Exultate Deo juga mengakhiri perdebatan

Saya telah membahas ajaran Konsili Florence tentang Pembaptisan pada bagian-bagian lebih awal; tetapi, karena ajaran Exultate Deo dari Konsili Florence memustahilkan kemungkinan adanya pembaptisan keinginan dan darah, saya ingin menunjukkan secara jelas bahwa ini infalibel dan tidak bisa ditentang.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Exultate Deo,” 22 November 1439, ex cathedra: “Pembaptisan suci, yang merupakan pintu gerbang kehidupan rohani, memegang tempat yang pertama dari antara segala sakramen; melaluinya, kita dijadikan sebagai anggota-anggota dari Kristus dan dari tubuh Gereja. Dan karena maut memasuki alam semesta melalui manusia pertama [Roma 5:12], ‘jika kita tidak dilahirkan kembali dari air dan Roh, kita tidak dapat,’ sebagaimana yang dikatakan oleh sang Kebenaran, ‘masuk ke dalam Kerajaan Surga.’ [Yohanes 3:5]. Materi dari sakramen ini adalah air yang sejati dan alami.”[1]

Penting ditunjukkan bahwa tidak semua hal yang termaktub dalam surat bulla Exultate Deo (Dekret bagi orang-orang Armenia) membahas soal iman atau moral yang harus dipercayai oleh Gereja unversal dan karena itu diajarkan secara ex cathedra. Ada beberapa orang yang menunjukkan bahwa Exultate Deo tidak menggunakan gaya bahasa khidmat yang sama seperti pada Cantate Domino dari Konsili Florence, sepucuk surat bulla yang semua orang setuju bersifat infalibel. Karena itu, beberapa orang menyimpulkan bahwa Exultate Deo bisa bersifat tidak infalibel soal iman dan moral. Namun argumen ini mudah dibantah. Exultate Deo bukannya hanya disetujui oleh Paus Eugenius IV dan disertakan dalam dekret-dekret Konsili Florence saja, tetapi juga diwajibkan bagi orang-orang Armenia sebagai pengakuan iman, sebagai doktrin sejati agama Katolik. Ini adalah bukti dokumen tersebut infalibel.

Paus Leo XIII, Paterna caritas (#2), 25 Juli 1888: ”Lalu, Konstitusi Konsili tersebut, Exultate Deo, diterbitkan oleh Sri Paus. Di dalamnya, ia mengajarkan kepada mereka segala sesuatu yang dianggapnya perlu untuk pengetahuan yang benar soal kebenaran Katolik; dan atas dasar hal ini, para Legatus, atas nama Patriark mereka, dan segenap bangsa Armenia, menyatakan bahwa mereka menerima Konstitusi tersebut dalam ketundukkan dan kesiapan untuk patuh seutuh-utuhnya, ‘berjanji bahwa sebagai para putra ketaatan sejati, dalam nama yang disebutkan di atas, mereka akan setia mematuhi ketetapan-ketetapan serta perintah-perintah Takhta Apostolik.’”[2]

Terlebih, Exultate Deo (Dekret untuk orang-orang Armenia) diteguhkan secara khidmat oleh sejumlah surat bulla infalibel lainnya pada Konsili itu juga, termasuk dalam Cantate Domino.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Cantate Domino,” Sesi 11, 4 Februari 1442, ex cathedra: “Gereja Roma yang Kudus menganut, menyetujui dan menerima semua sinode universal lainnya yang secara sah dipanggil, diselenggarakan dan diteguhkan oleh otoritas seorang Paus Roma, dan terutama sinode suci Florence ini, yang di dalamnya, antara hal-hal lain, persatuan-persatuan tersuci bersama orang-orang Yunani serta Armenia telah tercapai dan banyak definisi-definisi pembawa keselamatan terbesar terkait masing-masing persatuan ini telah dikeluarkan, sebagaimana yang termuat secara lebih lengkap dalam dekret-dekret yang sudah dipermaklumkan terlebih dahulu, yakni sebagai berikut: Laetentur coeli; Exultate Deo ….”[3]

Pada Sesi 13 Konsili Florence, Paus Eugenius IV mengeluarkan sepucuk surat bulla lain – yang satu ini membahas persatuan dengan orang-orang Suryani (Suriah) – yang di dalamnya Sri Paus kembali menyetujui secara infalibel doktrin yang terkandung dalam Exultate Deo (Dekret untuk orang-orang Armenia). Di akhir surat bulla ini, Paus Eugenius IV mengingatkan bahwa murka Allah akan jatuh kepada siapa saja yang hendak menentangnya. Berikut bagian yang relevan dari teksnya.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, Surat bulla persatuan dengan orang-orang Suryani, Sesi 13, 30 November 1444 : “Eugenius, uskup, hamba dari para hamba Allah, demi kenangan untuk selama-lamanya … Kami menetapkan dan mendekretkan bahwa ia (Uskup Agung Abdullah) harus menerima dan memeluk, dalam nama orang-orang di atas, segala sesuatu yang telah didefinisikan dan ditetapkan di berbagai waktu oleh Gereja Roma yang Kudus, terutama dekret-dekret tentang orang-orang Yunani dan Armenia (Exultate Deo) serta orang-orang Yakobit, yang sudah dikeluarkan dalam Konsili ekumenis suci Florence ini ....”[4]

Ditambah lagi, Exultate Deo memulai bagian tentang sakramen-sakramennya, yang memuat kutipan soal perlunya Sakramen Pembaptisan, dengan gaya bahasa otoritatif yang membuktikan bahwa dokumen tersebut merupakan ajaran infalibel Gereja Katolik.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Exultate Deo,” 22 November 1439: “Eugenius, uskup, hamba dari para hamba Allah, sebagai catatan untuk selamanya … demi lebih mudahnya menyampaikan instruksi kepada orang-orang Armenia di hari ini dan untuk ke depannya, Kami merangkum kebenaran tentang sakramen-sakramen Gereja dalam ikhtisar singkat berikut.”[5]

Maka, ajaran yang terkandung dalam Exultate Deo soal pasal-pasal iman dan moral yang harus dipercayai oleh Gereja universal, bersifat infalibel dan dogmatis. Tidak mungkin ajarannya memuat kesalahan. Lantas, ketika Exultate Deo mendefinisikan bahwa “jika kita tidak dilahirkan kembali dari air dan Roh, kita tidak dapat,” sebagaimana yang dikatakan oleh sang Kebenaran, “masuk ke dalam Kerajaan Surga,” ajarannya ini memustahilkan segala kemungkinan adanya keselamatan tanpa pembaptisan air. Yang terutama menarik soal definisi ini, adalah ini bukan hanya semata-mata kutipan dari Yohanes 3:5 yang dimasukkan ke dalam definisi Konsili itu. Sebaliknya, ini adalah Konsili Florence yang sedang mengajarkan hal yang sama dengan Yohanes 3:5, sembari menyajikan ayat tersebut dalam kata-katanya sendiri. Maksudnya, Konsili Florence sedang mendefinisikan doktrin yang ditemukan pada Yohanes 3:5, tidak hanya semata-mata mengutip Kitab Suci.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Exultate Deo,” 22 November 1439, ex cathedra: “Pembaptisan suci, yang merupakan pintu gerbang kehidupan rohani, memegang tempat yang pertama dari antara segala sakramen; melaluinya, kita dijadikan sebagai anggota-anggota dari Kristus dan dari tubuh Gereja. Dan karena maut memasuki alam semesta melalui manusia pertama [Roma 5:12], ‘jika kita tidak dilahirkan kembali dari air dan Roh, kita tidak dapat,’ sebagaimana yang dikatakan oleh sang Kebenaran, ‘masuk ke dalam Kerajaan Surga.’ [Yohanes 3:5]. Materi dari sakramen ini adalah air yang sejati dan alami.”[6]

Percaya bahwa seseorang dapat masuk Kerajaan Surga tanpa dilahirkan kembali dari air dan Roh adalah menentang ajaran infalibel ini.

Catatan kaki:

[1] Denzinger 696; Decrees of Ecumenical Councils [Dekret-dekret Konsili-konsili Ekumenis], Vol. 1, hal. 542.

[2] The Papal Encyclicals [Ensiklik-Ensiklik Paus], Vol. 2 (1878-1903), hal. 188.

[3] Decrees of Ecumenical Councils [Dekret-dekret Konsili-konsili Ekumenis], Vol. 1, hal. 580-581.

[4] Decrees of Ecumenical Councils [Dekret-dekret Konsili-konsili Ekumenis], Vol. 1, hal. 589.

[5] Decrees of Ecumenical Councils [Dekret-dekret Konsili-konsili Ekumenis], Vol. 1, hal. 541, Denzinger 695.

[6] Denzinger 696; Decrees of Ecumenical Councils [Dekret-dekret Konsili-konsili Ekumenis], Vol. 1, hal. 542.