Mukjizat-Mukjizat Pembaptisan

Allah tidak perlu menyelamatkan seorang pun lewat pembaptisan darah (atau "pembaptisan keinginan"), karena Ia dapat menjaga jiwa-jiwa yang tulus untuk tetap hidup sampai mereka dibaptis, sebagaimana yang kita lihat dengan kasus St. Alban dan prajurit yang berkonversi. St. Martinus dari Tours menghidupkan kembali seorang katekumen yang telah mati agar ia dapat membaptisnya.[1] St. Jeanne D’Arc menghidupkan kembali seorang bayi yang telah meninggal agar ia dapat membaptisnya.[2]

St. Jeanne D'Arc membangkitkan bayi yang telah mati untuk dapat dibaptis dengan air

Terdapat banyak mukjizat yang serupa. Salah satu contoh yang begitu menonjol dilaporkan terjadi di dalam hidup St. Petrus sendiri. Sewaktu ia dirantai di suatu pilar di dalam penjara Mamertino di Roma, ia membaptis kedua penjaganya, Processus dan Martinianus, dengan air yang muncul secara mukjizat dari tanah di dekat tangan St. Petrus. Para penjaga ini juga dipenjara bersama St. Petrus dan dihukum mati pada hari berikutnya karena mereka berkonversi. Keinginan mereka untuk dibaptis (pembaptisan keinginan) dan kemartiran mereka untuk iman (pembaptisan darah) tidak akan cukup. Mereka perlu dibaptis dengan “air dan Roh Kudus” (Yohanes 3:5). Dan Allah melihat bahwa mereka benar-benar menginginkan Sakramen tersebut, sehingga Ia menyediakannya secara mukjizat.

Sejarah juga mencatat bahwa St. Patrick – yang dengan sendirinya membangkitkan lebih dari 40 orang mati – membangkitkan sejumlah orang mati secara khusus untuk membaptis mereka, sesuatu yang sama sekali tidak diperlukan jika seseorang dapat diselamatkan tanpa pembaptisan. Seperti yang dicatat oleh seorang pelajar,

“Secara keseluruhan, St. Patrick memberikan kehidupan kepada sekitar empat puluh orang yang tidak beriman di Irlandia, yang salah satunya adalah Raja Echu… Sewaktu ia membangkitkannya dari kematian, St. Patrick mengajarkannya dan membaptisnya, dan bertanya apa yang telah dilihatnya di dunia lain. Raja Echu berkata bagaimana ia telah melihat takhta yang telah dipersiapkan untuknya di Surga karena sewaktu ia hidup, ia terbuka terhadap rahmat Allah Mahakuasa, tetapi bahwa ia tidak diizinkan untuk masuk secara persis karena ia belum dibaptis. Setelah menerima sakramen-sakramen tersebut… (ia) mati seketika dan pergi menerima imbalannya.”[3]

Sang pelajar yang sama lalu mencatat:

"Banyak dari para kudus dicatat membangkitkan orang-orang dewasa secara khusus dan hanya untuk Sakramen Pembaptisan, termasuk St. Petrus Claver, St. Winifred dari Wales, St. Julian dari Mans, St. Eleutherius, dan lain-lain. Tetapi terdapat pula para kudus yang telah membangkitkan anak-anak kecil untuk sakramen keselamatan: St. Gregorius dari Nazianzus… St. Hilarius… St. Elisabet… St. Colette… St. Fransiska dari Roma… St. Jeanne D’Arc… St. Philip Neri… St. Fransiskus Xaverius… St. Gildas… St. Gerard Majella… hanya sebagai beberapa contoh.”[4]

Salah satu kasus yang lebih menarik adalah cerita tentang Agustina, seorang anak budak, yang berhubungan dengan hidup St. Petrus Claver, seorang misionaris Yesuit pada abad ke-17 di Kolombia.

“Sewaktu Romo Claver menemuinya terbaring di ranjang, badan Agustina sudah dingin dan dipersiapkan untuk penguburan. Ia berdoa di samping ranjangnya selama satu jam, sewaktu seketika wanita itu terbangun, memuntahkan darah, dan menyatakan pada waktu ia diberikan pertanyaan oleh orang-orang di sekitarnya: ‘Saya telah datang dari perjalanan di dalam jalan yang panjang. Setelah saya berjalan panjang, saya bertemu seorang pria putih yang sangat tampan yang berdiri di depan saya dan berkata: Berhenti! Kamu tidak dapat berjalan lebih lanjut.’ … Pada waktu ia mendengar hal ini, Romo Claver mengeluarkan semua orang dari ruangan itu dan bersiap diri untuk mendengar Pengakuan Dosanya {Agustina}, karena ia berpikir bahwa Agustina memerlukan absolusi untuk beberapa dosa yang mungkin ia lupakan. Tetapi pada saat menjalankan ritual terebut, St. Petrus Claver mendapatkan ilham bahwa ia {Agustina} tidak pernah dibaptis. Ia memotong pengakuan dosanya dan menolak untuk memberikannya absolusi, dan meminta air untuk membaptisnya. Tuan dari Agustina bersikeras bahwa ia {Agustina} tidak mungkin memerlukan pembaptisan sebab ia telah bekerja untuknya selama dua puluh tahun dan tidak pernah tidak menghadiri Misa, Pengakuan Dosa, dan Komuni selama itu. Bagaimanapun, Romo Claver bersikeras untuk membaptisnya, dan setelahnya, Agustina meninggal kembali dengan penuh sukacita dan damai dikelilingi seluruh keluarga.”[5]

Sang “Rasul Pegunungan Rocky” agung Romo Pierre de Smet, yang merupakan seorang misioner agung kepada para Indian Amerika di abad ke-19, juga merupakan seorang saksi – seperti para rekan misioner Yesuitnya – akan banyak orang yang datang untuk menerima pembaptisan di dalam keadaan-keadaan yang bermukjizat.

Romo De Smet, 18 Desember 1839: “Saya telah sering mencatat bahwa banyak anak-anak kelihatannya menanti pembaptisan sebelum terbang ke Surga, karena mereka meninggal hampir seketika setelah menerima sakramen tersebut.”[6]

Romo De Smet, 9 Desember 1845: “…lebih dari seratus anak-anak dan sebelas orang tua dibaptis. Banyak dari para orang tua yang dibawa di atas kulit kerbau, kelihatannya hanya menanti rahmat ini sebelum beristirahat di pangkuan Allah."[7]

Tentang poin ini, sang pembaca juga akan ingin melihat bagian tentang St. Isaac Jogues dan St. Fransiskus Xaverius di dalam dokumen ini kemudian.

Di dalam kehidupan misionaris Irlandia, St. Columbanus (+543-615 M) kita membaca suatu kisah yang serupa tentang penyelenggaraan Allah yang menuntun semua jiwa yang berkehendak baik kepada pembaptisan.

“[Columbanus berkata]: ‘Anak-anakku, pada hari ini, kalian akan melihat seorang kepala suku Pictish, yang telah dengan setia menjaga prinsip-prinsip Hukum Alam selama hidupnya, sampai ke pulau ini; ia datang untuk dibaptis dan untuk meninggal.’ Seketika, sebuah kapal terlihat mendekat dengan seorang pria tua yang duduk di haluan kapalnya yang dikenal sebagai kepala dari salah satu suku tetangga. Kedua dari rekannya membawanya ke depan sang misionaris, yang kata-katanya didengarkannya dengan saksama. Sang pria tua meminta untuk dibaptis, dan seketika setelahnya, mengembuskan napas terakhirnya dan dikuburkan di tempat tersebut.”[8]

Romo Point, SJ adalah seorang rekan Misionaris Yesuit kepada para Indian dengan Romo De Smet pada abad ke-19. Ia menceritakan suatu kisah yang sangat menarik tentang dibangkitkannya seseorang secara mukjizat untuk Pembaptisan yang telah diajarkan tentang Iman tetapi kelihatannya meninggal tanpa menerima sakramen tersebut.

Romo Point, SJ, dikutip di dalam The Life of Fr. De Smet {Hidup Romo De Smet}: “Suatu pagi, sewaktu saya keluar dari gereja, saya bertemu seorang wanita Indian yang berkata: ‘Si itu sakit.’ Ia [wanita yang sakit] belum menjadi katekumen dan saya berkata bahwa saya akan menemuinya. Satu jam kemudian, orang yang sama [yang datang dan berkata kepadanya bahwa orang itu sakit], yang adalah saudaranya, datang kepada saya dan berkata bahwa ia telah meninggal. Saya berlari ke tenda, berharap ia mungkin salah, dan menemukan kerumunan saudara-saudaranya mengelilingi ranjang, dan mengulangi, ‘Ia sudah mati – ia tidak bernapas selama beberapa lama.’ Untuk meyakinkan diri saya sendiri, saya mendekati tubuhnya, yang tidak memiliki tanda-tanda kehidupan. Saya memarahi orang-orang yang baik tersebut karena mereka tidak memberi tahu saya tentang keburukan situasi tersebut, dan berkata, ‘Semoga Allah mengampuni saya!’ Lalu, dengan agak tidak sabar, saya berkata, ‘Berdoalah!’ dan semua orang jatuh berlutut dan berdoa dengan khusyuk.

“Saya kembali mendekati tubuh yang kelihatannya tidak bernyawa itu dan berkata, ‘Sang Jubah Hitam ada di sini: apakah kamu ingin agar ia membaptismu?’ Pada saat kata pembaptisan terucap saya melihat getaran kecil di bibir bawah; lalu kedua bibir bergerak, yang membuat saya yakin bahwa ia mengerti. Ia sebelumnya telah diajarkan {tentang Iman Katolik}, maka saya langsung membaptisnya, dan ia bangkit dari usungan jenazahnya, dan membuat tanda salib. Pada hari ini ia ada di luar berburu dan sungguh-sungguh yakin bahwa ia telah mati pada saat saya bercerita.”[9]

Ini merupakan suatu contoh yang lain tentang seseorang yang telah diajarkan tentang Iman tetapi harus dibangkitkan secara mukjizat secara khusus untuk Sakramen Pembaptisan, dan kebangkitan bermukjizat tersebut terjadi pada saat sang imam mengucapkan kata “Pembaptisan”.

Di dalam hidup St. Fransiskus de Sales, kita juga melihat bahwa seorang anak secara mukjizat dibangkitkan dari kematian secara khusus untuk Sakramen Pembaptisan.

“Seorang bayi, anak dari seorang ibu Protestan, telah meninggal tanpa Pembaptisan. St. Fransiskus telah pergi untuk berbicara kepada sang ibu tentang doktrin Katolik, dan berdoa agar sang anak akan dipulihkan untuk hidup cukup lama agar dapat menerima Pembaptisan. Doanya dikabulkan, dan seluruh keluarganya menjadi Katolik.”[10]

St. Fransiskus De Sales sendiri merangkum kenyataan yang begitu sederhana tentang masalah ini dengan cara berikut, sewaktu ia berdebat dengan para bidah Protestan.

St. Fransiskus De Sales (Doktor Gereja), The Catholic Controversy {Kontroversi Katolik}, sekitar 1602, hal. 156-157: “Cara di mana seseorang menarik kesimpulan tentang suatu artikel iman adalah sebagai berikut: Sabda Allah infalibel; Sabda Allah menyatakan bahwa Pembaptisan diperlukan untuk keselamatan; oleh karena itu, Pembaptisan diperlukan untuk keselamatan.”[1]

Ini adalah suatu gambaran lain tentang seorang bayi yang meninggal tanpa Sakramen Pembaptisan dan dibangkitkan dari kematian lewat perantaraan St. Stefanus.

“Di Uzale, seorang wanita memiliki seorang bayi laki-laki… Sayangnya, ia meninggal sebelum mereka memiliki waktu untuk membaptisnya. Ibunya dibanjiri kesedihan, lebih karena sang bayi direnggut dari Kehidupan Kekal daripada karena ia mati baginya. Penuh dengan kepercayaan, ia membawa sang anak yang telah mati itu secara publik ke Gereja St. Stefanus, martir pertama. Di sana, ia mulai berdoa untuk sang anaknya yang telah meninggal. Anaknya bergerak, benangis, dan seketika hidup kembali. Ia seketika membawanya kepada para imam, dan setelah menerima Sakramen Pembaptisan dan Penguatan, ia meninggal kembali.”[12]

Di dalam Kisah Para Rasul sendiri kita menemukan tiga intervensi bermukjizat sehubungan dengan Pembaptisan – Kornelius sang perwira, sida-sida dari Etiopia, dan Saulus dari Tarsus. Dan di dalam setiap kasus, bukan hanya Penyelenggaraan Allah jelas, tetapi setiap individu yang terlibat harus dibaptis dengan air walaupun kehendak mereka untuk melakukan keinginan Allah jelas.

Faktanya adalah Allah akan menjaga semua jiwa yang tulus untuk tetap hidup sampai ia mendapatkan Pembaptisan; Ia Mahakuasa dan Ia telah menetapkan bahwa tidak seorang pun masuk Surga tanpa Pembaptisan.

Paus Pius IX, Vatikan I, ex cathedra: “Segala sesuatu yang Tuhan telah ciptakan Ia lindungi dan atur lewat penyelenggaraannya, yang mencapai dari satu ujung dunia ke ujung yang lain dan mengatur segala sesuatu’…”[13]

Faktanya, definisi dogma infalibel yang menyatakan bahwa orang-orang yang terpilih melihat Visiun Beatifis segera setelah kematian datang dari Paus Benediktus XII di dalam Benedictus Deus. Menarik untuk ditelaah, apa yang telah dinyatakannya tentang para kudus dan martir yang masuk Surga.

Paus Benediktus XII, Benedictus Deus, 1336, ex cathedra, tentang jiwa-jiwa orang-orang benar yang menerima Visiun Beatifis: “Oleh maklumat ini yang akan berlaku selamanya, dengan otoritas apostolik kami menyatakan… para rasul, para martir, para pengaku iman, perawan-perawan dan para umat beriman yang kudus lainnya yang meninggal setelah pembaptisan kudus dari Kristus telah diterima oleh mereka, yang di dalam diri mereka tidak lagi terdapat hal-hal masih yang perlu disucikan… dan jiwa-jiwa anak-anak yang meninggal sebelum dapat menggunakan kehendak bebas, yang dilahirkan kembali dan dibaptis di dalam pembaptisan Kristus yang sama, sewaktu semua telah dibaptis… sudah berada, berada, dan akan berada di Surga…”[14]

Untuk mendefinisikan bahwa orang-orang yang terpilih (termasuk para martir) yang tidak memiliki hal-hal yang masih perlu disucikan berada di Surga, Paus Benediktus XII menyebutkan tiga kali bahwa mereka telah dibaptis. Jelas, tidak seorang rasul, martir, pengaku iman atau perawan pun dapat menerima Visiun Beatifis tanpa telah menerima Pembaptisan menurut definisi dogmatis infalibel ini.

Catatan kaki:

[1] Romo Jean-Marc Ruleau, Baptism of Desire {Pembaptisan Keinginan}, Kansas City, MO: Angelus Press, 1999, hal. 36; Sulpicius Severus, Life of St. Martin {Kehidupan St. Martinus}, 7, 1-7.

[2] Romo Albert J. Herbert, Raised From The Dead {Dibangkitkan dari Kematian} ,Rockford, IL: Tan Books, 1986, catatan kaki di samping hal. 93.

[3] Michael Malone, The Only-Begotten {Putra Tunggal} hal. 384.

[4] Michael Malone, The Only-Begotten {Putra Tunggal} hal. 385.

[5] Michael Malone, The Only-Begotten {Putra Tunggal} hal. 386.

[6] Romo E. Laveille, S.J., The Life of Fr. De Smet {Hidup Romo De Smet}, Rockford, IL: Tan Books, 2000, hal. 93.

[7] Romo E. Laveille, S.J., The Life of Fr. De Smet {Hidup Romo De Smet}, hal. 172.

[8] Dikutip oleh Michael Malone, The Only Begotten {Putra Tunggal}, hal. 364; Malone mengutip The Catechist {Katekis}, oleh Rev. Canon Howe, bandingkan edisi ke-9, London: Burns, Oates, and Washbourne, 1922, vol. 1, hal. 63.

[9] Romo E. Laveille, S.J., The Life of Fr. De Smet {Hidup Romo De Smet}, hal. 165-166, catatan kaki 7.

[10] Perkenalan kepada The Catholic Controversy {Kontroversi Katolik} oleh St. Fransiskus De Sales, Tan Books, 1989, hal. lv.

[11] St. Fransiskus De Sales, The Catholic Controversy {Kontroversi Katolik}, hal. 156-157.

[12] Dikutip oleh Michael Malone, The Only Begotten {Putra Tunggal}, hal. 386; diambil dari Rev. Canon Howe, The Catechist {Katekis}, London: Burns, Oates, and Washbourne, Edisi Kesepuluh, 1922, vol. 2, bandingkan hal. 596-597.

[13] Denzinger 1784.

[14] Denzinger 530.