Exultate Deo juga mengakhiri perdebatan

Saya telah mendiskusikan ajaran Konsili Florence tentang Pembaptisan di bagian-bagian yang lebih awal; tetapi, oleh karena ajaran dari Exultate Deo dari Konsili Florence meniadakan kemungkinan untuk pembaptisan keinginan dan darah, saya ingin menunjukkan secara jelas bahwa hal ini infalibel dan tidak dapat ditentang.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Exultate Deo,” 22 November 1439, ex cathedra: “Pembaptisan suci, yang merupakan pintu gerbang kehidupan rohani, memegang tempat yang pertama dari antara segala sakramen; lewatnya kita dibuat anggota dari Kristus dan dari tubuh Gereja. Dan karena maut memasuki dunia lewat manusia pertama {Roma 5:12}, ‘jika kita tidak dilahirkan kembali dari air dan Roh, kita tidak dapat,’ seperti yang dikatakan oleh sang Kebenaran, ‘masuk ke dalam Kerajaan Allah.’ [Yohanes 3:5]. Materi dari sakramen ini adalah air yang sejati dan alami.”[1]

Penting untuk ditunjukkan bahwa tidak semua hal yang tertulis di dalam Bulla Exultate Deo (Dekret bagi orang-orang Armenia) berhubungan dengan iman dan moralitas, yang harus dipercayai oleh Gereja universal. Hal-hal tersebut tidak semata-mata diajarkan ex cathedra (dari Takhta Petrus) atau secara infalibel. Tetapi kutipan di atas tentunya membahas iman dan moralitas yang harus dipercayai oleh Gereja universal dan oleh karena itu diajarkan ex cathedra. Beberapa orang menunjukkan fakta bahwa Exultate Deo tidak memiliki gaya bahasa yang sama khidmatnya dengan Cantate Domino dari Konsili Florence, yang disetujui oleh semua orang sebagai infalibel. Maka, beberapa orang menyimpulkan bahwa terdapat kemungkinan bahwa Exultate Deo tidaklah infalibel dalam hal iman dan moralitas. Tetapi argumen ini dibantah dengan mudah. Bukan hanya Bulla Exultate Deo disetujui oleh Paus Eugenius IV dan diikutsertakan di dalam dekret-dekret Konsili, tetapi Bulla itu juga diwajubkan untuk orang-orang Armenia sebagai suatu pengakuan iman, sebagai doktrin sejati dari agama Katolik. Hal ini membuktikan bahwa bulla itu infalibel.

Paus Leo XIII, Paterna caritas (#2), 25 Juli 1888: ”Lalu, Konstitusi untuk Konsili, Exultate Deo, diterbitkan oleh sang Paus, di mana ia mengajarkan mereka semua hal yang dianggapnya dibutuhkan untuk pengetahuan yang benar akan kebenaran Katolik; dan atas dasar hal ini, para Legatus, atas nama Patriark mereka, dan seluruh bangsa Armenia, menyatakan bahwa mereka menerima Konstitusi tersebut di dalam kepatuhan yang menyeluruh dan kesiapan untuk taat, ‘berjanji di dalam nama yang sama, sebagai putra-putra ketaatan yang sejati, untuk bertaat dengan setia terhadap perintah dan titah dari Takhta Apostolik.”[2]

Terlebih lagi, Exultate Deo (Dekret untuk orang-orang Armenia) ditegaskan secara khidmat oleh berbagai Bulla infalibel lain di dalam Konsili yang sama, termasuk Cantate Domino.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Cantate Domino,” Sesi 11, 4 Februari 1442, ex cathedra: “Gereja Roma yang Kudus menganut, menyetujui dan menerima semua sinode universal lain yang diperintahkan, diselenggarakan, dan ditegaskan oleh otoritas seorang Paus Roma, dan terutama sinode kudus Florence ini, di mana, antara lain, persekutuan yang tersuci dengan orang-orang Yunani dan Armenia telah tercapai dan banyak definisi yang amat bermanfaat sehubungan dengan masing-masing persekutuan ini telah dikeluarkan, sebagaimana yang terkandung secara penuh di dalam dekret-dekret yang telah dipermaklumkan sebelumnya, yakni sebagai berikut, Letentur coeli; Exultate Deo…”[3]

Di dalam Sesi 13 dari Konsili Florence, Paus Eugenius IV mengeluarkan Bulla yang lain – Bulla ini membahas tentang persekutuan bersama orang-orang Suriah – di mana ia kembali menyetujui secara infalibel doktrin yang terkandung di dalam Exultate Deo (Dekret untuk orang-orang Armenia). Pada akhir Bulla ini, Paus Eugenius IV mengingatkan bahwa murka Allah akan jatuh kepada siapa pun yang akan menentangnya. Berikut adalah bagian dari teks yang relevan itu.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, Bulla Persekutuan dengan orang-orang Suriah, Sesi 13, 30 November 1444 : “Eugenius, uskup, hamba dari para hamba Allah, sebagai catatan untuk selamanya… kami memerintahkan dan mendekretkan bahwa ia (uskup agung Abdala) harus menerima dan menganut, atas nama orang-orang yang telah disebutkan di atas, apa pun yang telah didefinisikan dan ditetapkan di berbagai waktu oleh Gereja Roma, terutama dekret-dekret tentang orang-orang Yunani dan Armenia (Exultate Deo) dan para Yakobit, yang telah dikeluarkan di dalam konsili ekumenis Florence yang kudus...”[4]

Di samping itu, Exultate Deo memulai bagian tentang sakramen-sakramen – di mana terdapat kutipan tentang diperlukannya Sakramen Pembaptisan – dengan gaya bahasa yang otoritatif, yang membuktikan bahwa bulla ini adalah ajaran infalibel dari Gereja Katolik.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Exultate Deo,” 22 November 1439: “Eugenius, uskup, hamba dari para hamba Allah, sebagai catatan untuk selamanya… untuk mempermudah instruksi kepada orang-orang Armenia di masa kini dan di masa depan, kami mempersempit kebenaran tentang sakramen-sakramen Gereja menjadi skema yang singkat berikut.”[5]

Maka, ajaran yang terkandung di dalam Exultate Deo, mengenai poin-poin tentang iman dan moralitas yang harus dipercayai oleh Gereja universal, infalibel dan dogmatis adanya. Bulla ini tidak dapat mengandung kesalahan. Maka, sewaktu Exultate Deo mendefinisikan bahwa jika kita tidak dilahirkan kembali dari air dan Roh, kita tidak dapat,’ seperti yang dikatakan oleh sang Kebenaran, ‘masuk ke dalam Kerajaan Allah, hal ini meniadakan segala kemungkinan akan keselamatan tanpa pembaptisan air. Hal yang menarik dari definisi ini, terutama, adalah definisi ini bukan semata-mata adalah kutipan dari Yohanes 3:5 yang diikutsertakan di dalam definisi Konsili Florence. Melainkan, di dalam bulla ini, Konsili Florence mengajarkan hal yang sama seperti yang diajarkan Yohanes 3:5, sambil menyajikan ayat tersebut di dalam kata-kata Konsili itu sendiri. Dalam kata lain, Konsili Florence mendefinisikan doktrin yang ditemukan di dalam Yohanes 3:5, bukan hanya mengutip Kitab Suci.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Exultate Deo,” 22 November 1439, ex cathedra: “Pembaptisan suci, yang merupakan pintu gerbang kehidupan rohani, memegang tempat yang pertama dari antara segala sakramen; lewatnya kita dibuat anggota dari Kristus dan dari tubuh Gereja. Dan karena maut memasuki dunia lewat manusia pertama {Roma 5:12}, ‘jika kita tidak dilahirkan kembali dari air dan Roh, kita tidak dapat,’ seperti yang dikatakan oleh sang Kebenaran, ‘masuk ke dalam Kerajaan Allah.’ [Yohanes 3:5]. Materi dari sakramen ini adalah air yang sejati dan alami.”[6]

Untuk percaya bahwa seseorang dapat memasuki Kerajaan Surga tanpa dilahirkan kembali dari air dan Roh adalah untuk menentang ajaran infalibel ini.

Catatan kaki:

[1] Denzinger 696; Decrees of Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-konsili Ekumenis}, Vol. 1, hal. 542.

[2] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 188.

[3] Decrees of Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-konsili Ekumenis}, Vol. 1, hal. 580-581.

[4] Decrees of Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-konsili Ekumenis}, Vol. 1, hal. 589.

[5] Decrees of Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-konsili Ekumenis}, Vol. 1, hal. 541, Denzinger 695.

[6] Denzinger 696; Decrees of Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-konsili Ekumenis}, Vol. 1, hal. 542.