Penolakan dari Monsinyur Fenton: “Di dalam, tetapi Bukan Anggota”

PENOLAKAN – Di dalam bukunya, The Catholic Church and Salvation [Gereja Katolik dan Keselamatan], Mons. Joseph Clifford Fenton menyatakan bahwa, meski orang dibaptis sajalah anggota Gereja yang sesungguhnya, orang bisa berada “di dalam” Gereja tanpa menjadi anggota. Lantas, orang tak dibaptis bisa selamat tanpa menjadi anggota Gereja Katolik karena mereka tetap bisa berada “di dalam”.

Paus Pius XII, Mystici Corporis (#22), 29 Juni 1943: “Tetapi, orang-orang yang kenyataannya terhitung sebagai anggota Gereja hanyalah mereka yang telah menerima permandian kelahiran kembalidan mengakui iman sejati ....”[1]

Mgr. Joseph Clifford Fenton, The Catholic Church and Salvation [Gereja Katolik dan Keselamatan], 1958, hal. 10: “Terlebih, mereka [para Bapa Konsili Lateran IV] tahu bahwa tidak ada keanggotaan riil dalam Gereja militan di Perjanjian Baru, satu-satunya ecclesia fidelium [Gereja para umat beriman] sejati, selain dari penerimaan sakramen pembaptisan.”[2]                                   

PENJELASAN FENTON YANG “LIHAI”

Mons. Joseph Clifford Fenton, The Catholic Church and Salvation [Gereja Katolik dan Keselamatan], 1958, hal. 9-10: “Tidak diajarkan dan tidak pernah diajarkan oleh Gereja Katolik bahwa hanya para anggota sejati Gereja yang dapat menggapai keselamatan kekal. Menurut ajaran magisterium Gereja sendiri, keselamatan dapat digapai, dan pada kenyataannya, telah digapai oleh orang-orang yang pada saat kematiannya, dahulu bukan anggota Gereja ini. Gereja dengan demikian belum pernah mencampurkan gagasan berada ‘di luar Gereja’ dengan keadaan non-anggota masyarakat ini.”[3]

JAWABAN – Seperti dinyatakan oleh penolakan tersebut, Mons. Fenton mengakui bahwa orang tidak dapat menjadi “anggota” Gereja Katolik tanpa telah menerima Sakramen Pembaptisan, tetapi, ia secara “lihai” menyatakan bahwa berada “di dalam” Gereja (suatu keharusan bagi setiap orang untuk mendapat keselamatan) tidak sama dengan menjadi seorang “anggota”.

Gereja Katolik tidak pernah mengajarkan yang dikatakan Fenton soal non-anggota berada dalam Gereja Katolik. Inilah tepatnya alasan Fenton tidak bisa mengutip Magisterium Katolik tradisional untuk mendapat dukungannya. Dia menyatakan pula kekeliruan terang-benderang bahwa Magisterium Gereja telah menyatakan bahwa keselamatan dapat dan telah digapai oleh orang-orang yang dahulu bukan anggota Gereja. Ini sama sekali tidka benar.

Paus Pius XII menghancurkan argumen Fenton dan seluruh bukunya dengan mengajarkan bahwa Gereja adalah para anggotanya!

FENTON DITENTANG OLEH PAUS PIUS XII

Paus Pius XII, Mystici Corporis Christi (#30), 29 Juni 1943: “Pada akhirnya, di kayu Salib, diperoleh-Nya Gereja, yakni, semua anggota Tubuh Mistis-Nya, untuk diri-Nya sendiri. Sebab, para anggota ini tidak akan tergabung dalam Tubuh Mistis tersebut dengan sarana Pembaptisan suci, jikalau bukan karena kuasa Salib pembawa keselamatan, yang menghantar mereka masuk seutuh-utuhnya ke dalam kekuasaan Kristus.”[4]

Perhatikan bahwa Paus Pius XII menyamakan Gereja dengan “semua anggota Tubuh Mistis-Nya”! Maka dari itu, yang berada dalam Gereja hanyalah para anggota! Karena Gereja adalah PARA ANGGOTANYA, dan tidak ada keselamatan di luar Gereja, lantas tidak ada keselamatan bagi orang yang bukan anggota. Mons. Fenton sama sekali salah.

Untuk membuktikan poin ini lebih lanjut, marilah melihat Dekret Konsili Trente tentang Pembenaran, Bab 7.

Paus Paulus III, Konsili Trente, Sesi 6, Bab 7, tentang Pembenaran, ex cathedra: “Karena itu, melalui Yesus Kristus, yang ke dalam-Nya orang itu dicangkokkan, manusia dalam pembenaran tersebut menerima semua hal ini yang dicurahkan sekaligus kepadanya bersama dengan pengampunan dosa: iman, harapan dan kasih. Sebab jika tidak disertakan dengan harapan dan kasih, iman tidak bersatu secara sempurna dengan Yesus Kristus, dan tidak menjadikan manusia sebagai anggota yang hidup dalam tubuh-Nya.”[5]

Orang yang dibenarkan dicangkokkan ke dalam Kristus. Kembali lagi, konsep “dicangkokkan” adalah konsep keanggotaan: semua orang yang dibenarkan, dicangkokkan ke dalam Kristus sebagai anggota. Ini dibuktikan oleh deklarasi Konsili Trente, bahwa menjadi seorang anggota yang hidup dalam Gereja tidak terjadi dengan iman, “jika tidak” (“nisi”) disertakan dengan harapan dan kasih. Artinya, jika dan ketika harapan dan kasih disertakan dengan iman, orang dijadikan anggota yang hidup dalam Gereja. Nah, harapan dan kasih itu disertakan dengan iman dalam setiap orang yang dibenarkan.

Orang menerima iman, harapan, dan kasih yang dicurahkan sekaligus di dalam jiwanya pada saat pembenaran terjadi, seperti yang dikatakan Konsili Trente di atas. Maka, setiap orang yang dibenarkan, karena mereka semua memiliki iman, harapan dan kasih, dijadikan sebagai anggota yang hidup (“vivum membrum”) dalam Gereja. Ini sama sekali bertentangan dengan ajaran Mons. Fenton dan Suprema haec sacra, yang menyatakan bahwa orang dapat dibenarkan oleh pembaptisan keinginan (dan karena itu memiliki iman, harapan dan kasih) tanpa menjadi “anggota” Tubuh Kristus. Mons. Fenton sama sekali salah.

FENTON DITENTANG OLEH VATIKAN I

Paus Pius IX, Konsili Vatikan I, Sesi 4, Bab 2: “Itulah mengapa “kepada Gereja Romalah, oleh karena keutamaannya yang begitu besar, setiap Gereja, yakni para umat beriman yang datang dari segala tempat, selalu perlu untuk berpaling” agar mereka menjadi satu di dalam Takhta ini, dari mana mengalir kepada semua “hukum persekutuan yang terhormat”, sebagai ANGGOTA yang bersatu kepada kepala di dalam perkumpulan dari satu badan.”[6]

Vatikan I secara infalibel mendefinisikan bahwa dari Takhta Roma “mengalir kepada semua hukum persekutuan yang terhormat.” “Semua” apa? “Semua” orang yang berada di dalam Gereja, tentunya. Vatikan I: “semua… sebagai anggota yang bersatu kepada kepala…” membentuk sebuah badan. Semua orang di dalam Gereja adalah “anggota”! Dalam menghadapi ajaran yang infalibel dari Konsili Vatikan I, para pembela pembaptisan keinginan yang mengajukan argumen dari Fenton terpaksa mengakui bahwa persekutuan tidaklah mengalir dari Takhta Petrus kepada “semua” di dalam Gereja, melainkan hanya kepada mereka yang, di dalam Gereja, merupakan anggota! – bukan kepada “orang-orang lain” yang tanda kutip berada di dalam Gereja tanpa menjadi anggota! Hal ini begitu konyol dan absurd sehingga komentar tambahan tidak dibutuhkan untuk yang satu ini: kembali Mgr. Fenton terbukti salah.

Teks-teks dan poin-poin lain dapat dikemukakan untuk membantah Fenton, seperti yang telah saya lakukan di dalam sebuah artikel yang panjang di dalam situs internet kami. (Artikel tersebut juga menunjukkan bahwa definisi yang tepat dari Fenton untuk “anggota” sebagai “bagian” membantah argumennya bahwa seseorang dapat berada di dalam sesuatu tanpa menjadi “bagian” dari hal tersebut.) Faktanya adalah argumen Fenton sepenuhnya salah dan bertentangan dengan dekret-dekret Magisterium. Hal ini juga membuktikan bahwa ajaran dari Suprema haec sacra (Surat dari tahun 1949 yang menentang Romo Feeney – suatu dokumen yang dipegang oleh SSPX, SSPV dan CMRI) yang dibela oleh Fenton (dan yang dibahas secara mendalam kemudian di dalam buku ini) bertentangan dengan ajaran Gereja Katolik karena surat tersebut mengajarkan hal yang sama tentang keanggotaan di dalam Gereja seperti ajaran Fenton.

“Kardinal” Marchetti-Selvaggini, Suprema haec sacra, “Protokol 122/49”, 8 Agustus 1949: “Oleh karena itu, bahwa seseorang dapat memperoleh keselamatan kekal, hal tersebut tidak selalu mensyaratkan bahwa orang tersebut dipersatukan di dalam Gereja secara nyata sebagai seorang anggota, tetapi adalah suatu hal yang diperlukan bahwa setidaknya ia dipersatukan kepadanya {Gereja} oleh keinginan dan kerinduan.”

Catatan kaki:

[1] Denzinger 2286.

[2] Mgr. Joseph Clifford Fenton, The Catholic Church and Salvation {Gereja Katolik dan Keselamatan}, Westminster, Maryland: The Newman Press, 1958, hal. 10.

[3] Mgr. Joseph Clifford Fenton, The Catholic Church and Salvation {Gereja Katolik dan Keselamatan}, , hal. 9-10.

[4] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 4 (1939-1958), hal. 43.

[5] Denzinger 800.

[6] Denzinger, edisi Cerf, no. 3057.