Argumentasi dari Kesunyian (“Para Paus Tidak Secara Eksplisit Mengutuk ‘Pembaptisan Keinginan’ & ‘Pembaptisan Darah’”)

PENOLAKAN – Jika benar bahwa tidak terdapat pembaptisan keinginan atau pembaptisan darah, lalu mengapa tidak seorang Paus pun mengutuk teori-teori ini sewaktu teori-teori tersebut muncul di dalam begitu banyak katekismus pada akhir tahun 1800-an dan sesudahnya?

JAWABAN – Pembaptisan keinginan dan pembaptisan darah terbukti tidak benar dari ajaran infalibel Gereja Katolik. Fakta bahwa tidak seorang Paus pun menamakan dan mengutuk secara eksplisit teori-teori tersebut tidak mengubah kenyataan itu. Fakta bahwa tidak seorang Paus pun sejak akhir tahun 1800-an menghapuskan teori-teori tersebut dari katekismus-katekismus tidak pula mengubah suatu hal pun. Hal tersebut diajarkan di dalam katekismus pada waktu yang bersamaan di mana di dalam katekimus juga tertulis bahwa seseorang dapat diselamatkan di dalam agama non-Katolik. Setahu saya, bidah bahwa jiwa-jiwa dapat diselamatkan di dalam agama-agama non-Katolik tidak dihapuskan secara terang-terangan atas perintah seorang Paus pun. Apakah hal ini berarti bahwa para Paus ini percaya akan bidah bahwa seseorang dapat diselamatkan di dalam agama non-Katolik? Apakah hal ini berarti bahwa baik-baik saja untuk percaya akan bidah bahwa seseorang dapat diselamatkan di dalam agama non-Katolik? Tidak sama sekali.

Para Paus sangatlah sibuk – dengan begitu banyak tanggung jawab – maka, mereka mungkin tidak menyadari apa yang diajarkan di dalam katekismus pada tingkatan dioses. Mereka mengandalkan para uskup mereka untuk menjaga iman di dalam dioses masing-masing, yang sayangnya tidak terjadi selama 100 tahun terakhir ini. Salah satu contoh yang sangat menarik untuk dipertimbangkan sehubungan dengan hal ini adalah fakta bahwa tidak seorang Paus pun pernah memerintahkan pendapat St. Thomas Aquinas tentang Dikandungnya Perawan Maria Tanpa Noda untuk dihapuskan dari Summa Theologica, walaupun banyak dari para Paus secara konsisten menganjurkannya!

St. Thomas Aquinas, Summa Theologica, Bagian III, Pertanyaan 14, Artikel 3, Jawaban kepada Penolakan 1: “Daging sang Perawan dikandung di dalam dosa asal, dan kemudian menderita kecacatan-kecacatan tersebut. Tetapi, dari sang Perawan, daging Kristus memperoleh sifat tanpa dosa…”[1]

St. Thomas mengajarkan bahwa Maria tidak dikandung tanpa noda lebih dari satu kali di dalam Summa Theologica. Tentunya, ia mengajarkan hal ini sebelum definisi Dikandungnya Maria Tanpa Noda oleh Paus Pius IX pada tahun 1854, tetapi, untuk memegang posis St. Thomas setelah waktu itu adalah suatu bidah. Tetapi, para Paus dari tahun 1854 dan seterusnya secara konsisten terus menganjurkan Summa Theologica kepada para seminaris dan imam tanpa memerintahkan agar pendapat St. Thomas (yang sekarang adalah bidah) untuk dihapuskan! Hal ini membuktikan bahwa teori pembaptisan keinginan dapat bertentangan dengan dogma yang telah didefinisikan – dan bahkan adalah bidah – dan bagaimanapun tidak seorang Paus pun pernah memerintahkannya untuk dihapuskan dari katekismus untuk alasan apa pun.

Tetapi, saya percaya bahwa alasan utama bahwa doktrin pembaptisan keinginan tidak pernah dikutuk secara eksplisit dengan disebutkan namanya adalah fakta bahwa Allah membiarkan munculnya bidah untuk melihat siapa yang akan percaya akan kebenaran dan siapa yang tidak; dan penolakan terhadap perlunya Pembaptisan dan perlunya Gereja Katolik adalah bidah kunci yang menuntun kepada Kemurtadan Besar.

1 Korintus 11:19: “Sebab, harus ada pula penyesatan-penyesatan di antara kamu, supaya orang-orang yang teruji dapat menjadi nyata di antara kamu.” {Alkitab MILT 2008}