Sacrosanctum Concilium – Konstitusi Vatikan II tentang Liturgi Kudus

Kembali ke rangkuman bidah utama Vatikan II.

Sacrosanctum Concilium adalah konstitusi Vatikan II tentang liturgi kudus. Dokumen ini menghasilkan perubahan-perubahan yang mencengangkan dan sakramen-sakramen lain setelah Vatikan II.

‘Misa’ pasca-Vatikan II

Perubahan-perubahan yang mencengangkan ini akan dibahas dengan lebih rinci di dalam bagian di dalam buku ini yang membahas ‘Revolusi Liturgi’. Apa yang dimulai oleh Sacrosanctum Concilium, diselesaikan oleh Paulus VI dengan menghapus Misa Latin tradisional dan menggantikannya dengan sebuah ibadah Protestan yang tidak sah yang sering disebut Misa Baru atau Novus Ordo Missae (Misa Orde Baru). ‘Misa Baru’ ini sendiri bertanggung jawab atas jutaan orang yang meninggalkan Gereja Katolik.

Sebuah ‘Misa’ pasca-Vatikan II yang lain

Paulus VI juga mengubah ritus-ritus dari ketujuh sakramen Gereja, yang membuat perubahan-perubahan yang parah dan kemungkinan membuat tidak sah Sakramen Pengurapan Terakhir, Krisma dan Imamat. Tetapi semua ini bermula dari Konstitusi Vatikan II, Sacrosanctum Concilium.

Niat revolusioner Vatikan II terlihat jelas di dalam Sacrosanctum Concilium.

Sacrosanctum Concilium #63b:
"Harus diadakan edisi baru dari kitab ritus-ritus Roma, dan, dengan mengikuti edisi baru tersebut sebagai contoh, setiap otoritas gereja lokal yang kompeten (lihat artikel 22.2) harus mempersiapkan ritus-ritusnya sendiri, yang disesuaikan untuk kebutuhan daerah-daerahnya, termasuk bahasanya, sedini mungkin.”[2]

Sacrosanctum Concilium #66:
“Kedua ritus pembaptisan orang dewasa harus direvisi, yang lebih sederhana dan yang lebih khidmat, yang lebih khidmat disesuaikan dengan katekumen...”[2]

Sacrosanctum Concilium #67:
“Ritus pembaptisan anak-anak harus direvisi, dan disesuaikan kepada situasi riil anak-anak tersebut...”[4]

Sacrosanctum Concilium #71:
“Ritus Krisma juga akan direvisi...”[iv]

Sacrosanctum Concilium #72:
“Ritus dan formula penitensi juga direvisi agar mengungkapkan dengan lebih jelas sifat dan efek dari sakramen tersebut...”[5]

Sacrosanctum Concilium #76:
“Ritus imamat, perayaan dan naskahnya, akan direvisi...”[6]

Sacrosanctum Concilium #77:
“Ritus pernikahan di dalam kitab ritus-ritus Roma harus direvisi, dan diperkaya agar dapat mengungkapkan rahmat sakramen dengan lebih jelas...”[7]

Sacrosanctum Concilium #79:
“Benda-benda suci harus direvisi... revisi tersebut harus memperhatikan kebutuhan-kebutuhan di dalam waktu kita.”[8]

Sacrosanctum Concilium #80:
“Ritus konsekrasi para perawan, yang ada di dalam buku Pontificale Romanum, direncanakan untuk direvisi.”[9]

Sacrosanctum Concilium #82:
“Ritus penguburan anak-anak kecil harus direvisi, dan suatu Misa khusus diberikan.”[10]

Sacrosanctum Concilium #89d:
“Jam ibadah Prime harus dihapuskan.”[11]

Sacrosanctum Concilium #93:
”...himne-himne harus dikembalikan ke dalam bentuk asal mereka. Hal-hal yang tampak berhubungan dengan mitologi atau kurang berkenan dengan kesucian Kristiani harus dihapuskan atau diubah.”[12]

Sacrosanctum Concilium #107:
“Tahun liturgi harus direvisi.”[13]

Sacrosanctum Concilium #128:
“Kanon-kanon dan undang-undang gereja yang berkenaan dengan penyediaan hal-hal yang kelihatan untuk ibadah harus direvisi SEDINI MUNGKIN.”[14]

Ya, Iblis tidak sabar menanti untuk menghancurkan warisan liturgi yang berharga dari Gereja Katolik lewat para bidah Vatikan II. Tujuannya adalah untuk meninggalkan sesedikit mungkin Tradisi. Dan, seperti yang kita dokumentasikan, itulah yang ia telah lakukan.

‘Misa’ lain pasca-Vatikan II

Di dalam Sacrosanctum Concilium #37 dan #40.1, Konsili Vatikan II jatuh ke dalam bidah dengan menentang ajaran Paus Pius X di dalam Pascendi tentang Ibadat Modernis.

Sacrosanctum Concilium #37:
”...(Gereja) menanamkan dan mendorong karunia serta anugerah akal budi dan hati yang dimiliki berbagai bangsa dan manusia... Memang, kadangkala Gereja mengizinkan mereka di dalam liturginya sendiri, dengan syarat konsisten dengan semangat sejati liturgi.”[15]

Mohon perhatikan: Vatikan II mengizinkan budaya-budaya berbagai orang di dalam ibadah liturgi.

Sacrosanctum Concilium #40.1:
“Otoritas Gereja setempat yang kompeten harus dengan hati-hati dan cermat mempertimbangkan, dalam hal ini, elemen-elemen mana dari tradisi dan bakat-bakat tertentu dari para individu yang dapat diikutsertakan di dalam ibadat ilahi. Adaptasi yang dianggap berguna atau diperlukan harus diajukan kepada takhta apostolik, dan dimasukkan dengan persetujuannya.”[16]

Perhatikan kembali bahwa Vatikan II memerintahkan agar kebiasaan-kebiasaan dan tradisi-tradisi berbagai bangsa untuk dimasukkan ke dalam liturgi.

Hal yang diajarkan Vatikan II di atas (dan yang telah diimplementasikan di seluruh Gereja Vatikan II di dalam dekade-dekade yang mengikuti maklumat Vatikan II) adalah hal yang sama sekali dikecam secara khidmat oleh Paus Pius X di dalam Pascendi sebagai ibadat Modernis!

Paus Pius X, Pascendi Dominici Gregis (#26), 8 September 1907, Tentang Ibadat Modernis:
“FAKTOR UTAMA DARI EVOLUSI IBADAT ADALAH KEPERLUAN UNTUK PENYESUAIAN TERHADAP KEBIASAAN-KEBIASAAN DAN TRADISI-TRADISI BANGSA-BANGSA, dan juga keperluan untuk memanfaatkan nilai yang diperoleh tindakan-tindakan tertentu dari kebiasaan.”[17]

Ajaran Vatikan II telah dikecam kata demi kata oleh Paus Pius X pada tahun 1907!

Di dalam Sacrosanctum Concilium #34 dan #50, Vatikan II sekali lagi menentang konstitusi dogmatis Gereja kata demi kata.

Sacrosanctum Concilium #34:
“Ritus-ritus tersebut harus memancarkan kesederhanaan yang kaya; menjadi jauh lebih singkat dan menghindari pengulangan-pengulangan yang tidakberguna; ritus-ritus tersebut harus disesuaikan kepada kemampuan para umat untuk mengerti hal-hal tersebut dan secara umum tidak boleh memerlukan banyak penjelasan.”[18]

Sacrosanctum Concilium #50:
“Maka, ritus-ritus tersebut, di dalam sebuah cara yang mempertahankan secara hati-hati hal-hal yang penting, harus disederhanakan, hal-hal yang selalu diulang-ulang atau telah ditambahkan tanpa keperluan yang besar harus dihilangkan.”[19]

Kita dapat melihat betapa hal tersebut telah menjadi begitu ‘sederhana’

Paus Pius VI secara eksplisit mengecam ide bahwa ritus-ritus liturgi tradisional Gereja harus disederhanakan di dalam Konstitusi dogmatisnya Auctorem fidei!

Paus Pius VI, Auctorem fidei, 28 Agustus 1794, #33:
“Dalil dari Sinode yang menginginkan supaya gerakan-gerakan yang mencoba untuk melupakan prinsip-prinsip yang berkaitan dengan urutan liturgi, ‘dengan cara mengembalikannya [liturgi tersebut] menjadi ritus-ritus yang jauh lebih sederhana, dengan cara mengungkapkannya di dalam bahasa sehari-hari, dengan cara melantunkannya dengan suara nyaring...’” – Dikutuk sebagai sembrono, tidak enak didengar telinga orang-orang saleh, merupakan sebuah penghinaan kepada Gereja, menguntungkan serangan-serangan bidah tentang hal tersebut.[20]

Sacrosanctum Concilium juga memerintahkan agar ritus dari tiap sakramen diubah, serta memerintahkan agar terdapat ‘sikap badan’ di dalam liturgi (#30):

Sacrosanctum Concilium #30:
“Untuk mendorong partisipasi aktif, aklamasi umat, bersama dengan jawaban-jawaban, mazmur, antifona dan himne-himne haruslah dikembangkan, juga bersama tindakan, gerakan, dan sikap badan.”[21]

Vatikan II juga memerintahkan sebuah ‘penyesuaian radikal’ liturgi (#40):

Sacrosanctum Concilium #40:
“Tetapi, di beberapa tempat atau di dalam beberapa situasi, mungkin terdapat kebutuhan yang mendesak untuk penyesuaian liturgi yang radikal.”[22]

Paragraf-paragraf Vatikan II ini mungkin merupakan bagian dari alasan mengapa gereja-gereja modern Vatikan II sering melaksanakan ‘Misa’ di mana terdapat band-band polka, gitar listrik, balon, drum, perayaan orang Indian Amerika, penari yang telanjang dada dan musik rock (lihatlah bagian tentang ‘Revolusi Liturgi’). Orang juga dapat menemukan para ‘imam’ menyelenggarakan ‘Misa’ dengan mengenakan macam-macam pakaian dari jersey football sampai kostum badut. Ya, ‘semangat Vatikan II’ telah menyentuh gereja-gereja Vatikan II masa kini. Tetapi, orang-orang Katolik sejati yang telah menjaga pertahanan mereka terhadap kemurtadan Vatikan II dapat bersukacita karena Paus Gregorius X di Konsili Lyon II dan Paus Klemens V di Konsili Vienne, secara otoritatif mengecam seluruh kekejian tersebut!

Paus Gregorius X, Konsili Lyon II, 1274, Konstitusi 25:
“Oleh karena itu, orang harus memasuki Gereja dengan rendah hati dan saleh; perilaku di dalam Gereja haruslah tenang, menyenangkan kepada Allah, membawakan kedamaian kepada mereka yang meilhatnya, sebuah sumber pengajaran dan juga kesegaran mental... Di dalam gereja-gereja, kekhidmatan kudus haruslah memasuki seluruh hati dan pikiran; seluruh perhatian haruslah diberikan kepada doa. Di tempat tersebut, di mana pantas untuk mengajukan doa-doa dengan kedamaian dan ketenangan, tidak seorang pun boleh mencetuskan pemberontakan, tidak pun berteriak-teriak, tidak pun melakukan kekerasan... Semua percakapan yang sia-sia dan, terlebih lagi memalukan dan profan harus dihentikan. Semua percakapan antara umat harus berhenti. Semua hal-hal yang dapat menganggu ibadat ilahi atau mengganggu mata sang raja ilahi haruslah terasing dari gereja-gereja, agar di tempat itu, di mana kita seharusnya meminta maaf untuk dosa-dosa kita, kita malah diberikan hal-hal yang justru malah membuat kita berdosa atau dosa-dosa malah dilakukan... Orang-orang yang memang dengan lancang menentang larangan-larangan tersebut... harus menakuti kekerasan hukuman ilahi dan dari Gereja, sehingga, setelah mengakui kesalahan mereka, dengan kehendak yang kuat, mereka akan berhenti melakukan hal tersebut.”[23]

Paus Klemens V, Konsili Vienne, Dekret #22, 1311-1312:
“Terdapat beberapa dari antara para imam dan orang awam, terutama pada saat penjagaan untuk perayaan-perayaan tertentu di mana mereka seharusnya berada di dalam gereja dan bertekun dalam doa, mereka malah tidak takut berdansa dengan cabul di daerah pemakaman gereja dan kadang-kadang menyanyikan balada dan melakukan banyak pelanggaran. Dari sini kadangkala terdapat penistaan gereja dan pemakaman, perilaku yang menjijikkan dan berbagai tindak kriminal; dan perayaan liturgi sangatlah terganggu, yang menyinggung sang raja ilahi dan memberi skandal kepada orang-orang sekitar.”[24]

Akhirnya, Sacrosanctum Concilium, yang ingin menjamah segala hal, memerintahkan agar terdapat tradisi musik pagan {kafir} di dalam ibadat Katolik (#119):

Sacrosanctum Concilium #119:
“Di berbagai bagian dunia, terutama daerah-daerah misionaris, orang-orang memiliki tradisi musik sendiri, sebuah tradisi yang sangat penting untuk hidup keagamaan dan kebudayaan mereka... Untuk alasan ini, pelatihan musik misionaris harus dicermati, agar, sebisa mungkin, mereka dapat mendorong musik tradisional orang-orang tersebut di dalam sekolah, koor, dan di dalam ibadat.”[25]

Syukur, Paus Pius XII dan Konsili Trente telah mengecam tradisi musik pagan di dalam gereja.

Paus Pius IV, Konsili Trente, Sesi 22:
Dekret akan hal-hal yang harus dipatuhi dan dihindari di dalam Misa:
“Dan mereka harus menjauhkan dari gereja-gereja jenis-jenis musik, di dalam organ atau di dalam nyanyian, yang tidak senonoh ataupun tidak murni; dan begitu pula semua aktivitas duniawi harus dilarang, percakapan-percakapan yang sia-sia dan profan, orang yang berjalan-jalan {di dalam gereja}, serta kebisingan dan keributan, agar rumah Allah dapat disebut dan tampak benar-benar sebagai sebuah rumah doa.”[26]

Paus Pius XII, Musicae Sacrae, 25 Desember 1955:
“[Tentang musik liturgi] Hal tersebut haruslah suci. Tidak diperbolehkan untuk memasukkan hal-hal yang profan tidak pun hal tersebut diizinkan di dalam melodi yang mengekspresikannya.”[27]

Apakah masih diragukan lagi bahwa Vatikan II mencoba membawa sebuah liturgi baru yang murtad untuk Gereja barunya yang murtad? Vatikan II menjatuhkan kutukan-kutukan Gereja di atas kepalanya!

Paus Paulus III, Konsili Trente, Sesi 7, Kanon 13, ex cathedra:
“Jika seseorang berkata bahwa ritus yang diterima dan disetujui dari Gereja Katolik yang biasa digunakan di dalam pemberian khidmat sakramen-sakramen dapat dipandang rendah atau dihilangkan oleh sang pelayan tanpa berbuat dosa dan dengan gembira, atau dapat diubah oleh para imam gereja menjadi yang baru: terkutuklah dia.”[28]

Terdapat banyak bidah-bidah lain di dalam dokumen-dokumen Vatikan II. Tetapi, apa yang sudah dibahas seharusnya cukup untuk meyakinkan orang-orang yang berniat baik bahwa tidak seorang Katolik pun dapat menerima konsili yang sesat ini tanpa menolak Iman Katolik. Dan tidak cukup hanya untuk melawan bidah-bidah Vatikan II; seseorang harus mengecam secara keseluruhan konsili yang tidak Katolik ini dan semua orang yang berkeras untuk berpegang kepada ajaran-ajarannya. Karena jika seseorang menolak ajaran-ajaran sesat Vatikan II, tetapi tetap menganggap dirinya bersekutu dengan orang-orang yang menerima ajaran-ajaran sesat Vatikan II, orang tersebut sebenarnya masih terdapat di dalam persekutuan bersama para bidah dan maka adalah seorang bidah.

Kembali ke rangkuman bidah utama Vatikan II.

Catatan kaki:

[1] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 833.

[2] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 833.

[3] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 833.

[4] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 833.

[5] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 834.

[6] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 834.

[7] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 834.

[8] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 834.

[9] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 835.

[10] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 835.

[11] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 836.

[12] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 836.

[13] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 838.

[14] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 838.

[15] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 828.

[16] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 829.

[17] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 83.

[18] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 827.

[19] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 831.

[20] Denzinger 1533.

[21] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 827.

[22] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 828.

[23] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 1, hal. 328.

[24] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 1, hal. 378.

[25] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 841.

[26] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 737.

[27] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 4 (1939-1958), hal. 283-284.

[28] Denzinger 856.