St. Yohanes Krisostomus (347-407)

Di samping St. Gregorius dan yang lainnya, St.Yohanes Krisostomus memberikan kita banyak sekali kutipan yang secara terang-terangan menentang ide akan keselamatan bagi para katekumen yang belum dibaptis (yang bersiap diri untuk dibaptis) oleh pembaptisan keinginan. Bahwa seseorang selain para katekumen yang belum dibaptis dapat dianggap mungkin diselamatkan tanpa menerima Sakramen Pembaptisan bahkan tidak dianggap suatu kemungkinan yang patut untuk disanggah di dalam konteks ini. (Betapa para bapa akan merasa ngeri akan versi modern tentang teori pembaptisan keinginan, yang menyelamatkan para pagan, Yahudi, bidah dan skismatis?)

 

St. Yohanes Krisostomus, The Consolation of Death {Penghiburan dari Kematian}: “Dan para pagan benar-benar harus berduka, yang karena tidak mengenal Allah, pada saat meninggal langsung menerima hukuman mereka. Para Yahudi benar-benar harus meratap ,yang karena tidak percaya akan Kristus, telah menuntun jiwa mereka sendiri ke dalam kehancuran.”[1]

Harus dicatat bahwa karena istilah “pembaptisan keinginan” tidak digunakan pada waktu itu, seseorang tidak akan menemukan St. Yohanes Krisostomus atau bapa lain secara eksplisit menolak istilah tersebut. Mereka menolak pembaptisan keinginan sewaktu mereka menolak konsep tersebut bahwa para katekumen yang belum dibaptis dapat diselamatkan tanpa Pembaptisan, seperti yang diulangi berulang kali oleh St. Yohanes Krisostomus.

St. Yohanes Krisostomus, The Consolation of Death {Penghiburan dari Kematian}: “Dan secara sederhana kita harus berduka untuk para katekumen kita sendiri, jika mereka, akibat ketidakpercayaan mereka sendiri atau keteledoran mereka sendiri meninggalkan hidup ini tanpa karunia yang menyelamatkan dari pembaptisan.” [2]

Pernyataan ini jelas-jelas menolak konsep pembaptisan keinginan.

 

St. Yohanes Krisostomus, Hom. In Io. 25, 3: “Karena Katekumen terasing  dari Umat Beriman... Yang satu memiliki Kristus sebagai Raja, yang lain, daging yang membusuk dan binasa... Karena itu, kita tidak memiliki persamaan sama sekali, dalam hal apa, katakan kepada saya, kita dapat bersekutu?... Marilah berupaya untuk menjadi warga dari kota Surga... Semoga Tuhan mencegah hal ini untuk terjadi, bahwa akibat maut yang menjemput kita secara tiba-tiba, kita meninggal tanpa diinisiasikan (tanpa dibaptis), walaupun kita memiliki sepuluh ribu kebajikan, upah satu-satunya yang akan kita dapatkan adalah Neraka, dan belatung yang berbisa, dan api yang tidak terpadamkan, dan ikatan-ikatan yang tidak pernah terlepaskan.”[3]

Pernyataan ini jelas-jelas menolak konsep pembaptisan keinginan.

St. Yohanes Krisostomus, Homily III. On Phil. 1:1-20 {Homili III tentang Fil. 1 :1-20}: “Merataplah untuk para orang yang tidak beriman; merataplah untuk mereka yang tidak berbeda sedikit pun dari mereka, mereka yang meninggal tanpa pencerahan, tanpa meterai! Mereka sungguh pantas untuk kita ratapi, mereka berhak atas lenguhan kita; mereka berada di luar Istana, bersama para penjahat, bersama orang-orang yang terkutuk: karena, ‘jika seseorang tidak dilahirkan kembali dari air dan Roh Kudus, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Surga.”[4]

“Meterai” ini adalah istilah para bapa untuk tanda dari Sakramen Pembaptisan, seperti yang sudah kita lihat. Dan di sini kita melihat St. Yohanes menegaskan kenyataan apostolik yang dipercayai oleh semua bapa: tidak seorang pun – termasuk seorang katekumen – diselamatkan tanpa dilahirkan kembali dari air dan Roh di dalam Sakramen Pembaptisan. St. Yohanes Krisostomus dengan jelas menolak segala kemungkinan akan keselamatan bagi seseorang yang belum menerima Sakramen Pembaptisan. Ia menegaskan kata-kata Kristus di dalam Yohanes 3:5 dengan pengertian harfiah yang begitu jelas, yang merupakan ajaran serempak dari Tradisi dan ajaran dogma Katolik yang telah didefinisikan.