Bidah Jiwa Gereja

PENOLAKAN- Adalah suatu hal yang mungkin untuk menjadi anggota dari “Jiwa” Gereja tanpa menjadi anggota Tubuh Gereja. Dengan demikian, orang-orang yang meninggal sebagai anggota agama-agama non-Katolik dapat diikutsertakan kepada Gereja dan diselamatkan, seperti yang dijelaskan oleh Baltimore Catechism {Katekismus Baltimore} (1921):

Pertanyaan 512: Bagaimanakah orang-orang semacam itu disebut sebagai anggota Gereja?

Jawaban: Orang-orang semacam itu disebut sebagai anggota dari “Jiwa Gereja”; yakni, mereka sungguh-sungguh merupakan anggota Gereja tanpa mengetahui hal tersebut. Mereka yang berbagi sakramen-sakramen di dalamnya disebut sebagai anggota dari tubuh atau bagian yang kelihatan dari Gereja.

JAWABAN- Bidah jiwa Gereja dihancurkan dengan cara meneliti ajaran Katolik. Bidah Jiwa Gereja adalah bidah yang mengajarkan bahwa seseorang dapat diselamatkan di dalam agama lain atau tanpa Iman Katolik dengan cara dipersatukannya orang tersebut ke dalam Jiwa Gereja, dan tidak ke dalam Tubuh Gereja. (Bidah ini merajalela di antara banyak “tradisionalis” dan imam-imam “tradisional”.) Orang-orang yang menyebarkan bidah ini terpaksa mengakui bahwa keanggotaan di dalam Tubuh Gereja hanya datang dari Sakramen Pembaptisan.

“Bidah Jiwa Gereja” sekarang akan dibantah sama sekali oleh pengkajian berbagai pernyataan Magisterium.

Pertama, bidah ini berakar dari kesalahpahaman akan arti sejati dari istilah “Jiwa Gereja”. Jiwa Gereja adalah Roh Kudus. Jiwa Gereja bukan suatu perpanjangan dari tubuh mistis Gereja yang mengikutsertakan orang-orang yang belum dibaptis.

Paus Pius XII, Mystici Corporis, 29 Juni 1943: “...Leo XIII... di dalam Ensiklik, “Divinum illud”, [mengungkapkannya] di dalam kata-kata ini: ‘Hendaknya kata-kata ini cukup, bahwa, sebagaimana Kristus adalah Kepala Gereja, Roh Kudus adalah jiwanya.”[1]

Kedua, Gereja secara esensi (yaitu, di dalam esensinya) adalah suatu Tubuh Mistis.

Paus Leo X, Konsili Lateran V, Sesi 11, 19 Desember 1516: “... tubuh mistis, (corpore mystico) yakni Gereja yang kudus...”[2]

Paus St. Pius X, Editae saepe, 26 Mei 1910: “...Gereja, Tubuh Mistis dari Kristus...”[3]

Paus Leo XII, Quod hoc ineunte, 24 Mei 1824: “...Tubuh Mistis-Nya.”[4]

Oleh sebab itu, ajaran bahwa seseorang dapat diselamatkan tanpa menjadi anggota Tubuh Gereja, sama dengan ajaran bahwa seseorang dapat diselamatkan tanpa menjadi anggota Gereja, karena Gereja adalah satu Tubuh. Dan hal ini pastinya Bidah.

Seorang manusia dapat berada di dalam atau di luar Gereja. Ia dapat berada di dalam atau di luar dari Tubuh Gereja. Gereja tidak berada di dalam suatu tempat lain yang disebut-sebut sebagai suatu jiwa yang tidak kelihatan dari Gereja. Mereka yang berkata bahwa seseorang dapat diselamatkan dengan cara menjadi anggota dari jiwa Gereja, walaupun tidak menjadi anggota tubuh Gereja, menyangkal kesatuan dari tubuh dan jiwa Gereja, yang merupakan hal yang sama dengan menyangkal kesatuan yang tidak terpisahkan dari kodrat ilahi dan manusiawi dari Kristus.

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#3), 29 Juni 1896: “Untuk alasan ini, di dalam Kitab Suci, Gereja begitu sering disebut suatu tubuh, dan bahkan tubuh Kristus... Maka dari itu mereka yang secara semena-mena menciptakan dan membayangkan kepada diri mereka sendiri suatu Gereja yang tersembunyi dan tidak kelihatan berada di dalam kesalahan yang besar dan berbahaya... Sama sekali tidak mungkin bahwa Gereja Yesus Kristus dapat menjadi hal yang satu atau yang lain, bagaikan seolah-olah manusia harus memiliki tubuh saja atau jiwa saja. Hubungan dan kesatuan dari kedua elemen tersebut diperlukan secara mutlak kepada Gereja sejati sebagaimana pula kesatuan yang sejati dari jiwa dan tubuh [diperlukan secara mutlak] di dalam sifat manusia. Gereja bukanlah suatu hal yang mati: Gereja adalah tubuh Kristus yang dikaruniai dengan kehidupan supernatural.”[5]

Penyangkalan terhadap kesatuan dari Tubuh dan Jiwa Gereja menuntun kepada bidah bahwa Gereja tidak kelihatan, dan bidah ini telah dikutuk oleh Paus Leo XIII (di atas), Pius XI[6] dan Pius XII.[7]

Ketiga, bukti yang terkuat untuk melawan bidah “Jiwa Gereja” secara logis mengalir dari kedua bukti yang telah didiskusikan di atas. Bukti ketiga adalah bahwa magisterium infalibel Gereja Katolik telah mendefinisikan bahwa keanggotaan di dalam Tubuh Gereja diperlukan untuk keselamatan!

Paus Eugenius IV, di dalam Bullanya yang terkenal Cantate Domino, mendefinisikan bahwa kesatuan tubuh gerejawi (ecclesiastici corporis) sedemikian kuatnya sehingga tidak seorang pun dapat diselamatkan di luarnya, bahkan jika ia menumpahkan darah di dalam nama Kristus. Hal ini menghancurkan ide bahwa seseorang dapat diselamatkan dengan menjadi anggota Jiwa Gereja tanpa menjadi anggota Tubuhnya.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Cantate Domino,” 1441, ex cathedra:
“Ia [Gereja Roma yang Kudus] dengan teguh percaya, mengakui dan berkhotbah bahwa ‘semua orang yang berada di luar Gereja Katolik, bukan hanya orang-orang pagan tetapi juga Yahudi atau bidah dan skismatis, tidak dapat mengambil bagian di dalam kehidupan kekal dan akan masuk ke dalam api yang kekal yang telah disiapkan untuk iblis dan para malaikatnya,’ [Matius 25, 41] kecuali jika mereka bergabung ke dalam Gereja sebelum akhir hidup mereka; bahwa kesatuan dari tubuh gerejawi ini [ecclesiastici corporis] sedemikian kuatnya sehingga hanya kepada mereka yang tetap tinggal di dalamnyalah sakramen-sakramen Gereja berdaya guna menuju keselamatan, dan hanya kepada mereka jugalah puasa, derma, dan karya-karya kesalehan serta praktik-praktik lain dari para laskar Kristiani menghasilkan upah yang abadi; dan bahwa tidak seorang pun dapat diselamatkan, sebanyak apa pun ia telah berderma, walaupun ia telah menumpahkan darah dalam nama Kristus, kecuali jika ia telah bertekun di pangkuan dan di dalam kesatuan Gereja Katolik”[8]

Definisi Paus Eugenius IV ini menghancurkan Bidah “Jiwa Gereja”. Paus Pius XI juga menghancurkannya.

Paus Pius XI, Mortalium Animos (#10), 6 Januari 1928: “Tubuh mistis Kristus, yakni Gereja, satu adanya, tersusun rapi dan diikat, sebagaimana adanya dengan tubuh fisik-Nya; maka dari itu, adalah suatu hal yang tidak logis dan konyol untuk berkata bahwa tubuh mistis tersebut mungkin terdiri dari anggota-anggota yang terpecah-belah, terasing satu dari yang lain; oleh karena itu, barangsiapa tidak bersatu dengan tubuh itu bukanlah anggotanya, tidak pun ia berada di dalam persekutuan dengan Kristus yang adalah kepalanya.”[9]

Dokumen-dokumen berikut menghancurkan pula “Bidah Jiwa Gereja”.

Paus Leo X, Konsili Lateran V, Sesi 11, 19 Desember 1516, ex cathedra:
“Karena imam reguler dan sekuler, prelat dan subjek, yang dikecualikan dan tidak dikecualikan, mereka semua adalah bagian dari Gereja universal yang satu, di luar mana tidak seorang pun diselamatkan, dan mereka semua memiliki satu Tuhan dan satu iman. Itulah mengapa adalah suatu hal yang pantas bahwa mereka yang merupakan anggota dari tubuh yang sama hanya memiliki satu kehendak.”[10]

Paus Klemens XIV, Cum Summi (#3), 12 Desember 1769: “Tubuh Gereja itu adalah satu, kepalanya adalah Kristus, dan semuanya bersatu di dalamnya.”[11]

Catatan kaki:

[1] Denzinger 2288.

[2] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 1, hal. 639.

[3] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 117.

[4] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 205.

[5] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 388.

[6] Paus Pius XI, Mortalium Animos (#10), 6 Januari 1928.

[7] Paus Pius XII, Mystici Corporis Christi (#64), 29 Juni 1943.

[8] Decrees of Ecumenical Councils {Dekret-dekret Konsili-konsili Ekumenis}, Vol. 1, hal.578; Denzinger 714.

[9] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 317.

[10] Decrees of Ecumenical Councils {Dekret-dekret Konsili-konsili Ekumenis}, Vol. 1, hal.646.

[11] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 160.