Hasil yang Busuk dari Bidah yang Melawan Dogma Ini

Bidah yang menyatakan bahwa “ketidaktahuan yang tidak teratasi” menyelamatkan orang-orang yang meninggal sebagai non-Katolik dan bahwa para non-Katolik dapat diselamatkan oleh “pembaptisan keinginan” sering segera menghasilkan sebuah kemurtadan seseorang dari Kristus sendiri. Imam dari Irlandia yang terkenal, Romo Denis Fahey, adalah suatu contoh yang persis.

Romo Denis Fahey, The Kingship of Christ and the Conversion of the Jewish Nation (1953):
“Orang-orang Yahudi, sebagai suatu bangsa, secara objektif bertujuan memberikan kepada masyarakat suatu arahan yang sama sekali berlawanan dengan tatanan yang dikehendaki Allah. Seorang anggota Bangsa Yahudi, yang menolak Tuhan kita, mungkin memiliki kehidupan supernatural yang hendak dilihat Allah dalam setiap jiwa, dan demikian menjadi baik dengan kebaikan yang diingini Allah, namun secara objektif, arahan yang hendak diberikannya kepada dunia berlawanan dengan Allah dan dengan kehidupan itu, dan karena itu tidak baik. Jika seorang Yahudi yang menolak Tuhan kita baik adanya dalam cara yang dituntut oleh Allah, hal itu demikian adanya kendati gerakan yang sedang melibatkan diri orang itu dan bangsanya.”

Di sini kita melihat bahwa Romo Denis Fahey, imam dari Irlandia yang terkenal, yang tulisan-tulisannya dipuji oleh banyak orang yang menyebut diri mereka sendiri “Katolik tradisionalis”, mengajarkan bahwa orang-orang Yahudi yang menolak Tuhan kita Yesus Kristus mungkin “memiliki kehidupan supernatural yang ingin disaksikan oleh Allah di dalam setiap jiwa” (yakni, keadaan rahmat) dan oleh karena itu dapat diselamatkan. Ini sungguh suatu kekejian. Perhatikan bagaimana pernyataan Romo Fahey secara langsung bertentangan dengan sabda Allah.

1 Yohanes 5:11-12: “Dan inilah kesaksian itu: Allah telah mengaruniakan hidup yang kekal kepada kita dan hidup itu ada di dalam Anak-Nya. Barangsiapa memiliki Anak, ia memiliki hidup; barangsiapa tidak memiliki Anak, ia tidak memiliki hidup.”

Sabda Allah berkata kepada kita bahwa barangsiapa tidak memiliki Anak, ia tidak memiliki hidup. Romo Denis Fahey berkata kepada kita bahwa seorang Yahudi yang menolak Putra memiliki kehidupan: “anggota Bangsa Yahudi, yang menolak Tuhan kita, mungkin memiliki kehidupan supernatural ....” Dengan membuat penyataan semacam itu, Romo Fahey (sayangnya) menyingkapkan bahwa ia bukan seorang Katolik, melainkan seorang bidah terang-terangan. Mungkin jika Romo Fahey menyempatkan lebih banyak waktu untuk mengenali kebenaran akan Yesus Kristus, Injil-Nya, dan dogma-dogma-Nya, dan bukan menulis banyak buku tentang “kekuatan naturalisme yang terorganisir”, ia akan telah menemukan bahwa inti fokus dari seluruh Injil – dan inti kebenaran dari alam semesta serta dogma Allah Tritunggal – adalah bahwa Yesus Kristus adalah Putra Allah, dan bahwa anda harus percaya akan diri-Nya untuk memperoleh kehidupan kekal.

Yohanes 3:16: “Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.

Yohanes 3:36: “Barangsiapa percaya kepada Anak, ia beroleh hidup yang kekal, tetapi barangsiapa tidak taat kepada Anak, ia tidak akan melihat hidup, melainkan murka Allah tetap ada di atasnya.”

Untuk menyatakan bahwa seseorang dapat memperoleh keselamatan sambil menolak Yesus Kristus adalah untuk berkata bahwa seseorang dapat memperoleh keselamatan sembari menolak keselamatan itu sendiri. Itu adalah salah satu bidah terburuk yang dapat dikatakan seseorang.

 “Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus.” (Yohanes 17:3)

 “Lalu Ia berkata kepada mereka: "Kamu berasal dari bawah, Aku dari atas; kamu dari dunia ini, Aku bukan dari dunia ini. Karena itu tadi Aku berkata kepadamu, bahwa kamu akan mati dalam dosamu; sebab jikalau kamu tidak percaya, bahwa Akulah Dia, kamu akan mati dalam dosamu." (Yohanes 8:23-24)

 “[Yesus berkata] Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya siapa yang masuk ke dalam kandang domba dengan tidak melalui pintu, tetapi dengan memanjat tembok, ia adalah seorang pencuri dan seorang perampok… Akulah pintu.” (Yohanes 10:1,9)

 “Kata Yesus kepadanya: "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku.” (Yohanes 14:6)

“Dan kalau Ia datang, Ia akan menginsafkan dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman; akan dosa, karena mereka tetap tidak percaya kepada-Ku.” (Yohanes 15:8-9)

“Untuk itulah Aku lahir dan untuk itulah Aku datang ke dalam dunia ini, supaya Aku memberi kesaksian tentang kebenaran; setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suara-Ku.” (Yohanes 18:37)

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, Sesi 8, 22 November 1439, ex cathedra:
" Siapa pun yang hendak diselamatkan, harus di atas segala hal menganut iman Katolik; jika seseorang tidak menjaganya dengan penuh dan utuh, tidak diragukan bahwa ia akan binasa selamanya.- Tetapi iman Katolik adalah demikian, bahwa kami menyembah satu Allah di dalam Tritunggal, dan Tritunggal di dalam kesatuan… Oleh karena itu, hendaknya ia yang hendak diselamatkan berpikir demikan tentang {Allah} Tritunggal tersebut.
“Tetapi adalah sebuah hal yang diperlukan untuk keselamatan abadi bahwa ia dengan setia percaya pula akan penjelmaan Tuhan kita Yesus Kristus…Putra Allah adalah Allah dan manusia… Inilah iman Katolik; jika seseorang tidak percaya akan iman ini dengan setia dan teguh, ia tidak tidak dapat diselamatkan.”

Tetapi, Romo Fahey telah meneguk bidah bahwa orang-orang yang meninggal sebagai orang non-Katolik dapat diselamatkan, yang merajalela pada akhir abad tersebut, seperti yang telah saya tunjukkan. Ia telah meneguk bidah bahwa Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan tidak benar-benar berarti bahwa di luar Gereja tidak terdapat keselamatan. Dengan menolak arti sesungguhnya dari dogma tersebut, dan dengan percaya bahwa orang-orang non-Katolik dapat diselamatkan, hanya dibutuhkan waktu yang singkat bagi Romo Fahey untuk menyimpulkan (seperti yang dilakukannya di atas) bahwa orang-orang dapat diselamatkan di dalam agama apa pun – termasuk orang-orang Yahudi yang menolak sang Juru Selamat sendiri. Hal ini membuktikan bahwa orang-orang yang melihat dogma ini dan percaya bahwa bahkan seorang pagan, Buddhis, Muslim, Yahudi, dsb. dapat diselamatkan tanpa konversi kepada Kristus sesungguhnya percaya bahwa seorang non-Katolik dapat diselamatkan di dalam agama apa pun, seperti yang dinyatakan oleh Uskup Agung Lefebvre berikut.

Uskup Marcel Lefebvre, Against the Heresies [Melawan Bidah], hal. 216: “Jiwa-jiwa dapat diselamatkan di dalam suatu agama selain agama Katolik (Protestantisme, Islam, Buddhisme, dst.), tetapi bukan oleh agama tersebut. Mungkin terdapat jiwa-jiwa yang tidak mengenal Tuhan kita, yang memiliki, oleh rahmat Tuhan yang baik, itikad-itikad interior yang baik, yang tunduk kepada Allah... Tetapi beberapa dari orang-orang ini membuat tindakan kasih yang secara implisit sama dengan pembaptisan keinginan. Hanya lewat cara inilah mereka dapat diselamatkan.”[1]

Perhatikan “dst.” Kata “dst.” berarti “dan seterusnya, dan lain-lainnya”! Uskup Lefebvre berkata bahwa terdapat banyak agama-agama lain yang di dalamnya orang-orang dapat diselamatkan. Ini sungguh suatu bidah. Uskup Lefebvre percaya bahwa orang-orang dapat diselamatkan sembari menyembah dewa-dewi sesat dan banyak ilah-ilah (Buddhisme, Hinduisme). Tetapi, hal ini sederhananya menggambarkan bahwa semua orang yang percaya bahwa keselamatan mungkin diperoleh anggota-anggota agama-agama non-Katolik tanpa misteri-misteri utama Iman Katolik (Allah Tritunggal dan Penjelmaan) mengakui bahwa jiwa dapat diselamatkan di dalam agama apa pun: Islam, Buddhisme, dst. Hal ini menunjukkan bagaimana orang-orang yang menentang arti sejati dari Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan dan perlunya iman akan Kristus dan Allah Tritunggal menolak semua iman dan sesungguhnya tidak memiliki iman”.

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#9), 29 Juni 1896:
“...dapatkah seseorang diizinkan untuk menolak salah satu pun dari kebenaran-kebenaran ini, tanpa menjerumuskan dirinya sendiri ke dalam bidah, tanpa memisahkan dirinya dari Gereja, dan tanpa menanggalkan keseluruhan dari doktrin Kristiani? Karena begitulah sifat dari iman bahwa sama sekali tidak mungkin untuk percaya akan hal ini dan menolak hal itu… Sebaliknya, seseorang yang menolak untuk setuju dengan kebenaran-kebenaran yang diwahyukan secara ilahi, walaupun akan satu poin pun, kenyataannya ia telah meninggalkan iman sama sekalikarena ia menolak untuk menundukkan diri kepada Allah yang merupakan penguasa dari kebenaran dan motif formal dari iman sendiri.”[2]

Romo Fahey dan Uskup Lefebvre tidak dapat berkata kepada anda bahwa seseorang yang meninggal sebagai seorang Satanis pasti binasa. Mereka jelas percaya bahwa adalah suatu hal yang mungkin bagi orang lain, siapa pun orang itu (termasuk orang Yahudi yang menolak sang Juru Selamat sendiri) untuk memperoleh keselamatan tanpa Iman Katolik, dan di dalam agama-agama sesat. Jika orang-orang Yahudi, Buddhis, Hindu dan Muslim dapat diselamatkan di dalam agama sesat mereka dan tanpa Iman Katolik – sebagaimana yang mereka katakan – maka, menurut mereka, seorang Satanis mungkin juga dapat diselamatkan tanpa Iman Katolik dan di dalam agama sesatnya; mereka harus mengakui bahwa kita tidak dapat mengetahui hal itu karena sang Satanis pun mungkin beritikad baik.

Maka, dengan percaya bahwa keselamatan mungkin diperoleh orang-orang yang meninggal sebagai anggota dari agama-agama non-Katolik, Romo Fahey, Uskup Lefebvre dan orang-orang lainnya yang berpegangan kepada bidah ini percaya bahwa keselamatan mungkin diperoleh di dalam setiap dan semua agama.

Paus Pius IX, Qui Pluribus (#15), 9 November 1846:
“Juga terdapat sebuah teori sesat yang mengejutkan yaitu bahwa tidak terdapat perbedaan apa pun, agama seseorang, sebuah teori yang bertentangan jauh bahkan dengan akal. Lewat teori ini, manusia-manusia yang licik tersebut menghilangkan seluruh perbedaan antara kebajikan dan kejahatan, kebenaran dan kesesatan, tindakan yang mulia dan yang tercela. Mereka mengajukan bahwa manusia dapat memperoleh keselamatan kekal lewat praktik agama apa pun, bagaikan kebajikan dan kejahatan dapat bersetuju, bagaikan terang dan gelap dapat bekerjasama, bagaikan Kristus dan Belial dapat bersetuju.”[3]

Paus Pius IX, Silabus Kesalahan-Kesalahan Modern, 8 Desember 1864 – Proposisi 16: “Manusia dapat, dengan menganut agama apa pun, menemukan jalan menuju keselamatan abadi, dan sampai kepada keselamatan abadi.”[4] – Dikutuk

Uskup Lefebvre, Sambutan yang diberikan di Rennes, Prancis: “Jika manusia diselamatkan di dalam Protestantisme, Buddhisme atau Islam, mereka diselamatkan oleh Gereja Katolik, oleh rahmat Tuhan kita, oleh doa-doa dari orang-orang yang berada di dalam Gereja, oleh darah Tuhan kita sebagai individu-individu, mungkin lewat praktik agama mereka, mungkin lewat apa yang dimengerti oleh mereka di dalam agama mereka, tetapi bukan oleh agama mereka...”[5]

Hal ini seharusnya menjadi suatu pesan kepada orang-orang yang menyebut masalah ini semata-mata masalah “akademik”. Masalah ini bukan semata-mata masalah “akademik”; masalah ini memengaruhi kehidupan rohani seseorang di dalam berbagai cara. Penyangkalan terhadap dogma ini membejatkan iman seseorang sampai ke intinya, dan sepenuhnya membejatkan kepercayaan seseorang akan Yesus Kristus sendiri sebagai Juru Selamat dunia, dan membejatkan seluruh cara seseorang memandang dunia supernatural.

(Kisah Para Rasul 4:12) “Dan keselamatan tidak ada di dalam siapapun juga selain di dalam Dia, sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan.”

Di Biara Keluarga Terkudus, kami secara pribadi telah bercakap-cakap dengan ratusan orang tentang masalah pembaptisan keinginan dan Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan dan kami telah dihubungi oleh ribuan orang. Dari ratusan orang yang bersamanya kami telah berbicara tentang masalah pembaptisan keinginan, saya dapat berkata dengan jujur bahwa sekitar 5 sampai 10 sungguh menyatakan bahwa pembaptisan keinginan hanya berlaku kepada orang-orang yang menginginkan pembaptisan air (para katekumen). Sisanya (hampir 100%) percaya bahwa “pembaptisan keinginan” menyelamatkan orang-orang Yahudi, Buddhis, Hindu, Muslim, pagan dan bahkan orang-orang non-Katolik yang menolak Kristus. Mengapakah pada dasarnya setiap orang yang percaya akan pembaptisan keinginan menolak ajaran Gereja Katolik (Paus Eugenius IV, Konsili Florence, de fide) bahwa semua orang yang meninggal sebagai non-Katolik tidak diselamatkan?

Dan dari sekitar 5 sampai 10 orang yang saya ingat percaya akan pembaptisan keinginan hanya bagi para katekumen, pada dasarnya orang-orang tersebut terpaksa mengakui bahwa para katekumen yang tidak dibaptis pada dasarnya “di luar Gereja”. Jadi, bahkan 5 sampai 10 orang tersebut memeluk sebuah posisi bahwa terdapat keselamatan “di luar” Gereja atau keselamatan bagi orang-orang yang tidak berada di dalam “kesatuan” Gereja, yang adalah suatu bidah. Hal ini menunjukkan bahwa seseorang yang memiliki kehendak baik, yang setia kepada ajaran Katolik yang dogmatis, akan melihat bahwa Gereja Katolik tidak mengajarkan pembaptisan keinginan sama sekali sewaktu fakta-faktanya disajikan kepada orang tersebut.

Faktanya, seseorang yang menghadiri Serikat St. Pius X baru-baru ini menelpon kami dan berkata kepada saya bahwa Neneknya yang beragama Metodis diselamatkan oleh “pembaptisan keinginan”. Saya berkata kepada pria tersebut bahwa bahkan jika pembaptisan keinginan itu benar (kenyataannya tidak), pembaptisan keinginan tidak akan menyelamatkan orang-orang Metodis (bidah) yang sudah dibaptis. Tetapi ia tidak setuju, dan ia melawan bahkan dengan lebih bersemangat untuk mendukung bidahnya. Ia lalu berkata kepada saya bahwa saya menganut suatu bidah untuk menyatakan bahwa tidak terdapat keselamatan di luar Gereja! Dan posisi bidah dari pria ini hanya mencerminkan posisi umum dari banyak “tradisionalis” bidah yang menghadiri Misa-Misa berbahasa Latin di seluruh dunia, serta pada dasarnya setiap anggota dari Novus Ordo.

Catatan kaki:

[1] Uskup Agung Marcel Lefebvre, Against the Heresies [Melawan Bidah], Angelus Press, 1997, hal. 216.

[2] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 394.

[3] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 280.

[4] Denzinger 1716.

[5] Bruder Robert Mary, Father Feeney and The Truth About Salvation {Romo Feeney dan Kenyataan tentang Keselamatan}, hal. 213.