahkan, merupakan kepala dari tubuh yang sama, yang darinya kepala itu terpenggal. Maka dari itu, seorang Paus yang akan terpisah dari Gereja akibat bidah, ia, akibat kenyataan itu sendiri, berhenti sebagai kepala Gereja. Ia tidak dapat menjadi seorang bidah dan tetap menjadi Paus, sebab, karena ia berada di luar Gereja, ia tidak dapat memiliki kunci-kunci Gereja.” (Summa Theologica, dikutip di dalam Actes de Vatican I. V. Frond pub.)

St. Robertus Bellarminus, De Romano Pontifice, II, 30:
“...karena manusia tidak diwajibkan untuk, ataupun dapat membaca hati; tetapi sewaktu mereka melihat bahwa seseorang adalah seorang bidah lewat perilaku eksternalnya, mereka menghakiminya sebagai bidah secara murni dan sederhana, dan mengutuknya sebagai bidah.”[33]

Indefektibilitas - Hal ini merujuk kepada janji dari Kristus, yaitu bahwa ia akan selalu bersama Gereja-Nya (Matius 28) dan bahwa pintu Alam Maut tidak akan dapat mengalahkan Gereja-Nya (Matius 16). Indefektibilitas berarti bahwa Gereja Katolik, sampai pada akhir zaman, akan tetap menjadi Gereja Katolik. Indefektibilitas Gereja memerlukan paling tidak suatu sisa dari Gereja yang tetap berada sampai akhir zaman, bahwa ajaran-ajaran resmi dari Gereja tidak dapat salah, dan bahwa seorang Paus sejati tidak dapat sama sekali mengajarkan secara otoritatif suatu kesalahan kepada seluruh Gereja. Hal ini tidak mengecualikan para Anti-Paus yang berpura-pura menjadi Paus atau suatu sekte palsu yang mengurangi jumlah pengikut Gereja Katolik sejati menjadi hanya suatu sisa pada hari-hari terakhir, yang secara persis adalah apa yang diprediksikan akan terjadi pada hari-hari terakhir dan apa yang telah terjadi pada saat krisis Arian.

St. Atanasius:
“Bahkan jika para umat Katolik yang setia terhadap tradisi berkurang jumlahnya sampai hanya tersisa sedikit saja, merekalah Gereja sejati Yesus Kristus.”[34]