Tentang Orang-Orang yang Dibaptis Secara Valid oleh Anggota Sekte-Sekte Non-Katolik

Kembali ke halaman Syahadat Atanasius

Gereja Katolik telah selalu mengajarkan bahwa siapa pun (termasuk orang awam dan non-Katolik) dapat membaptis secara valid jika ia menggunakan materi dan formula yang valid dan jika ia memiliki intensi untuk melakukan apa yang dilakukan oleh Gereja.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, Exultate Deo, 1439: “Tetapi di dalam kasus kebutuhan, bukan hanya seorang imam atau seorang diakon, tetapi bahkan seorang pria awam atau seorang wanita, bahkan seorang pagan dan seorang bidah, dapat membaptis dengan syarat bahwa ia menggunakan formula Gereja dan memiliki intensi untuk melakukan apa yang Gereja lakukan.”[1]

Gereja telah selalu mengajarkan bahwa bayi-bayi yang dibaptis di dalam gereja-gereja bidah dan skismatis dijadikan Katolik, dibuat menjadi anggota Gereja, dan tunduk kepada Paus Roma, bahkan jika orang-orang yang membaptis mereka adalah bidah yang berada di luar Gereja Katolik. Alasannya adalah bahwa bayi tersebut berada di bawah usia akal, dan oleh karena itu tidak dapat menjadi bidah atau skismatis. Bayi itu tidak dapat memiliki suatu impediment (halangan) yang dapat mencegah Pembaptisan untuk menjadikannya seorang anggota Gereja.

Paus Paulus III, Konsili Trente, Sesi 7, Kanon 13 tentang Sakramen Pembaptisan: "Barangsiapa berkata bahwa bayi-bayi, karena mereka tidak memiliki iman yang nyata, setelah menerima pembaptisan tidak terhitung sebagai umat beriman … terkutuklah dia.”[2]

Hal ini berarti bahwa bayi-bayi yang telah dibaptis, di mana pun mereka berada, bahkan jika mereka dibaptis oleh gereja-gereja bidah non-Katolik oleh para pelayan yang sesat, dijadikan anggota Gereja Katolik. Mereka juga dibuat tunduk kepada Paus Roma (jika ada seorang Paus Roma), seperti yang kita lihat lebih awal di dalam ajaran Paus Leo XIII. Lalu, kapankah bayi Katolik yang telah dibaptis ini menjadi seorang non-Katolik, yang oleh karena itu memotong keanggotaannya di dalam Gereja dan kepatuhannya kepada Paus Roma? Setelah bayi yang telah dibaptis itu mencapai usia akal, ia menjadi seorang bidah atau skismatis dan memotong keanggotaannya di dalam Gereja dan memotong kepatuhannya terhadap Paus Roma sewaktu ia bersikeras menolak ajaran apa pun dari Gereja Katolik atau kehilangan Iman akan misteri-misteri esensial Allah Tritunggal dan Penjelmaan.

Paus Klemens VI, Super quibusdam, 20 September 1351: “ … Kami bertanya: pertama, bilamana anda dan Gereja orang-orang Armenia yang tunduk kepada anda, percaya bahwa semua orang yang di dalam pembaptisan telah menerima iman Katolik yang sama, dan yang sesudahnya telah menarik diri dan akan menarik diri di masa depan dari persekutuan Gereja Roma yang sama ini, satu-satu Gereja yang Katolik, adalah orang-orang skismatis dan bidah, jika mereka bersikeras untuk tetap terpisah dari iman Gereja Roma ini. Kami bertanya: kedua, bilamana anda dan orang-orang Armenia yang tunduk kepada anda, percaya bahwa tidak seorang pun yang mengembara di luar iman Gereja ini, dan di luar kepatuhan kepada Paus Roma, dapat diselamatkan pada akhirnya.”[3]

Maka seseorang harus memahami poin-poin ini dengan jelas: 1) Orang-orang yang tidak dibaptis (Yahudi, Muslim, pagan, dsb.) harus bergabung kepada Gereja Katolik dengan menerima Pembaptisan dan Iman Katolik, jika tidak, mereka semua akan terkutuk. 2) Dari antara mereka yang dibaptis sebagai bayi, mereka dijadikan Katolik, anggota Gereja dan tunduk kepada Paus Roma oleh Pembaptisan. Mereka hanya memotong keanggotaan tersebut (yang mereka sudah miliki) sewaktu mereka bersikeras menolak dogma Katolik apa pun atau percaya akan sesuatu yang bertentangan dengan misteri-misteri esensial Allah Tritunggal dan Penjelmaan. Di dalam ajaran Paus Klemens di atas, kita melihat poin yang kedua ini diajarkan dengan jelas: semua orang yang menerima Iman Katolik di dalam Pembaptisan kehilangan Iman tersebut dan menjadi skismatis dan bidah jika mereka “bersikeras untuk tetap terpisah dari iman Gereja Roma ini.

Faktanya adalah bahwa semua orang Protestan yang menolak Gereja Katolik ataupun dogma-dogmanya tentang sakramen-sakramen, Kepausan, dsb., telah bersikeras tetap terpisah dari Iman Gereja Roma dan oleh karena itu memotong keanggotaan mereka dari Gereja Kristus. Sama halnya dengan para “Ortodoks Timur” yang bersikeras menolak dogma Kepausan dan Infalibilitas Kepausan. Mereka perlu berkonversi ke dalam Iman Katolik untuk memperoleh keselamatan.

Catatan kaki:

[1] Denzinger 696.

[2] Denzinger 869.

[3] Denzinger 570b.