Glosarium Istilah dan Prinsip

Kami berharap bahwa glosarium istilah dan prinsip ini akan membantu orang-orang yang kurang akrab dengan istilah-istilah, topik-topik, atau prinsip-prinsip tertentu yang sering didiskusikan di dalam buku ini. Kami merasa bahwa lebih berguna jika glosarium ini diatur berdasarkan tema dan bukan berdasarkan urutan abjad.

Kepausan - Jabatan seorang Paus, penerus Santo Petrus, yang didirikan oleh Yesus Kristus di atas Santo Petrus sebagai kepala dari Gereja Kristiani (Matius 16:18-20; Yohanes 21:15-17). Para uskup Roma adalah para penerus Santo Petrus. Mereka memiliki keutamaan yang sama di dalam Gereja Kristiani dengan keutamaan yang dimiliki oleh Santo Petrus di dalam Gereja apostolik.

Magisterium - Otoritas pengajaran dari Gereja Katolik yang dilaksanakan oleh seorang Paus sewaktu ia menyatakan suatu dogma dengan otoritas Kepausan. Tidak semua pernyataan seorang Paus adalah ajaran  Magisterium. Seorang Paus berbicara secara magisterial sewaktu ia memenuhi syarat-syarat tertentu (seperti yang telah didefinisikan oleh Konsili Vatikan I). Orang-orang yang setia kepada Magisterium adalah mereka yang setia kepada segala hal yang telah diajarkan secara dogmatis oleh semua Paus di sepanjang sejarah atau yang dinyatakan sebagai hal yang telah selalu dipegang atau dinyatakan oleh Gereja Katolik.

Ex cathedra - Kata dalam bahasa Latin untuk “dari Takhta”. Istilah ini mengacu kepada seorang Paus sewaktu ia berbicara secara infalibel dari Takhta Santo Petrus dan memenuhi syarat-syarat untuk suatu pernyataan yang infalibel. Adalah suatu bidah dan dosa berat untuk menolak suatu pernyataan yang bersifat ex cathedra dari seorang Paus, yang merupakan suatu hal yang tidak dapat diubah, karena pernyataan semacam itu adalah suatu dogma yang telah diwahyukan oleh Kristus kepada Gereja.

Paus Pius IX, Konsili Vatikan I, 1870, Sesi 4, Bab 4:
“ ... bahwa sewaktu Sri Paus Roma berbicara secara ‘ex cathedra’, yakni, sewaktu ia mendefinisikan atas dasar otoritas apostoliknya yang tertinggi, demi menunaikan tanggung jawabnya sebagai gembala dan pengajar segenap umat Kristiani, bahwa suatu doktrin tentang iman atau moral harus dipercayai oleh Gereja universal, ia bertindak sepenuhnya dengan infalibilitas ini, berkat pertolongan ilahi yang telah dijanjikan kepadanya dalam pribadi Petrus yang terberkati, yaitu infalibilitas yang telah dikehendaki oleh sang Penebus ilahi sebagai bekal bagi Gereja dalam mendefinisikan doktrin yang menyangkut iman atau moral; dan dengan demikian, bahwa definisi-definisi semacam itu dari Sri Paus Roma tidak dapat diubah atas dasar dirinya sendiri, dan bukan atas dasar pemufakatan Gereja.”[1]

Wahyu ilahi / dogma -Kebenaran Yesus Kristus adalah ajaran Wahyu ilahi. Gereja Katolik mengajarkan bahwa dua sumber Wahyu ilahi adalah Kitab Suci dan Tradisi Suci; isi  Kitab Suci dan Tradisi Suci disajikan oleh Magisterium Gereja Katolik. Wahyu ilahi berakhir dengan meninggalnya rasul terakhir. Dogma tidak dapat berubah. Sewaktu seorang Paus mendefinisikan suatu dogma, ia tidak menjadikan dogma tersebut benar sejak saat itu, tetapi, Sri Paus tanpa membuat kesalahan menyatakan secara khidmat apa yang telah selalu benar sejak kematian rasul terakhir. Kita harus memercayai dogma sebagaimana “yang telah sekalinya dinyatakan oleh Bunda Gereja yang kudus; dan tidak pernah boleh ada pergeseran dari makna tersebut di balik dalih dan atas nama suatu pemahaman yang lebih mendalam.”

Paus Pius IX, Konsili Vatikan I, Sesi 3, bab 2 tentang Wahyu, 1870, ex cathedra:
“Itulah pula mengapa dogma-dogma suci harus senantiasa dipertahankan dengan makna yang telah sekalinya dinyatakan oleh Bunda Gereja yang kudus; dan tidak pernah boleh ada pergeseran dari makna tersebut di balik dalih dan atas nama suatu pemahaman yang lebih mendalam.”[2]

Paus Pius IX, Konsili Vatikan I, Sesi 3, bab 4, kanon 3:
“Barang siapa berkata bahwa mungkin terjadi, bahwa kadang kala, seturut perkembangan sains, haruslah disematkan pada dogma-dogma yang diajukan oleh Gereja, suatu makna yang lain dari yang dahulu dan sekarang dimengerti oleh Gereja: terkutuklah dia.

Barang siapa berkata bahwa adalah suatu hal yang mungkin bahwa kepada dogma-dogma yang dinyatakan oleh Gereja, suatu makna terkadang harus diatribusikan menurut perkembangan ilmu pengetahuan, yang berbeda dari makna yang telah dimengerti dan yang dimengerti oleh Gereja: terkutuklah dia.”[3]

Bidah (Heretic - dalam bahasa Inggris) - Seseorang yang telah dibaptis yang menolak suatu dogma dari Gereja Katolik. Para bidah secara otomatis terekskomunikasi dari Gereja (ipso facto/oleh karena fakta itu sendiri) tanpa perlu pernyataan/deklarasi apa pun, karena mereka telah menolak suatu ajaran otoritatif tentang Iman.

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#9), 29 Juni 1896:
“ … tidak seorang pun yang semata-mata tidak percaya akan semua kesesatan itu (yakni, bidah-bidah itu yang baru saja ia sebutkan) dapat memandang dirinya sendiri atau menyebut dirinya sendiri Kristen Katolik. Sebab mungkin terdapat atau mungkin muncul bidah-bidah yang lain yang tidak disebutkan di dalam karya ini, dan barangsiapa menganut satu pun dari bidah-bidah tersebut, ia bukan lagi seorang Kristen Katolik.”[4]

Paus St. Pius X, Editae Saepe, 26 Mei 1910:
“Adalah suatu fakta yang pasti dan yang telah terbukti secara baik bahwa tiada suatu kejahatan pun yang sedemikian parahnya menghina Allah dan menggelegakkan murka-Nya yang terbesar selain kejahatan bidah.”[5]

Skismatis - Seseorang yang telah dibaptis yang menolak persekutuan bersama seorang Paus yang sejati ataupun dengan orang-orang Katolik yang sejati. Kaum skismatis juga hampir selalu merupakan bidah. Kaum skismatis juga terkena ekskomunikasi secara otomatis.

Pemurtad - Seseorang yang telah dibaptis yang tidak hanya menyangkal satu atau beberapa kebenaran tentang iman Katolik, tetapi yang meninggalkan Iman Kristiani sepenuhnya. Para pemurtad juga terkena ekskomunikasi secara otomatis.

Anti-Paus - Seseorang yang secara salah mengaku sebagai seorang Paus (yaitu seseorang yang secara salah mengaku sebagai uskup Roma). Sudah ada lebih dari empat puluh Anti-Paus di sepanjang sejarah, beberapa dari antara mereka memimpin dari Roma. Buku ini membuktikan bahwa revolusi Vatikan II telah dilaksanakan oleh para pria yang adalah para Anti-Paus, yang secara palsu memperlihatkan diri mereka sendiri seolah-olah mereka adalah Paus yang sejati.

Sedevakantis (posisi sedevakantis) - Di dalam bahasa Latin, Sede berarti “kursi”/“takhta” dan Vacante berarti “kosong”. Suatu masa sedevacante adalah suatu kurun waktu di mana tidak terdapat Paus. Kurun waktu ini biasanya terjadi setelah kematian seorang Paus atau setelah seorang Paus mengundurkan diri. Kurun waktu ini telah terjadi lebih dari dua ratus kali di dalam sejarah Gereja, dan kadang kala berlangsung selama beberapa tahun. Para Doktor Gereja mengajarkan pula bahwa Takhta Petrus akan menjadi kosong seandainya seorang Paus menjadi seorang bidah terang-terangan. Posisi sedevakantis menggambarkan posisi umat Katolik tradisional yang mendukung bahwa Takhta dari Santo Petrus pada saat ini kosong, karena dapat dibuktikan bahwa pria yang ada di Roma pada saat ini adalah seorang bidah publik, dan oleh karena itu bukanlah seorang Paus.

Vatikan II - Suatu konsili yang berlangsung dari tahun 1962 sampai 1965. Vatikan II mengaku sebagai suatu konsili umum dari Gereja Katolik, tetapi kenyataannya adalah suatu “konsili penyamun” yang revolusioner, yang mengajarkan doktrin-doktrin yang telah dikutuk oleh Gereja Katolik. Vatikan II mendatangkan suatu agama baru, dan bertanggung jawab atas buah-buah busuk yang mencengangkan dan perubahan-perubahan revolusioner yang berlangsung setelah penutupannya.

Sekte Vatikan II - Frase ini mendeskripsikan Gereja palsu yang muncul sejak Vatikan II, yang dinubuatkan di dalam nubuat Katolik dan di dalam Kitab Suci. Sekte sesat ini penuh dengan bidah, kemurtadan, dan skandal-skandal yang paling tercela, sebagaimana yang dibuktikan oleh buku ini dengan luar biasa rincinya. Buku ini membuktikan bahwa sekte Vatikan II bukanlah Gereja Katolik, melainkan gereja palsu milik Iblis yang bertujuan untuk menyesatkan orang-orang pada masa Kemurtadan Besar.

Novus Ordo Missae - Istilah dalam bahasa Latin untuk Orde Baru Misa (Tata Cara Misa yang Baru), yang mengacu kepada Misa baru yang dipermaklumkan oleh Paulus VI, pada tanggal 3 April 1969.

Gereja Novus Ordo - Sebagaimana yang digunakan di dalam buku ini, istilah ini adalah sinonim untuk istilah “sekte Vatikan II,” yang menggambarkan Gereja palsu Vatikan II, Misa Baru, dan para pengikutnya.

Katolik tradisional -Seseorang yang sederhananya Katolik, yang menganut iman Katolik dari sepanjang zaman, yang berpegang kepada semua dogma yang diproklamasikan oleh para Paus, serta ritus-ritus tradisional Gereja. Seorang Katolik tradisional tidak menerima agama sesat Vatikan II, dan ia pun tidak menerima Misa Baru (Novus Ordo), karena hal-hal semacam itu adalah inovasi-inovasi yang bertentangan dengan ajaran Katolik.

Tradisionalis palsu -Seseorang yang menganut Iman Katolik tradisional dalam beberapa hal tertentu (seperti dalam melawan ekumenisme atau beberapa aspek Vatikan II), tetapi juga tetap mempertahankan suatu kesetiaan tertentu terhadap sekte Vatikan II. Para tradisionalis palsu biasanya bersetia kepada sekte Vatikan II karena mereka menerima para “Paus” pasca-Vatikan II sebagai para Paus yang sejati walaupun para “Paus” pasca-Vatikan II dapat dibuktikan sebagai Anti-Paus (seperti yang diperlihatkan di dalam buku ini).

Ekumenisme -Istilah ini mengacu kepada ajaran Vatikan II dan para “Paus” setelah Vatikan II sehubungan dengan perihal bergabung bersama, berdoa bersama, dan menghormati agama-agama sesat. “Ekumenisme” sebagaimana yang dipraktikkan dan diajarkan oleh sekte Vatikan II, secara langsung dikutuk oleh ajaran Katolik, para Paus dan segenap tradisi Gereja. Ekumenisme Vatikan II memandang agama yang sejati sederajat dengan agama-agama sesat, dan Allah yang sejati sederajat dengan ilah-ilah sesat. Ekumenisme sekte Vatikan II didedahkan dengan luar biasa rinci di dalam buku ini. Beberapa orang berkata bahwa, dalam makna sempitnya, Ekumenisme mengacu kepada praktik bidah untuk bergabung bersama sekte-sekte skismatis, sedangkan dialog antaragama mengacu kepada praktik yang sama dengan agama-agama non-Kristiani. Tetapi, kedua istilah itu pada dasarnya merupakan persamaan kata di zaman ini.

KONSEP-KONSEP KATOLIK TENTANG AGAMA-AGAMA NON-KATOLIK

Agama-agama non-Katolik adalah agama-agama sesat / Tidak Terdapat Keselamatan di luar Gereja Katolik - Gereja Katolik mengajarkan secara dogmatis bahwa hanya terdapat satu agama yang sejati dan satu Allah yang sejati. Gereja mengajarkan bahwa semua agama non-Katolik adalah agama yang sesat dan milik Iblis. Adalah suatu dogma dari iman Katolik bahwa di luar Gereja Katolik tidak terdapat keselamatan (extra ecclesiam nulla salus). Dogma ini telah didefinisikan tujuh kali oleh para Paus yang berbicara secara ex cathedra.

Paus St. Gregorius Agung, dikutip di dalam Summo Iugiter Studio, 590-604:
“Gereja yang kudus dan universal mengajarkan bahwa mustahil adanya untuk menyembah Allah secara benar kecuali di dalam dirinya [Gereja] dan menyatakan bahwa semua orang yang berada di luar dirinya tidak akan diselamatkan.”[6]

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Cantate Domino”, 1441, ex cathedra:
“Ia [Gereja Roma yang Kudus] dengan teguh percaya, mengakui dan berkhotbah bahwa ‘semua orang yang berada di luar Gereja Katolik, bukan hanya orang-orang pagan tetapi juga Yahudi atau bidah dan skismatis, tidak dapat mengambil bagian di dalam kehidupan kekal dan akan masuk ke dalam api yang kekal yang telah disiapkan untuk iblis dan para malaikatnya’, [Matius 25, 41] kecuali jika mereka bergabung ke dalam Gereja sebelum akhir hidup mereka; bahwa kesatuan dari tubuh gerejawi ini sedemikian kuatnya sehingga hanya kepada mereka yang tetap tinggal di dalamnyalah sakramen-sakramen Gereja berdaya guna menuju keselamatan, dan hanya kepada mereka jugalah puasa, derma, dan karya-karya kesalehan serta praktik-praktik lain dari para laskar Kristiani menghasilkan upah yang abadi; dan bahwa tidak seorang pun dapat diselamatkan, sebanyak apa pun ia telah berderma, walaupun ia telah menumpahkan darah dalam nama Kristus, kecuali ia telah bertekun di pangkuan dan di dalam kesatuan Gereja Katolik.”[7]

Paganisme / pemujaan ilah-ilah yang lain - Istilah paganisme mengacu kepada agama-agama politeis sesat, seperti Buddhisme, Hinduisme, dst. Gereja Katolik mengajarkan bahwa ilah-ilah atau ”dewa-dewi” yang disembah oleh para pengikut agama pagan (yang memuja berbagai macam ”dewa-dewi”) adalah iblis.

Mazmur 96:5 - “Segala ilah orang-orang pagan adalah roh-roh jahat ….”

1 Korintus 10:20 – “Tetapi hal-hal yang dipersembahkan oleh para penyembah berhala adalah persembahan kepada roh-roh jahat dan bukan kepada Allah. Dan aku tidak ingin kalian menjadi sekutu roh-roh jahat.”

Paus Pius XI, Ad Salutem (#27), 20 April 1930:
“ ... segala pemaksaan dan kegilaan, segala ketercelaan dan hawa nafsu, masuk ke dalam hidup manusia melalui penyembahan ilah-ilah sesat.”[8]

Islam - Suatu agama sesat yang diwahyukan oleh nabi palsu Muhammad. Para pengikutnya disebut Muslim dan mengikuti kitab yang bernama Alquran. Para Muslim menolak Allah Tritunggal dan Keilahian Kristus. Menurut ajaran Katolik, Islam adalah suatu kekejian dan sekte satanik (yaitu, suatu sekte yang berasal dari Iblis). Para Muslim adalah orang-orang kafir (istilahnya dalam bahasa Latin adalah īnfidēlis).  Mereka perlu berkonversi agar mampu memperoleh keselamatan.

Paus Eugenius IV, Konsili Basel, 1434:
“ … terdapat harapan bahwa begitu banyak pengikut sekte Mahomet [Muhammad] yang keji akan berkonversi kepada iman Katolik.”[9]

Paus Kalikstus III, 1455:
“Saya bersumpah untuk … meninggikan Iman sejati, dan untuk menumpas sekte iblis dari Mahomet [Islam] yang terkutuk dan tidak beriman di dunia Timur.”[10]

Sekte Vatikan II memuji-muji Islam dan menganggapnya sebagai suatu agama yang baik.

Yahudi - Agama yang menolak Yesus Kristus sebagai Mesias dan yang berupaya mengamalkan Hukum Lama yang diberikan lewat perantaraan Musa. Agama Yahudi percaya bahwa sang Mesias masih akan datang untuk pertama kalinya. Gereja Katolik mengajarkan bahwa Hukum Lama telah dibatalkan dengan kedatangan Kristus, dan bahwa seseorang berdosa berat jika ia terus menaati Hukum Lama (seturut Konsili Florence), dan bahwa para pengikut agama Yahudi tidak akan diselamatkan jika mereka tidak berkonversi kepada Yesus Kristus dan Iman Katolik.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, 1441, ex cathedra:
“Ia [Gereja Roma yang Kudus] dengan teguh percaya, mengakui, dan mengajarkan bahwa ketentuan-ketentuan hukum dari Perjanjian Lama, atau dari hukum Musa, yang terbagi menjadi perayaan-perayaan, ritus-ritus kudus, kurban-kurban, dan sakramen-sakramen ... setelah kedatangan Tuhan kita ... telah berakhir, dan sakramen-sakramen Perjanjian Baru bermula ... Oleh karena itu, ia [Gereja] mencela sebagai orang-orang yang terasing dari iman akan Kristus, semua orang yang, sejak dari masa itu menaati penyunatan, Sabat, dan segala kewajiban dari hukum tersebut, dan menyatakan bahwa mereka tidak dapat mengambil bagian di dalam keselamatan kekal.”[11]

Paus Benediktus XIV, A Quo Primum, 14 Juni 1751:
“Tentunya tidaklah sia-sia Gereja mempersembahkan Doa universal demi orang-orang Yahudi yang durhaka sejak terbitnya matahari sampai pada terbenamnya, agar Allah dan Tuhan mengangkat selubung hati mereka, dan agar mereka dapat direnggut dari kegelapan mereka sehingga sampai kepada terang kebenaran.”[12]

Ortodoks / Ortodoks Timur - Para pengikut skisma dari Gereja Katolik yang berlangsung pada tahun 1054. Para ‘Ortodoks’ menolak dogma Kepausan, infalibilitas kepausan, dan ketiga belas konsili dogmatis terakhir dari Gereja. Mereka juga memperbolehkan perceraian dan pernikahan kembali. Mereka dianggap sebagai para bidah dan skismatis menurut ajaran Katolik. Mereka perlu dikonversikan menuju persekutuan dan keselamatan.

Paus Benediktus XIV, Allatae Sunt (#19), 26 Juli 1755:
“Pertama, sang misionaris yang dengan pertolongan Allah berupaya untuk memulangkan para skismatis Yunani dan Timur kepada kesatuan harus membaktikan segala upayanya untuk tujuan satu-satunya, yakni, membebaskan mereka dari doktrin-doktrin yang bertentangan dengan iman Katolik.”[13]

Bagaimanapun, sekte Vatikan II berkata bahwa para “Ortodoks” tidak perlu dikonversikan untuk memperoleh keselamatan. Vatikan II mengajarkan bahwa mereka adalah bagian dari Gereja yang sejati dan bahwa mereka berada di dalam jalan keselamatan (seperti yang dibuktikan di dalam buku ini).

Protestan - Para pengikut sekte-sekte yang memisahkan diri dari Gereja Katolik sejak pemberontakan Martin Luther di tahun 1517. Para Protestan menolak satu atau beberapa dogma Katolik. Siapa pun yang menolak atau membangkang melawan dogma Katolik apa pun adalah seorang bidah dan secara otomatis (ipso facto) terekskomunikasi. Para Protestan secara umum menolak dogma Katolik tentang imamat, sakramen-sakramen, Kepausan, perlunya iman dan perbuatan, perantaraan para orang kudus, dst.

Paus Pius XI, Rerum omnium perturbationem (#4), 26 Januari 1923:
“ ... bidah-bidah yang terlahir dari Reformasi [Protestan]. Di dalam bidah-bidah inilah kita menemukan awal mula kemurtadan umat manusia dari Gereja ....”[14]

Paus Leo XII, Ubi Primum (#14), 5 Mei 1824:
“Allah yang Mahabenar, yang bahwasanya adalah kebenaran yang terluhur sendiri, sang Penyelenggara yang Mahabaik dan Mahabijak, tidak mungkin menyetujui semua sekte yang mengajarkan doktrin-doktrin sesat yang saling bertentangan dan berkontradiksi, serta menganugerahkan imbalan-imbalan abadi kepada orang-orang yang mengakui doktrin-doktrin sesat tersebut … dan oleh karena itu Kami mengakui bahwa tidak terdapat keselamatan di luar Gereja.”[15]

Tetapi, sekte Vatikan II percaya bahwa Protestantisme bukanlah suatu bidah, bahwa para Protestan bukan orang-orang bidah, bahwa sekte-sekte mereka adalah sarana keselamatan dan merupakan bagian dari Gereja yang sejati.

KONSEP-KONSEP KATOLIK LAINNYA YANG PENTING YANG DIGUNAKAN DI SEPANJANG BUKU INI

Orang-orang Katolik tidak boleh mengambil bagian di dalam ibadat non-Katolik -Sebelum Vatikan II, semua buku panduan teologi moral Katolik mengulang-ulangi ajaran tradisional Gereja, yaitu bahwa partisipasi di dalam ibadat non-Katolik adalah suatu dosa berat melawan hukum ilahi. Setelah Vatikan II, aktivitas yang merupakan dosa berat ini dianjurkan secara resmi (lihat juga, misanya, bagian di dalam buku ini yang berjudul Sekte Vatikan II vs Gereja Katolik: tentang Hal Mengambil Bagian dalam Ibadat Non-Katolik).

Paus Pius XI, Mortalium Animos (#10), 6 Januari 1928:
“Maka, Saudara-Saudara yang Terhormat, jelaslah mengapa Takhta Apostolik ini tidak pernah mengizinkan umat-umatnya untuk mengambil bagian di dalam perkumpulan-perkumpulan orang-orang non-Katolik ....”[16]

Bidah dapat terwujudkan lewat perbuatan -Walaupun orang-orang tertentu mewujudkan bidah mereka melalui pernyataan-pernyataan yang tertulis atau deklarasi-deklarasi lisan, kebanyakan bidah dan kemurtadan terwujud melalui perbuatan, dan bukan perkataan. Orang-orang mewujudkan bidah dan kemurtadan mereka dengan pergi ke bait-bait non-Katolik untuk beribadat, seperti pergi ke sinagoga atau mesjid, atau dengan bergabung bersama para Protestan dan skismatis dalam ibadat di gereja-gereja mereka.

St. Thomas Aquinas, Summa Theologica, Bag. I-II Pertanyaan 103, Artikel 4:
“ ... semua upacara adalah semacam perwujudan iman, yang tergolong bagian yang terutama dari penyembahan Allah secara batiniah. Maka manusia dapat mewujudkan iman batiniahnya baik melalui perbuatan maupun perkataan; dan di dalam salah satu pun dari kedua perwujudan tersebut, jikalau seorang manusia mewujudkan sesuatu yang sesat, ia berdosa berat..”[17]

Itulah mengapa Santo Thomas Aquinas mengajarkan bahwa seandainya seseorang menghormati kubur Muhammad, orang itu akan dianggap sebagai seorang pemurtad. Tindakan semacam itu sendiri akan membuktikan bahwa orang itu tidak memiliki iman Katolik, dan bahwa ia menerima agama Islam yang sesat.

St. Thomas Aquinas, Summa Theologica, Bag. II Pertanyaan 12, Artikel 1, Penolakan 2:
” ... seandainya  seseorang ... menghormati kubur Muhammad, ia akan dianggap sebagai seorang pemurtad.”[18]

Paus Pius IX, Ineffabilis Deus, 8 Desember 1854, mendefinisikan dogma Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda:
“ ... jika ia berani mengungkapkan pendapat-pendapat dari hatinya itu [yang bertentangan dengan dekret ini] baik secara lisan, dalam karya tulis, maupun melalui sarana lahiriah lainnya, ia akan secara ipso facto terkena sanksi-sanksi yang telah ditetapkan oleh hukum.”[19]

Kita melihat di sini bahwa bidah yang melawan dogma Dikandung Tanpa Noda dapat terungkap baik secara lisan, dalam karya tulis, maupun melalui “sarana lahiriah lainnya”. Kenyataannya, di dalam bukunya Principles of Catholic Theology [Prinsip-Prinsip Teologi Katolik], Benediktus XVI mengakui bahwa tindakan-tindakan dan gerak-gerik ekumenis yang telah diperbuat oleh sekte pasca-Vatikan II kepada para skismatis timur, menandakan secara persis bahwa (menurut sekte Vatikan II) para skismatis tidak perlu menerima Keutamaan Kepausan:

Benediktus XVI, Principles of Catholic Theology {Prinsip-Prinsip Teologi Katolik} (1982), hal. 198:
“Di sisi lain, mustahil baginya untuk memandang bentuk yang telah diambil oleh keutamaan ini pada abad kesembilan belas dan kedua puluh sebagai satu-satunya bentuk yang mungkin ada, dan karena itu bersifat mengikat kepada semua orang Kristen. Gerak-gerik isyarat Paus Paulus VI yang simbolis, dan terutama, dengan berlutut di hadapan perwakilan dari Patriark Ekumenis [Patriark Athenagoras yang skismatis] adalah suatu upaya untuk mengungkapkan kemustahilan ini secara tepat ….”[20]

Kami akan mendiskusikan hal tersebut lebih lanjut di dalam buku ini, tetapi hal ini adalah suatu pengakuan luar biasa dari mentan pemimpin sekte Vatikan II, yaitu bahwa tindakan-tindakan ekumenis merupakan suatu bidah terhadap keutamaan Paus. Hal ini adalah suatu contoh yang jelas tentang bidah yang diwujudkan di dalam suatu tindakan.

Gereja Katolik menolak semua yang memiliki pandangan berlawanan - Mereka yang menolak ajaran dogmatis Gereja Katolik dikutuk, dianatemakan, dan ditolak oleh Gereja.

Paus Pelagius II, surat (1) Quod ad dilectionem, 585:
“Bagaimanapun, barang siapa mengusulkan, atau percaya, maupun sedemikian gegabahnya sehingga mengajarkan hal yang bertentangan dengan iman ini, hendaknya ia mengetahui bahwa ia dikutuk dan dianatemakan seturut pendapat dari para Bapa yang sama.”[21]

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Cantate Domino”, 1441:
“Maka, semua orang yang percaya akan pandangan-pandangan yang bertentangan atau berlawanan, Gereja mengutuk, menolak, menganatemakan, dan mencela mereka sebagai terasing dari tubuh Kristus yang adalah Gereja..”[22]

Dengan menolak satu dogma pun dari Gereja Katolik, seseorang menolak iman segenap-genapnya, sebab Kristuslah pelindung dogma-dogma Gereja.

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#9), 29 Juni 1896:
“ ... adakah seseorang yang dapat diizinkan untuk menolak satu pun dari kebenaran-kebenaran itu, tanpa, akibat penolakannya itu sendiri, terjerembap ke dalam bidah secara terbuka? Tanpa memisahkan dirinya sendiri dari Gereja dan tanpa menolak seluruh doktrin Kristiani segenap-genapnya? Sebab hakikat iman sedemikian rupa adanya, sehingga tiada suatu hal pun yang lebih mustahil daripada untuk percaya akan hal yang satu dan menolak hal yang lain ... Sebaliknya, barangsiapa berselisih dengan kebenaran yang diwahyukan secara ilahi bahkan dalam satu pasal pun, niscaya ia meninggalkan iman sepenuhnya, karena ia menolak untuk tunduk kepada Allah yang adalah kebenaran teragung dan motif formal dari iman itu sendiri.”[23]

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#9), 29 Juni 1896:
“Karena Gereja berkeyakinan kuat akan prinsip-prinsip tersebut, dan karena ia penuh perhatian terhadap tanggung jawabnya, tiada suatu hal pun yang pernah menjadi tekad Gereja yang terbesar, tiada suatu hal pun yang pernah dikejarnya dengan usaha yang sedemikian besarnya selain menjaga keutuhan iman dengan cara yang tersempurna. Itulah sebabnya, semua orang yang tidak setuju dengan Gereja tentang pasal doktrin yang mana pun telah dipandang oleh Gereja sebagai para pemberontak terbuka dan Gereja pun mengusir mereka jauh-jauh dari dirinya. Kaum Arian, Montanis, Novatian, Kuartodesiman, Eutikian tentunya tidak meninggalkan doktrin Katolik sepenuhnya, tetapi mereka hanya meninggalkan bagian tertentu dari doktrin Katolik: dan meskipun demikian, siapakah yang tidak tahu bahwa mereka telah dinyatakan sebagai kaum bidah dan diusir dari pangkuan Gereja? Dan suatu penilaian yang serupa telah mengutuk semua pembuat doktrin sesat yang muncul setelahnya pada berbagai masa dalam sejarah. ‘Tiada suatu hal pun yang lebih berbahaya dari para bidah ini, yang menjaga keutuhan doktrin yang lain, tetapi yang dengan satu patah kata, bagaikan setetes racun, merusakkan kemurnian dan kesederhanaan iman yang telah diajarkan oleh Tuhan dan yang telah kita warisi dari tradisi apostolik.”[24]

Orang-orang Katolik tidak bersekutu dengan para bidah -Semua orang yang menolak Iman Gereja Katolik berada di luar persekutuan Gereja dan terasing dari persekutuan tersebut; orang-orang Katolik sejati sama sekali tidak boleh bersekutu dengan mereka.

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#9), 29 Juni 1896:
“Praktik Gereja selalu sama, dan demikianlah pula penilaian yang semufakat dari para Bapa yang kudus: yaitu, bahwa MEREKA TELAH SELALU MENGANGGAP SEBAGAI terbuang dari persekutuan katolik dan TERASING DARI GEREJA SIAPA PUN YANG TELAH MENYIMPANG BAHKAN SEDIKIT PUN DARI DOKTRIN YANG DIAJUKAN OLEH MAGISTERIUM YANG AUTENTIK.”[25]

Paus St. Leo Agung, Khotbah 129:
“Itulah sebabnya, karena di luar Gereja Katolik tiada suatu hal pun yang sempurna, tiada suatu hal pun yang tak bernoda … kita sama sekali tidak serupa dengan mereka yang terpisahkan dari kesatuan Tubuh Kristus; kita sama sekali tidak terhubung dalam persekutuan apa pun.”[26]

Para imam harus dilawan, termasuk para uskup dan Paus, jika mereka menyimpang dari Iman; mereka secara otomatis kehilangan jabatan-jabatan mereka jika mereka menjadi bidah secara publik.

Kanon 188.4, Kitab Hukum Kanonik 1917:
“Suatu jabatan menjadi kosong secara ipso facto dan tanpa suatu deklarasi apa pun akibat pengunduran diri tersirat yang terjadi secara ipso iure (demi hukum), jika klerus: … 4) telah meninggalkan iman Katolik secara publik.”[27]

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#15), 29 Juni 1896:
“Maka, tidak seorang pun yang tidak berada dalam persekutuan dengan Petrus dapat mengambil bagian dalam otoritasnya, sebab, adalah suatu hal yang absurd untuk membayangkan bahwa seseorang yang berada di luar Gereja dapat memerintah di dalam Gereja.”[28]

Apa yang dimaksud dengan meninggalkan Iman secara publik?

Kanon 2197.1, Kitab Hukum Kanonik 1917:
“Suatu pelanggaran bersifat: 1) publik, jika pelanggaran itu telah diketahui secara umum, atau jika pelanggaran itu telah terjadi dalam atau melibatkan keadaan-keadaan yang sedemikian rupa sehingga dapat dinilai secara bijak bahwa pelanggaran itu seharusnya dengan mudah diketahui secara umum ….”[29]

St. Robertus Bellarminus, Kardinal dan Doktor Gereja, De Romano Pontifice, Buku II, bab 30:
“Pada akhirnya, para Bapa Suci mengajarkan secara serempak bahwa bukan hanya para bidah terdapat di luar Gereja, tetapi mereka juga secara ‘ipso facto’ diberhentikan dari seluruh yurisdiksi dan jabatan gerejawi.”Dom Prosper Guéranger, The Liturgical Year [Tahun Liturgis], Vol. 4, hal. 379, tentang bagaimana seorang awam dari abad ke-5 melawan dan mengutuk Nestorius, yang adalah uskupnya, sewaktu Nestorius menyebarkan suatu bidah secara terang-terangan: “Pada saat itulah Setan membuahkan Nestorius … yang terduduk pada Takhta Konstantinopel … Pada tahun pengangkatannya, pada hari Natal tahun 428, Nestorius memanfaatkan hadirnya khalayak yang amat besar jumlahnya yang telah berhimpun demi menghormati sang Bunda Perawan dan Putranya dengan mengucapkan perkataan yang penuh hujat ini dari mimbar Keuskupan: ‘Maria tidak melahirkan Allah; Putranya hanyalah seorang manusia, alat bagi Keilahian.’ Khalayak itu bergidik ngeri. Eusebius, seorang awam sederhana, bangkit untuk mengungkapkan kegeraman umum, dan memprotes penghujatan ini. Segera, suatu protes yang lebih eksplisit dipersiapkan dan disebarluaskan atas nama para anggota dari Gereja yang berduka ini, untuk menjatuhkan suatu kutukan kepada siapa pun yang berani berkata: ‘Putra Tunggal Bapa dan Putra Maria adalah pribadi yang berbeda.’ Sikap yang mulia ini merupakan penjaga Bizantium, dan memenangkan pujian dari para Paus dan konsili-konsili. Sewaktu sang gembala menjadi seekor serigala, tanggung jawab pertama milik kawanan domba adalah untuk membela dirinya sendiri.”[30]

Paus St. Selestinus, dikutip oleh St. Robertus Bellarminus:
“ … otoritas dari Takhta Apostolik Kami telah secara terbuka menetapkan bahwa uskup, imam, atau orang Kristen dari profesi mana pun, yang telah dimakzulkan dari posisi mereka atau dari persekutuan oleh Nestorius dan mereka yang merupakan bagian dari kelompoknya sejak saat [ex quo] mereka mulai mengkhotbahkan bidah, tidak boleh dianggap sebagai dimakzulkan atau diekskomunikasikan … sebab barang siapa terjerembap [meninggalkan iman] karena ia mengkhotbahkan hal-hal semacam itu tidak mampu memakzulkan atau memberhentikan seorang pun.”[31]

St. Robertus Bellarminus, Kardinal dan Doktor Gereja, De Romano Pontifice, Buku II, bab 30:
“Seorang Paus yang adalah bidah secara manifes [terang-terangan] secara otomatis (per se) berhenti menjadi Paus dan kepala, layaknya ia berhenti menjadi seorang Kristiani dan seorang anggota dari tubuh Gereja. Maka dari itu, ia dapat dihakimi dan dihukum oleh Gereja. Ini adalah ajaran dari semua Bapa Kuno yang mengajarkan bahwa para bidah manifes langsung kehilangan semua yurisdiksi.”

St. Robertus Bellarminus, De Romano Pontifice, Buku II, bab 30:
“Prinsip ini adalah prinsip yang teramat pasti. Seorang non-Kristiani sama sekali tidak dapat menjadi Paus, seperti yang diakui oleh Gaetanus sendiri (ib. C. 26). Alasan untuk hal ini adalah ia tidak bisa menjadi kepala dari sesuatu yang di dalamnya ia bukan seorang anggota; akan tetapi, barang siapa bukan seorang Kristiani bukanlah anggota Gereja, dan seorang bidah manifes bukan seorang Kristiani seperti yang diajarkan secara jelas oleh St. Siprianus (lib. 4, epist. 2), St. Atanasius (Scr. 2 cont. Arian), St. Agustinus (lib. De grat. Christ. Cap. 20), St. Hieronimus (contra Lucifer.) dan lain-lain; maka, seorang bidah manifes tidak dapat menjadi Paus.”

St. Fransiskus de Sales (abad ke 17), Doktor Gereja, The Catholic Controversy {Kontroversi Katolik}, hal. 305-306:
“Tetapi sewaktu ia [Sri Paus] adalah seorang bidah secara eksplisit, ia secara ipso facto jatuh dari pangkatnya dan berada di luar Gereja ….”[32]

St. Antoninus (1459):
“Dalam kasus di mana Sri Paus menjadi seorang bidah, ia akan menyadari bahwa dirinya, oleh karena kenyataan itu sendiri dan tanpa vonis lainnya, terpisah dari Gereja. Sebuah kepala yang terpisah dari sebuah tubuh tidak mungkin, selama kepala itu tetap terpisahkan, merupakan kepala dari tubuh yang sama, yang darinya kepala itu terpenggal. Maka dari itu, seorang Paus yang akan terpisah dari Gereja akibat bidah, ia, akibat kenyataan itu sendiri, berhenti sebagai kepala Gereja. Ia tidak dapat menjadi seorang bidah dan tetap menjadi Paus, sebab, karena ia berada di luar Gereja, ia tidak dapat memiliki kunci-kunci Gereja.” (Summa Theologica, dikutip di dalam Actes de Vatican I. V. Frond pub.)

St. Robertus Bellarminus, De Romano Pontifice, II, 30:
“...karena manusia tidak diwajibkan untuk, ataupun dapat membaca hati; tetapi sewaktu mereka melihat bahwa seseorang adalah seorang bidah lewat perilaku eksternalnya, mereka menghakiminya sebagai bidah secara murni dan sederhana, dan mengutuknya sebagai bidah.”[33]

Indefektibilitas -Istilah ini mengacu kepada janji Kristus, yaitu bahwa Ia akan selalu berada bersama dengan Gereja-Nya (Matius 28) dan bahwa pintu-pintu gerbang Neraka tidak dapat berjaya melawan Gereja-Nya (Matius 16). Indefektibilitas berarti bahwa Gereja Katolik akan, sampai akhir zaman, tetap pada hakikatnya menjadi Gereja Katolik. Indefektibilitas Gereja mensyaratkan agar setidak-tidaknya suatu sisa Gereja akan berada sampai akhir zaman, agar ajaran-ajaran resmi Gereja tidak akan memuat kesalahan, dan agar seorang Paus sejati tidak akan pernah secara otoritatif mengajarkan kesalahan kepada segenap Gereja. Indefektibilitas tidak memustahilkan adanya para Anti-Paus yang menyamar sebagai Paus, atau suatu sekte palsu yang menyusutkan para pengikut Gereja Katolik yang sejati menjadi suatu sisa pada hari-hari terakhir; demikianlah apa yang persisnya diprediksikan akan terjadi pada akhir zaman dan apa yang dahulu terjadi pada saat terjadinya krisis Arian.

St. Atanasius:
“Walaupun para umat Katolik yang setia kepada tradisi berkurang sehingga jumlah mereka hanya sekelumit saja, mereka itulah Gereja Yesus Kristus yang sejati.”[34]