Glosarium Istilah dan Prinsip

Kami berharap bahwa glosarium istilah dan prinsip ini bisa membantu orang yang kurang akrab dengan beberapa istilah, topik atau prinsip yang sering dibahas dalam buku ini. Kami rasa akan lebih berguna kalau kamus ini ditata berdasar tema, bukan berdasar urutan abjad.

Kepausan - Jabatan seorang Paus, penerus Santo Petrus, yang didirikan oleh Yesus Kristus di atas Santo Petrus sebagai kepala Gereja Kristiani (Matius 16:18-20; Yohanes 21:15-17). Para uskup Roma adalah para penerus Santo Petrus. Mereka memegang keutamaan yang sama dalam Gereja Kristiani dengan keutamaan yang dimiliki oleh Santo Petrus di dalam Gereja apostolik.

Magisterium - Otoritas pengajaran Gereja Katolik yang dilaksanakan oleh seorang Paus sewaktu ia menyatakan suatu dogma dengan otoritas Kepausan. Tidak semua pernyataan seorang Paus adalah ajaran Magisterium. Seorang Paus berbicara secara magisterial sewaktu ia memenuhi syarat-syarat tertentu (seperti yang telah didefinisikan oleh Konsili Vatikan I). Orang-orang yang setia kepada Magisterium adalah mereka yang setia kepada segala hal yang telah diajarkan secara dogmatis oleh semua Paus di sepanjang sejarah atau yang dinyatakan sebagai hal yang telah selalu dipegang atau ditetapkan oleh Gereja Katolik.

Ex cathedra - Kata dalam bahasa Latin untuk “dari Takhta”. Istilah ini mengacu kepada seorang Paus sewaktu ia berbicara secara infalibel dari Takhta Santo Petrus dan memenuhi syarat-syarat pernyataan infalibel. Menyangkal ketetapan ex cathedra seorang Paus adalah perbuatan bidah dan dosa berat. Ketetapan ex cathedra seorang Paus tidak bisa berubah, karena tergolong dogma yang telah diwahyukan Kristus kepada Gereja.

Paus Pius IX, Konsili Vatikan I, 1870, Sesi 4, Bab 4:
“ ... bahwa sewaktu Sri Paus Roma berbicara secara ‘ex cathedra’, yakni, sewaktu ia mendefinisikan atas dasar otoritas apostoliknya yang tertinggi, demi menunaikan tanggung jawabnya sebagai gembala dan pengajar segenap umat Kristiani, bahwa suatu doktrin tentang iman atau moral harus dipercayai oleh Gereja universal, ia bertindak sepenuhnya dengan infalibilitas ini, berkat pertolongan ilahi yang telah dijanjikan kepadanya dalam pribadi Petrus yang terberkati, yaitu infalibilitas yang telah dikehendaki oleh sang Penebus ilahi sebagai bekal bagi Gereja dalam mendefinisikan doktrin yang menyangkut iman atau moral; dan dengan demikian, bahwa definisi-definisi semacam itu dari Sri Paus Roma tidak dapat diubah atas dasar dirinya sendiri, dan bukan atas dasar pemufakatan Gereja.”[1]

Wahyu ilahi / dogma - Kebenaran Yesus Kristus adalah ajaran Wahyu ilahi. Gereja Katolik mengajarkan bahwa dua sumber Wahyu ilahi adalah Kitab Suci dan Tradisi Suci; isi sebenarnya Kitab Suci dan Tradisi Suci disajikan oleh Magisterium Gereja Katolik. Wahyu ilahi berakhir dengan kematian rasul terakhir. Dogma tidak dapat berubah. Ketika seorang Paus mendefinisikan dogma, ia bukannya menjadikan dogma tersebut benar mulai dari saat itu, namun dengan khidmat dan tanpa salah, Sri Paus menyatakan hal yang selalu benar sejak kematian rasul terakhir. Dogma harus dipercaya sebagaimana “yang telah sekalinya dinyatakan” oleh Gereja, tanpa ada pergeseran dari makna tersebut demi “pemahaman yang lebih mendalam”.

Paus Pius IX, Konsili Vatikan I, Sesi 3, bab 2 tentang Wahyu, 1870, ex cathedra:
“Itulah pula mengapa dogma-dogma suci harus senantiasa dipertahankan dengan makna yang telah sekalinya dinyatakan oleh Bunda Gereja yang kudus; dan tidak pernah boleh ada pergeseran dari makna tersebut di balik dalih dan atas nama suatu pemahaman yang lebih mendalam.”[2]

Paus Pius IX, Konsili Vatikan I, Sesi 3, bab 4, kanon 3:
“Barang siapa berkata bahwa mungkin terjadi, bahwa kadang kala, seturut perkembangan sains, haruslah disematkan pada dogma-dogma yang diajukan oleh Gereja, suatu makna yang lain dari yang dahulu dan sekarang dimengerti oleh Gereja: terkutuklah dia.”[3]

Bidah (Heretic dalam bahasa Inggris) – Orang sudah dibaptis yang menolak dogma Gereja Katolik. Orang-orang bidah secara otomatis terekskomunikasi dari Gereja (ipso facto) tanpa ada deklarasi apa-apa akibat menolak ajaran otoritatif Iman.

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#9), 29 Juni 1896:
“ … Tidak semua orang yang semata-mata tidak percaya akan hal-hal ini (yakni, bidah-bidah yang telah disebutkan) dengan demikian dapat menganggap atau menyebut dirinya sendiri Kristen Katolik. Sebab mungkin terdapat atau mungkin muncul bidah-bidah lainnya yang tidak disebutkan di dalam karya kami ini, dan barang siapa menganut satu pun dari bidah-bidah tersebut, ia bukan seorang Kristen Katolik.”[4]

Paus St. Pius X, Editae Saepe, 26 Mei 1910:
“Adalah suatu fakta yang pasti dan yang telah terbukti secara baik bahwa tiada suatu kejahatan pun yang sedemikian parahnya menghina Allah dan menggelegakkan murka-Nya yang terbesar selain kejahatan bidah.”[5]

Skismatis –Orang sudah dibaptis yang menolak persekutuan dengan Paus sejati atau dengan orang Katolik sejati. Kaum skismatis hampir selalu bidah. Skismatis juga terkena ekskomunikasi otomatis.

Pemurtad - Orang sudah dibaptis yang tidak hanya menyangkal satu atau lebih dari satu kebenaran iman Katolik, namun yang sama sekali meninggalkan Iman Kristiani. Para pemurtad juga terkena ekskomunikasi otomatis.

Anti-Paus - Seseorang yang secara salah mengaku Paus (yaitu seseorang yang secara salah mengaku sebagai uskup Roma). Sudah ada lebih dari empat puluh Anti-Paus di sepanjang sejarah, beberapa dari antara mereka memimpin dari Roma. Buku ini membuktikan bahwa revolusi Vatikan II telah didatangkan oleh para pria yang sekarang dan dahulu merupakan Anti-Paus & secara palsu memperlihatkan diri sebagai Paus sejati.

Sedevakantis (posisi sedevakantis) –Sede dalam bahasa Latin berarti “kursi” dan Vacante adalah kata bahasa Latin yang berarti “kosong”. Periode sedevacante merupakan periode tidak adanya Paus: Takhta/Kursi St. Petrus sedang kosong. Ini biasanya terjadi setelah kematian seorang Paus atau setelah seorang Paus undur diri; periode ini sudah pernah terjadi lebih dari 200 kali di dalam sejarah Gereja, dan kadang kala telah berlangsung selama bertahun-tahun. Para doktor Gereja juga mengajarkan bahwa Takhta Petrus akan menjadi kosong seandainya seorang Paus menjadi bidah manifes. Posisi sedevakantis menggambarkan posisi orang Katolik tradisional yang percaya bahwa Takhta St. Petrus pada masa kini kosong karena orang yang kini ada di Roma bisa dibuktikan sebagai seorang bidah publik, dan karena itu bukan Paus.

Vatikan II - Konsili yang berlangsung dari tahun 1962 sampai 1965. Vatikan II mengaku sebagai konsili umum Gereja Katolik, namun kenyataannya merupakan “konsili penyamun” yang revolusioner, dan mengajarkan doktrin-doktrin yang telah dikutuk oleh Gereja Katolik. Vatikan II mendatangkan agama baru dan bertanggung jawab atas buah-buah busuk mencengangkan serta perubahan-perubahan revolusioner yang berlangsung setelah penutupannya.

Sekte Vatikan II - Frase ini mendeskripsikan Gereja palsu yang muncul sejak Vatikan II & dinubuatkan di dalam nubuat Katolik serta Kitab Suci. Sekte sesat ini penuh dengan bidah, kemurtadan, dan skandal-skandal paling tercela, sebagaimana yang dibuktikan oleh buku ini dengan luar biasa rincinya. Buku ini membuktikan bahwa sekte Vatikan II bukan Gereja Katolik, melainkan gereja palsu milik Iblis yang bertujuan menyesatkan orang-orang pada masa Kemurtadan Besar.

Novus Ordo Missae - Istilah dalam bahasa Latin untuk Orde Baru Misa (Tata Cara Baru Misa); istilah ini mengacu kepada Misa Baru yang dipermaklumkan oleh Paulus VI di tanggal 3 April 1969.

Gereja Novus Ordo - Sebagaimana yang digunakan di dalam buku ini, istilah ini adalah sinonim istilah “sekte Vatikan II,” yang menggambarkan Gereja palsu Vatikan II, Misa Baru dan para pengikutnya.

Katolik tradisional - Seseorang yang sederhananya Katolik & menganut Iman Katolik di sepanjang masa. Orang ini menganut semua dogma yang diproklamasikan oleh para Paus serta ritus-ritus tradisional Gereja. Orang Katolik tradisional tidak menerima agama sesat Vatikan II ataupun Misa Baru (Novus Ordo), sebab kedua-duanya adalah kebaruan yang bertentangan dengan ajaran Katolik.

Tradisionalis palsu – Seseorang yang menganut Iman Katolik tradisional dalam beberapa hal tertentu (seperti dalam melawan ekumenisme atau beberapa aspek Vatikan II), tetapi juga tetap mempertahankan kesetiaan tertentu kepada sekte Vatikan II. Kaum tradisionalis palsu biasanya setia kepada sekte Vatikan II karena mereka menerima para “Paus” pasca-Vatikan II sebagai Paus sejati meskipun para “Paus” pasca-Vatikan II dapat dibuktikan sebagai Anti-Paus (seperti yang diperlihatkan di dalam buku ini).

Ekumenisme – Istilah ini mengacu kepada ajaran Vatikan II dan para “Paus” setelah Vatikan II sehubungan dengan perihal bergabung bersama, berdoa bersama, dan menghormati agama-agama sesat. “Ekumenisme” sebagaimana yang diamalkan dan diajarkan oleh sekte Vatikan II, secara langsung dikutuk oleh ajaran Katolik, para Paus dan segenap tradisi Gereja. Ekumenisme Vatikan II memandang agama sejati sederajat dengan agama-agama sesat, dan Allah benar sederajat dengan ilah-ilah palsu. Ekumenisme sekte Vatikan II didedahkan dengan luar biasa rinci di dalam buku ini. Beberapa orang berkata bahwa, dalam makna sempitnya, Ekumenisme mengacu kepada praktik sesat bergabung bersama sekte-sekte skismatis, sedangkan dialog antaragama mengacu kepada praktik yang sama bersama agama-agama non-Kristiani. Tetapi, kedua istilah itu pada dasarnya di zaman ini merupakan sinonim.

KONSEP-KONSEP KATOLIK TENTANG AGAMA-AGAMA NON-KATOLIK

Agama-agama non-Katolik adalah agama-agama sesat / Tidak Terdapat Keselamatan di luar Gereja Katolik - Gereja Katolik mengajarkan secara dogmatis bahwa hanya ada satu agama sejati dan satu Allah benar. Gereja mengajarkan bahwa semua agama non-Katolik adalah agama sesat dan milik Iblis. Di dalam Iman Katolik, ada dogma bahwa di luar Gereja Katolik tidak terdapat keselamatan (extra ecclesiam nulla salus). Dogma ini telah didefinisikan tujuh kali oleh para Paus yang berbicara secara ex cathedra.

Paus St. Gregorius Agung, dikutip di dalam Summo Iugiter Studio, 590-604:
“Gereja yang Kudus dan universal berkhotbah bahwa Allah tidak dapat disembah secara benar kecuali di dalam dirinya, seraya menyatakan bahwa semua orang yang berada di luar dirinya sama sekali tidak akan diselamatkan.”[6]

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Cantate Domino”, 1441, ex cathedra:
“Ia [Gereja Roma yang Kudus] dengan teguh percaya, mengakui dan berkhotbah bahwa ‘semua orang yang berada di luar Gereja Katolik, bukan hanya orang-orang pagan tetapi juga Yahudi atau bidah dan skismatis, tidak dapat mengambil bagian di dalam kehidupan kekal dan akan masuk ke dalam api yang kekal yang telah disiapkan untuk iblis dan para malaikatnya’, [Matius 25, 41] kecuali jika mereka bergabung ke dalam Gereja sebelum akhir hidup mereka; bahwa kesatuan dari tubuh gerejawi ini sedemikian kuatnya sehingga hanya kepada mereka yang tetap tinggal di dalamnyalah sakramen-sakramen Gereja berdaya guna menuju keselamatan, dan hanya kepada mereka jugalah puasa, derma, dan karya-karya kesalehan serta praktik-praktik lain dari para laskar Kristiani menghasilkan upah yang abadi; dan bahwa tidak seorang pun dapat diselamatkan, sebanyak apa pun ia telah berderma, walaupun ia telah menumpahkan darah dalam nama Kristus, kecuali ia telah bertekun di pangkuan dan di dalam kesatuan Gereja Katolik.”[7]

Paganisme / pemujaan ilah-ilah lain - Istilah paganisme mengacu kepada agama-agama politeis sesat, seperti Buddhisme, Hinduisme, dll. Gereja Katolik mengajarkan bahwa ilah-ilah atau ”dewa-dewi” yang disembah oleh para pengikut agama pagan (yang memuja berbagai macam ”dewa-dewi”) adalah iblis.

Mazmur 96:5 - “Segala ilah orang-orang pagan adalah roh-roh jahat ….”

1 Korintus 10:20 – “Tetapi hal-hal yang dipersembahkan oleh para penyembah berhala adalah persembahan kepada roh-roh jahat dan bukan kepada Allah. Dan aku tidak ingin kalian menjadi sekutu roh-roh jahat.”

Paus Pius XI, Ad Salutem (#27), 20 April 1930:
“ ... segala pemaksaan dan kegilaan, segala ketercelaan dan hawa nafsu, masuk ke dalam hidup manusia melalui penyembahan ilah-ilah sesat.”[8]

Islam - Agama sesat yang diwahyukan oleh nabi palsu Muhammad. Para pengikutnya disebut Muslim dan mengikuti kitab yang bernama Alquran. Muslim menolak Allah Tritunggal dan Keilahian Kristus. Menurut ajaran Katolik, Islam adalah kekejian dan sekte satanik (yaitu, sekte yang berasal dari Iblis). Muslim adalah orang-orang kafir (istilahnya dalam bahasa Latin adalah īnfidēlis).  Mereka perlu berkonversi agar mampu beroleh keselamatan.

Paus Eugenius IV, Konsili Basel, 1434:
“ … terdapat harapan bahwa begitu banyak pengikut sekte Mahomet [Muhammad] yang keji akan berkonversi kepada iman Katolik.”[9]

Paus Kalikstus III, 1455:
“Saya bersumpah untuk … meninggikan Iman sejati, dan untuk menumpas sekte iblis dari Mahomet [Islam] yang terkutuk dan tidak beriman di dunia Timur.”[10]

Sekte Vatikan II memuji-muji Islam dan menganggapnya sebagai agama baik.

Yahudi - Agama yang menolak Yesus Kristus sebagai Mesias dan yang berupaya mengamalkan Hukum Lama yang diberikan melalui perantaraan Musa. Agama Yahudi percaya bahwa sang Mesias masih akan datang untuk pertama kalinya. Gereja Katolik mengajarkan bahwa Hukum Lama telah dibatalkan dengan kedatangan Kristus, dan bahwa seseorang berdosa berat jika ia terus menaati Hukum Lama (seturut Konsili Florence), dan bahwa para pengikut agama Yahudi tidak akan diselamatkan jika mereka tidak berkonversi kepada Yesus Kristus dan Iman Katolik.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, 1441, ex cathedra:
“Ia [Gereja Roma yang Kudus] dengan teguh percaya, mengakui, dan mengajarkan bahwa ketentuan-ketentuan hukum dari Perjanjian Lama, atau dari hukum Musa, yang terbagi menjadi perayaan-perayaan, ritus-ritus kudus, kurban-kurban, dan sakramen-sakramen ... setelah kedatangan Tuhan kita ... telah berakhir, dan sakramen-sakramen Perjanjian Baru bermula ... Oleh karena itu, ia [Gereja] mencela sebagai orang-orang yang terasing dari iman akan Kristus, semua orang yang, sejak dari masa itu menaati penyunatan, Sabat, dan segala kewajiban dari hukum tersebut, dan menyatakan bahwa mereka tidak dapat mengambil bagian di dalam keselamatan kekal.”[11]

Paus Benediktus XIV, A Quo Primum, 14 Juni 1751:
“Tentunya tidaklah sia-sia Gereja mempersembahkan Doa universal demi orang-orang Yahudi yang durhaka sejak terbitnya matahari sampai pada terbenamnya, agar Allah dan Tuhan mengangkat selubung hati mereka, dan agar mereka dapat direnggut dari kegelapan mereka sehingga sampai kepada terang kebenaran.”[12]

Ortodoks / Ortodoks Timur - Para pengikut skisma pecahan dari Gereja Katolik yang terjadi pada tahun 1054. “Ortodoks” menolak dogma Kepausan, Infalibilitas Paus, dan ketiga belas konsili dogmatis terakhir Gereja. Mereka juga memperbolehkan perceraian dan pernikahan kembali. Mereka dianggap sebagai kaum bidah dan skismatis menurut ajaran Katolik. Mereka perlu berkonversi untuk memperoleh persekutuan dan keselamatan.

Paus Benediktus XIV, Allatae Sunt (#19), 26 Juli 1755:
“Pertama, sang misionaris yang dengan pertolongan Allah berupaya untuk memulangkan para skismatis Yunani dan Timur kepada kesatuan harus membaktikan segala upayanya untuk tujuan satu-satunya, yakni, membebaskan mereka dari doktrin-doktrin yang bertentangan dengan iman Katolik.”[13]

Bagaimanapun, sekte Vatikan II berkata bahwa kaum “Ortodoks” tidak perlu dikonversikan untuk memperoleh keselamatan. Vatikan II mengajarkan bahwa mereka adalah bagian dari Gereja sejati dan bahwa mereka berada pada jalan menuju keselamatan (seperti yang dibuktikan di dalam buku ini).

Protestan - Para pengikut sekte-sekte yang pecah dari Gereja Katolik sejak pemberontakan Martin Luther di tahun 1517. Orang-orang Protestan adalah orang-orang yang menolak dogma Katolik dalam satu atau beberapa hal. Seseorang yang menolak atau membangkang terhadap satu dogma Katolik pun adalah seorang bidah dan terekskomunikasi secara ipso facto. Para Protestan biasanya menolak dogma Katolik dalam hal imamat, Misa, sakramen, Kepausan, perlunya iman dan perbuatan, perantaraan para kudus, dll.

Paus Pius XI, Rerum omnium perturbationem (#4), 26 Januari 1923:
“ ... bidah-bidah yang terlahir dari Reformasi [Protestan]. Di dalam bidah-bidah inilah kita menemukan asal-muasal kemurtadan umat manusia dari Gereja ....”[14]

Paus Leo XII, Ubi Primum (#14), 5 Mei 1824:
“Allah yang Mahabenar, yang bahwasanya adalah kebenaran yang terluhur sendiri, sang Penyelenggara yang Mahabaik dan Mahabijak, tidak mungkin menyetujui semua sekte yang mengajarkan doktrin-doktrin sesat yang saling bertentangan dan berkontradiksi, serta menganugerahkan imbalan-imbalan abadi kepada orang-orang yang mengakui doktrin-doktrin sesat tersebut … dan oleh karena itu Kami mengakui bahwa tidak terdapat keselamatan di luar Gereja.”[15]

Tetapi, sekte Vatikan II percaya bahwa Protestantisme bukanlah suatu bidah, bahwa kaum Protestan bukan orang-orang bidah, bahwa sekte-sekte mereka adalah sarana keselamatan dan merupakan bagian dari Gereja sejati.

KONSEP-KONSEP KATOLIK LAINNYA YANG PENTING YANG DIGUNAKAN DI SEPANJANG BUKU INI

Orang-orang Katolik tidak boleh mengambil bagian di dalam ibadat non-Katolik - Sebelum Vatikan II, semua buku panduan teologi moral Katolik mengulang-ulangi ajaran tradisional Gereja, yaitu bahwa partisipasi di dalam ibadat non-Katolik adalah dosa berat melawan hukum ilahi. Setelah Vatikan II, aktivitas yang merupakan dosa berat ini dianjurkan secara resmi (lihat juga, misalnya, bagian di dalam buku ini yang berjudul Sekte Vatikan II vs Gereja Katolik: tentang Hal Mengambil Bagian dalam Ibadat Non-Katolik).

Paus Pius XI, Mortalium Animos (#10), 6 Januari 1928:
“Maka, Saudara-Saudara yang Terhormat, jelaslah mengapa Takhta Apostolik ini tidak pernah mengizinkan umat-umatnya untuk mengambil bagian di dalam perkumpulan-perkumpulan orang-orang non-Katolik ....”[16]

Bidah dapat terwujud melalui perbuatan - Walaupun orang-orang tertentu mewujudkan bidah mereka melalui pernyataan-pernyataan tertulis atau deklarasi-deklarasi lisan, kebanyakan bidah dan kemurtadan terwujud melalui perbuatan, dan bukan perkataan. Orang-orang mewujudkan bidah dan kemurtadan mereka dengan pergi ke rumah ibadat non-Katolik untuk beribadat, seperti pergi ke sinagoga atau masjid, atau dengan bergabung bersama kaum Protestan dan skismatis dalam “kebaktian”/ibadat di gereja-gereja mereka.

St. Tomas Aquinas, Summa Theologica, Bag. I-II Pertanyaan 103, Artikel 4:
“ ... semua upacara adalah semacam perwujudan iman, yang tergolong bagian yang terutama dari penyembahan Allah secara batiniah. Maka manusia dapat mewujudkan iman batiniahnya baik melalui perbuatan maupun perkataan; dan di dalam salah satu pun dari kedua perwujudan tersebut, jikalau seorang manusia mewujudkan sesuatu yang sesat, ia berdosa berat..”[17]

Itulah alasan Santo Tomas Aquinas mengajarkan bahwa seandainya seseorang menghormati kubur Muhammad, orang itu akan dianggap sebagai seorang pemurtad. Tindakan semacam itu sendiri akan membuktikan bahwa orang itu tidak memiliki iman Katolik, dan bahwa ia menerima agama sesat Islam.

St. Tomas Aquinas, Summa Theologica, Bag. II Pertanyaan 12, Artikel 1, Penolakan 2:
” ... seandainya  seseorang ... menghormati kubur Muhammad, ia akan dianggap sebagai seorang pemurtad.”[18]

Paus Pius IX, Ineffabilis Deus, 8 Desember 1854, mendefinisikan dogma Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda:
“ ... jika ia berani mengungkapkan pendapat-pendapat dari hatinya itu [yang bertentangan dengan dekret ini] baik secara lisan, dalam karya tulis, maupun melalui sarana lahiriah lainnya, ia akan secara ipso facto terkena sanksi-sanksi yang telah ditetapkan oleh hukum.”[19]

Kita melihat di sini bahwa bidah yang melawan dogma Dikandung Tanpa Noda dapat terungkap baik secara lisan, dalam karya tulis, maupun melalui “sarana lahiriah lainnya”. Kenyataannya, di dalam bukunya Principles of Catholic Theology [Prinsip-Prinsip Teologi Katolik], Benediktus XVI mengakui bahwa tindakan-tindakan dan gerak-gerik ekumenis yang telah diperbuat oleh sekte pasca-Vatikan II kepada para skismatis timur, menandakan secara persis bahwa (menurut sekte Vatikan II) para skismatis tidak perlu menerima Keutamaan Kepausan:

Benediktus XVI, Principles of Catholic Theology {Prinsip-Prinsip Teologi Katolik} (1982), hal. 198:
“Di sisi lain, mustahil baginya untuk memandang bentuk yang telah diambil oleh keutamaan ini pada abad kesembilan belas dan kedua puluh sebagai satu-satunya bentuk yang mungkin ada, dan karena itu bersifat mengikat kepada semua orang Kristen. Gerak-gerik isyarat Paus Paulus VI yang simbolis, dan terutama, dengan berlutut di hadapan perwakilan dari Patriark Ekumenis [Patriark Athenagoras yang skismatis] adalah suatu upaya untuk mengungkapkan kemustahilan ini secara tepat ….”[20]

Kami akan mendiskusikan hal tersebut lebih lanjut di dalam buku ini, tetapi hal ini adalah suatu pengakuan luar biasa dari mantan pemimpin sekte Vatikan II, yaitu bahwa tindakan-tindakan ekumenis merupakan suatu bidah terhadap keutamaan Paus. Hal ini adalah suatu contoh yang jelas tentang bidah yang diwujudkan di dalam suatu tindakan.

Gereja Katolik menolak semua yang memiliki pandangan berlawanan - Mereka yang menolak ajaran dogmatis Gereja Katolik dikutuk, dianatemakan, dan ditolak oleh Gereja.

Paus Pelagius II, surat (1) Quod ad dilectionem, 585:
“Bagaimanapun, barang siapa mengusulkan, atau percaya, maupun sedemikian gegabahnya sehingga mengajarkan hal yang bertentangan dengan iman ini, hendaknya ia mengetahui bahwa ia dikutuk dan dianatemakan seturut pendapat dari para Bapa yang sama.”[21]

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Cantate Domino”, 1441:
“Maka, semua orang yang percaya akan pandangan-pandangan yang bertentangan atau berlawanan, Gereja mengutuk, menolak, menganatemakan, dan mencela mereka sebagai terasing dari tubuh Kristus yang adalah Gereja..”[22]

Dengan menolak satu dogma pun dari Gereja Katolik, seseorang menolak iman segenap-genapnya, sebab Kristuslah pelindung dogma-dogma Gereja.

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#9), 29 Juni 1896:
“ ... adakah orang yang bahwasanya dapat diizinkan untuk menolak satu pun dari kebenaran-kebenaran itu, tanpa langsung terjerembap ke dalam bidah secara terbuka, tanpa memisahkan dirinya sendiri dari Gereja dan tanpa menyangkal seluruh doktrin Kristiani segenap-genapnya, akibat penolakannya itu sendiri? Sebab hakikat iman demikian adanya, sehingga tiada yang lebih absurd daripada percaya satu hal dan menolak hal lain ... Sebaliknya, barang siapa berselisih dengan kebenaran-kebenaran yang diwahyukan oleh Allah bahkan pada satu pasal pun, niscaya ia meninggalkan iman sepenuhnya, karena ia menolak untuk tunduk kepada Allah, sang Kebenaran Terluhur dan motif formal iman itu sendiri.”[23]

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#9), 29 Juni 1896:
“Karena Gereja kuat meyakini prinsip-prinsip tersebut dan penuh perhatian dalam melaksanakan tanggung jawabnya, tiada sesuatu pun yang menjadi tekad Gereja, tiada yang dikejarnya dengan upaya lebih besar, selain menjaga keutuhan iman dengan cara tersempurna. Itulah sebabnya, semua orang yang tidak sepikiran dengan Gereja tentang suatu pasal doktrin mana pun, telah dipandang oleh Gereja sebagai para pemberontak terbuka dan Gereja pun mengusir mereka jauh-jauh dari dirinya. Kaum Arian, Montanis, Novatian, Kuartodesiman, Eutikian tentu saja tidak meninggalkan doktrin Katolik seutuhnya, namun hanya bagian tertentu: namun siapakah yang tidak tahu, bahwa mereka telah dideklarasikan sebagai bidah dan diusir dari pangkuan Gereja? Dan pandangan serupa telah mengutuk segala pencipta doktrin sesat yang telah muncul di kemudian hari pada berbagai masa sejarah. ‘Tiada suatu hal pun yang lebih berbahaya dari kaum bidah ini. Mereka menjaga keutuhan doktrin yang lain, tetapi dengan satu patah kata saja, bagaikan setetes bisa, mereka merusak kemurnian dan kesederhanaan iman yang telah diajarkan oleh Tuhan dan yang telah kita warisi dari tradisi apostolik.’”[24]

Orang-orang Katolik tidak bersekutu dengan para bidah -Semua orang yang menolak Iman Gereja Katolik berada di luar persekutuan Gereja dan terasing dari persekutuan tersebut; orang-orang Katolik sejati sama sekali tidak boleh bersekutu dengan mereka.

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#9), 29 Juni 1896:
“Adat Gereja selalu sama, dan juga diteguhkan oleh putusan semufakat para Bapa yang kudus. MEREKA TENTUNYA TERBIASA MENGANGGAP SIAPA SAJA YANG TELAH MENYIMPANG SESEDIKIT APA PUN DARI DOKTRIN YANG DIAJUKAN OLEH MAGISTERIUM OTORITATIF, SEBAGAI ORANG YANG sama sekali bukan bagian dari persekutuan Katolik dan TERASING DARI GEREJA.”[25]

Paus St. Leo Agung, Khotbah 129:
“Itulah sebabnya, karena di luar Gereja Katolik tiada suatu hal pun yang sempurna, tiada suatu hal pun yang tak bernoda … kita sama sekali tidak serupa dengan mereka yang terpisahkan dari kesatuan Tubuh Kristus; kita sama sekali tidak terhubung dalam persekutuan apa pun.”[26]

Para imam harus dilawan, termasuk para uskup dan Paus, jika mereka menyimpang dari Iman; mereka secara otomatis kehilangan jabatan-jabatan mereka jika mereka menjadi bidah secara publik.

Kanon 188.4, Kitab Hukum Kanonik 1917:
“Suatu jabatan menjadi kosong secara ipso facto dan tanpa suatu deklarasi apa pun akibat pengunduran diri tersirat yang terjadi secara ipso iure (demi hukum), jika klerus: … 4) telah meninggalkan iman Katolik secara publik.”[27]

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#15), 29 Juni 1896:
“Oleh sebab itulah, tak seorang pun yang tidak berada dalam persekutuan dengan Petrus dapat mengambil bagian dalam otoritasnya; sebab membayangkan bahwa orang yang berada di luar Gereja, memerintah di dalam Gereja, adalah perbuatan absurd.”[28]

Apa yang dimaksud dengan meninggalkan Iman secara publik?

Kanon 2197.1, Kitab Hukum Kanonik 1917:
“Suatu pelanggaran bersifat: 1) publik, jika pelanggaran itu telah diketahui secara umum, atau jika pelanggaran itu telah terjadi dalam atau melibatkan keadaan-keadaan yang sedemikian rupa sehingga dapat dinilai secara bijak bahwa pelanggaran itu seharusnya dengan mudah diketahui secara umum ….”[29]

St. Robertus Belarminus, Kardinal dan Doktor Gereja, De Romano Pontifice, Buku II, bab 30:
“Pada akhirnya, para Bapa Kudus mengajarkan secara bulat suara bahwa para bidah tidak hanya berada di luar Gereja, namun juga bahwa mereka secara ‘ipso facto’ kehilangan segala yurisdiksi dan jabatan gerejawi.”

Dom Prosper Guéranger, The Liturgical Year [Tahun Liturgis], Vol. 4, hal. 379, tentang bagaimana seorang awam dari abad ke-5 melawan dan mengutuk Nestorius, yang adalah uskupnya, sewaktu Nestorius menyebarkan suatu bidah secara terang-terangan: “Pada saat itulah Setan membuahkan Nestorius … yang terduduk pada Takhta Konstantinopel … Pada tahun pengangkatannya, di hari Natal tahun 428, Nestorius memanfaatkan kehadiran khalayak yang amat besar jumlahnya dan telah berhimpun demi menghormati sang Bunda Perawan serta Putranya dengan mengucapkan perkataan penuh hujat ini dari mimbar Keuskupan: ‘Maria tidak melahirkan Allah; Putranya hanyalah seorang manusia, alat bagi Keilahian.’ Khalayak itu bergidik ngeri. Eusebius, seorang awam sederhana, bangkit untuk mengungkapkan kegeraman umum, dan memprotes penghujatan ini. Segera, suatu protes yang lebih eksplisit lagi dipersiapkan dan disebarluaskan atas nama para anggota Gereja yang berduka ini, untuk menjatuhkan suatu kutukan kepada siapa pun yang berani berkata: ‘Putra Tunggal Bapa dan Putra Maria adalah pribadi yang berbeda.’ Sikap yang mulia ini merupakan penjaga Bizantium, dan memenangkan pujian dari para Paus dan konsili-konsili. Sewaktu sang gembala menjadi seekor serigala, tanggung jawab pertama milik kawanan domba adalah membela dirinya sendiri.”[30]

Paus St. Selestinus, dikutip oleh St. Robertus Belarminus:
“ … otoritas Takhta Apostolik Kami telah secara terbuka menetapkan bahwa uskup, imam, atau orang Kristen dari profesi mana pun, yang telah dimakzulkan dari posisi mereka atau dikeluarkan dari persekutuan oleh Nestorius dan mereka yang merupakan bagian dari kelompoknya sejak saat [ex quo] mereka mulai mengkhotbahkan bidah, tidak boleh dianggap termakzul atau terekskomunikasi ... sebab barang siapa terjerembap [meninggalkan iman] karena ia mengkhotbahkan hal-hal semacam itu tidak mampu memakzulkan atau memberhentikan seorang pun.”[31]

St. Robertus Belarminus, Kardinal dan Doktor Gereja, De Romano Pontifice, Buku II, bab 30:
“Seorang Paus yang adalah bidah secara manifes [terang-terangan] secara otomatis (per se) berhenti menjadi Paus dan kepala, layaknya ia berhenti menjadi seorang Kristiani dan seorang anggota dari tubuh Gereja. Maka dari itu, ia dapat dihakimi dan dihukum oleh Gereja. Ini adalah ajaran dari semua Bapa Kuno yang mengajarkan bahwa para bidah manifes langsung kehilangan semua yurisdiksi.”

St. Robertus Belarminus, De Romano Pontifice, Buku II, bab 30:
“Prinsip ini adalah prinsip yang teramat pasti. Seorang non-Kristiani sama sekali tidak dapat menjadi Paus, seperti yang diakui oleh Gaetanus sendiri (lib. C. 26). Alasan untuk hal ini adalah ia tidak bisa menjadi kepala dari sesuatu yang di dalamnya ia bukan seorang anggota; akan tetapi, barang siapa bukan seorang Kristiani bukanlah anggota Gereja, dan seorang bidah manifes bukan seorang Kristiani seperti yang diajarkan secara jelas oleh St. Siprianus (lib. 4, epist. 2), St. Atanasius (Ser. 2 cont. Arian), St. Agustinus (lib. de grat. Christ. Cap. 20), St. Hieronimus (contra Lucifer.) dan lain-lain; maka, seorang bidah manifes tidak dapat menjadi Paus.”

St. Fransiskus Salesius (abad ke 17), Doktor Gereja, The Catholic Controversy {Kontroversi Katolik}, hal. 305-306:
“Tetapi sewaktu ia [Sri Paus] adalah seorang bidah secara eksplisit, ia secara ipso facto jatuh dari pangkatnya dan berada di luar Gereja ….”[32]

St. Antoninus (1459):
“Dalam kasus di mana Sri Paus menjadi seorang bidah, ia akan menyadari bahwa dirinya, oleh karena kenyataan itu sendiri dan tanpa vonis lainnya, terpisah dari Gereja. Sebuah kepala yang terpisah dari sebuah tubuh tidak mungkin, selama kepala itu tetap terpisahkan, merupakan kepala dari tubuh yang sama, yang darinya kepala itu terpenggal. Maka dari itu, seorang Paus yang akan terpisah dari Gereja akibat bidah, ia, akibat kenyataan itu sendiri, berhenti sebagai kepala Gereja. Ia tidak dapat menjadi seorang bidah dan tetap menjadi Paus, sebab, karena ia berada di luar Gereja, ia tidak dapat memiliki kunci-kunci Gereja.” (Summa Theologica, dikutip di dalam Actes de Vatican I. V. Frond pub.)

St. Robertus Belarminus, De Romano Pontifice, II, 30, mengenai menghakimi orang-orang yang tergolong bidah:
“ ... sebab manusia tidak diwajibkan, ataupun mampu membaca hati; namun ketika mereka melihat bahwa seseorang adalah seorang bidah melalui perbuatan-perbuatan eksternalnya (lahiriahnya), mereka menghakimi orang itu sebagai seorang bidah secara murni dan sederhana, dan mengutuk orang itu sebagai bidah.”[33]

Indefektibilitas - Istilah ini mengacu kepada janji Kristus, yaitu bahwa Ia akan selalu menyertai Gereja-Nya (Matius 28) dan bahwa pintu-pintu gerbang Neraka tidak dapat berjaya melawan Gereja-Nya (Matius 16). Indefektibilitas berarti bahwa Gereja Katolik akan sampai akhir zaman, terus berada sebagaimana hakikatnya. Indefektibilitas Gereja mensyaratkan bahsa setidak-tidaknya suatu sisa Gereja akan berada sampai akhir zaman, bahwa tidak akan ada kesalahan pada ajaran-ajaran resmi Gereja, dan bahwa seorang Paus sejati tidak akan pernah secara otoritatif mengajarkan kesalahan kepada segenap Gereja. Indefektibilitas tidak memustahilkan adanya para Anti-Paus yang menyamar sebagai Paus, atau suatu sekte sesat yang menyusutkan jumlah para pengikut Gereja Katolik sejati menjadi sisa pada hari-hari terakhir; demikianlah yang persisnya diprediksikan akan terjadi pada akhir zaman dan yang dahulu terjadi pada saat terjadinya krisis Arian.

St. Atanasius:
“Walaupun para umat Katolik yang setia kepada tradisi berkurang sehingga jumlah mereka hanya sekelumit saja, mereka itulah Gereja Yesus Kristus yang sejati.”[34]