Nostra Aetate- Dekret Vatikan II tentang Agama-Agama Non-Kristiani

Kembali ke rangkuman bidah utama Vatikan II.

Dokumen Vatikan II, Nostra aetate #3:
“Gereja juga memandang para Muslim dengan hormat. Mereka menyembah Allah yang satu, hidup dan tetap ada, pengasih dan mahakuasa, pencipta surga dan bumi, yang telah berbicara kepada umat manusia dan kepada hukum-hukumnya, bahkan yang tersembunyi, mereka siap untuk menundukkan diri mereka sendiri sepenuh hati, seperti Abraham, yang dihormati oleh iman Islam, patuh kepada Allah... Maka mereka memandang tinggi kehidupan moral dan menyembah Allah di dalam doa, derma, dan puasa.”[1]

Di sini kita melihat bahwa Vatikan II mengajarkan bahwa para Muslim menyembah Allah yang satu, Pencipta Surga dan Bumi. Hal ini mirip dengan, tetapi sedikit berbeda dari bidah yang telah kami singkap di Lumen Gentium. Allah sesat orang-orang Muslim (yang bukan Allah Tritunggal) tidak menciptakan Surga dan Bumi. Allah Tritunggal Mahakuduslah yang menciptakan Surga dan Bumi.

Paus St. Leo IX, Congratulamur vehementer, 13 April 1053:
“Karena saya percaya dengan teguh bahwa Allah Tritunggal Mahakudus, Bapa, Putra, dan Roh Kudus adalah satu Allah yang Mahakuasa, dan di dalam Allah Tritunggal ini, seluruh Ketuhanan-Nya adalah ko-esensial dan sehakikat, sama-sama abadi dan sama-sama mahakuasa, memiliki satu kehendak, kekuatan, keagungan, pencipta dari segala ciptaan, dari mana segala hal, lewat mana segala hal, di dalam mana segala hal yang ada di surga ataupun di bumi, kelihatan maupun tidak kelihatan. Oleh karena itu saya percaya bahwa setiap pribadi di dalam Allah Tritunggal adalah satu Allah yang benar, lengkap, dan sempurna.”[2]

Perbandingan yang menarik antara gaya bahasa Vatikan II dan Konsili Florence

Perhatikan bahwa karena Konsili Florence secara dogmatis mendefinisikan perlunya Iman Katolik untuk keselamatan, Konsili Florence oleh karena itu menekankan doa, derma, dan puasa dari orang-orang yang tinggal di dalam kesatuan Gereja. Konsili Florence mengatakan bahwa derma tersebut tidak akan bermanfaat kepada orang yang berada di luar Gereja. Menarik pula bahwa Vatikan II, untuk memuji para Muslim dan agama sesat mereka, menggunakan gaya bahasa yang hampir sama persis dengan Konsili Florence, tetapi sekali lagi, dengan arti yang berlawanan: Vatikan II memuji puasa, derma, dan doa dari anggota-anggota sebuah agama sesat non-Katolik.

Nostra aetate 3 juga berkata bahwa Gereja Katolik memandang orang-orang Muslim dengan hormat, yang siap untuk menundukkan diri mereka sendiri kepada Allah dengan sepenuh hati, seperti yang dilakukan Abraham. Tetapi kekaguman Vatikan II akan para Muslim yang tidak beriman tersebut tidak dirasakan oleh Gereja Katolik. Gereja mengharapkan konversi dan kebahagiaan kekal para Muslim, tetapi Gereja mengakui bahwa Islam adalah agama yang jahat dan sesat. Gereja tidak berpura-pura mengatakan bahwa mereka menaklukkan diri mereka sendiri kepada Allah. Gereja tahu bahwa mereka berada di dalam agama sesat.

Paus Eugenius IV, Konsili Basel, Sesi 19, 7 September 1434:
”...terdapat harapan bahwa banyak dari pengikut sekte Mahomet yang keji akan berkonversi kepada iman Katolik.”[3]

Paus Benediktus bahkan melarang orang-orang Katolik untuk memberikan nama Muslim kepada anak-anak mereka agar tidak terkutuk.

Paus Benediktus XIV, Quod Provinciale, 1 Agustus 1754:
“Konsili Provinsial dari provinsi Albania anda... mendekretkan dengan sangat khidmat di dalam kanon ketiganya, diantaranya, seperti yang anda ketahui, bahwa nama-nama Turki atau Mahometan tidak boleh diberikan kepada anak-anak ataupun orang dewasa pada pembaptisan... Seharusnya hal ini tidak sulit bagi anda, saudara-saudara yang terhormat, sebab tidak satu pun dari para skismatis dan bidah cukup lancang untuk mengambil nama Mahometan, dan jika kebenaran anda tidak melimpah lebih banyak daripada kebenaran mereka, anda tidak akan masuk kedalam kerajaan Allah.”[4]

Di dalam bagian tentang bidah yang paling spesifik di dalam Vatikan II (yang terdahulu), kami telah membahas bahwa Nostra Aetate #4 mengajarkan sebuah bidah bahwa para Yahudi tidak boleh digambarkan sebagai ditolak oleh Allah. Kami tidak akan mengulanginya di sini.

Nostra aetate juga tidak lupa untuk mengingatkan dunia betapa baiknya Buddhisme, dan bagaimana agama sesat ini memimpin kepada pencerahan tertinggi.

Para Buddhis mengakui banyak allah-allah sesat

Dokumen Vatikan II, Nostra Aetate #2:
“Di dalam Buddhisme, menurut bentuknya yang beragam, kekurangan radikal dunia yang selalu berubah ini diakui dan sebuah jalan diajarkan di mana mereka yang memiliki jiwa yang taat dan percaya dapat meraih sebuah kebebasan yang sempurna atau, dengan bersandarkan kepada usaha-usaha mereka sendiri atau dengan bantuan dari sumber yang lebih tinggi, pencerahan yang tertinggi.”[5]

Vatikan II mengajarkan bahwa di dalam Buddhisme, “sebuah jalan diajarkan” di mana manusia dapat meraih pencerahan yang tertinggi! Ini adalah kemurtadan. Ini adalah salah satu bidah terburuk Vatikan II. Terlebih lagi, mohon membaca bagaimana Paulus VI (sang pria yang secara khidmat mempermaklumkan Vatikan II) mengartikan ajarannya tentang Buddhisme.

Paulus VI, Audiens Umum kepada para Buddhis di Jepang, 5 September 1973:
“Kami sangat senang untuk menyambut anggota dari Tur Eropa Umat Buddhis Jepang, para pengikut sekte Soto-shu Buddhisme yang terhormat... Di Konsili Vatikan II, Gereja Katolik menasihati putra-putrinya untuk mempelajari dan mengamati tradisi keagamaan manusia dan untuk ‘mempelajari lewat dialog dengan jujur dan sabar harta karun Allah yang begitu murah hati, yang dibagikan di antara bangsa-bangsa di bumi’ (Ad Gentes, 11)... Buddhisme adalah salah satu kekayaan Asia...”[6]

Dengan mendasarkan dirinya sendiri pada Vatikan II (yang ia maklumkan secara khidmat), Paulus VI berkata bahwa agama yang sesat dan kafir ini adalah salah satu ‘kekayaan Asia’!

Vatikan II juga memuji agama sesat Hinduisme yang sangat kaya akan ‘investigasi filosofis yang mendalam’ serta kehidupan pertapaannya dan meditasinya yang dalam.

Dokumen Vatikan II, Nostra Aetate #2:
“Maka di dalam Hinduisme, misteri ilahi ditelaah dan diajukan dengan sebuah kekayaan yang besar akan mitos-mitos dan investigasi filosofis yang mendalam, dan pembebasan dicari dari kesulitan keadaan kita lewat berbagai kehidupan pertapaan ataupun meditasi yang mendalam atau dengan berlindung di dalam Allah dengan kepercayaan yang penuh kasih.”[7]

Vatikan II

Kali, salah satu dari kira-kira 330.000 dewa-dewi sesat yang disembah oleh para Hindu, sebuah agama yang tidak dikecam, melainkan dipuji oleh Vatikan II

Sekarang perhatikan betapa spesifiknya Paus Leo XIII menentang pujian Vatikan II untuk agama sesat Hinduisme:

Paus Leo XIII, Ad Extremas (#1), 24 Juni 1893:
“Kami memalingkan pikiran kami pertama-tama kepada Rasul Thomas yang terberkati yang disebut secara pantas sebagai pendiri Injil kepada orang-orang Hindu. Lalu, Fransiskus Xaverius juga... Lewat ketekunannya yang luar biasa, ia mengonversikan ratusan ribu orang-orang Hindu dari mitos-mitos dan takhayul-takhayul jahat dari para Brahma kepada agama yang sejati. Mengikuti langkah-langkah santo ini adalah para imam yang banyak jumlahnya... Mereka melanjutkan usaha-usaha yang mulia ini; tetapi, di dalam pojok-pojok Bumi, banyak sekali orang yang masih tidak memiliki kebenaran, terpenjara dengan sedih di dalam kegelapan takhayul.”[9]

Dua Agama yang Benar-benar Berbeda

Di antara seluruh penistaan di dalam Vatikan II, tidak disebutkan sama sekali bahwa orang-orang yang tidak beriman tersebut harus berkonversi kepada Kristus; tidak ada doa yang diucapkan agar Iman dapat diberikan kepada mereka; dan tidak ada teguran bahwa para penyembah berhala tersebut harus diselamatkan dari ketidaktaatan mereka dan kegelapan takhayul mereka. Yang kita lihat di sini adalah pujian dan penghormatan kepada agama-agama Iblis. Yang kita lihat di sini adalah suatu sinkretisme yang jelas, yang menganggap bahwa semua agama adalah jalan kepada Allah.

Paus Pius XI, Mortalium Animos (#2), 6 Januari 1928:
”...opini yang sesat yang menganggap bahwa semua agama kurang lebih baik dan patut dipuji,... Orang-orang tersebut sepenuhnya tersesat dalam kesalahan: bukan hanya mereka yang memercayai opini tersebut menolak agama yang sejati, tetapi pada waktu yang bersamaan mereka menyesatkan ide tentang agama sejati...”[9]

Paus Pius IX, Qui Pluribus (#15), 9 November 1846:
“Juga terdapat sebuah teori sesat yang mengejutkan yaitu bahwa tidak terdapat perbedaan apa pun, agama seseorang, sebuah teori yang bertentangan jauh bahkan dengan akal. Lewat teori ini, manusia-manusia yang licik tersebut menghilangkan seluruh perbedaan antara kebajikan dan kejahatan, kebenaran dan kesesatan, tindakan yang mulia dan yang tercela. Mereka mengajukan bahwa manusia dapat memperoleh keselamatan kekal lewat praktik agama apa pun, bagaikan kebajikan dan kejahatan dapat bersetuju, bagaikan terang dan gelap dapat bekerjasama, bagaikan Kristus dan Belial dapat bersetuju.”[10]

Kembali ke rangkuman bidah utama Vatikan II.