Kitab Suci Menentang Ketidaktahuan yang Tidak Teratasi - serta Bukti dari Penyebarluasan Injil Segera di Seluruh Dunia

St. Yustinus Martir, Dialogue with Trypho the Jew {Dialog dengan Trypho Orang Yahudi} (+155 M): “Tidak terdapat suatu bangsa pun dari umat manusia – barbar maupun Yunani, atau apa pun nama mereka, mereka yang tinggal di dalam kereta ataupun mereka yang disebut tuna wisma atau para gembala yang tinggal di dalam tenda-tenda – yang doa-doa serta rasa syukurnya tidak dipersembahkan kepada Allah sang Pencipta segala hal, di dalam Yesus Kristus.”[1]

Faktanya tetap bahwa Allah telah mewahyukan bahwa semua orang yang berkehendak untuk diselamatkan harus percaya akan Iman Katolik (Allah Tritunggal dan Penjelmaaan, yang merupakan misteri-misteri yang paling sederhana dari “Iman Katolik” – lihatlah Syahadat Atanasius). Kenyataan bahwa Allah akan memastikan bahwa jiwa-jiwa orang-orang yang baik akan mendengar suara-Nya dan menerima Iman Katolik seharusnya tidak sulit untuk diterima oleh seorang Katolik. Lagipula, di dalam Syahadat para Rasul sendiri, orang-orang Katolik diwajibkan untuk mengakui kepercayaan tentang berbagai peristiwa supernatural: Kelahiran Yesus dari Perawan, Kebangkitan dan Kenaikan. Seorang Katolik juga diwajibkan untuk percaya akan Kitab Suci, yang dipenuhi dengan mukjizat dan peristiwa supernatural. Transubstansiasi (Kehadiran Nyata Kristus di dalam Ekaristi) juga merupakan mukjizat sehari-hari yang dipercayai oleh para Katolik Tradisional. Lalu mengapakah sulit untuk percaya bahwa Allah menghapuskan ketidaktahuan dari jiwa-jiwa yang berkehendak baik di mana pun mereka berada, walaupun lewat mukjizat, jika diperlukan? Nama Yesus adalah satu-satunya nama di bawah kolong langit (Kisah Para Rasul 4:12) yang olehnya seseorang dapat diselamatkan; dan mereka yang tidak masuk lewat Yesus adalah pencuri dan perampok (Yohanes 10).

Yohanes 10:1,9: “[Yesus berkata] Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya siapa yang masuk ke dalam kandang domba dengan tidak melalui pintu, tetapi dengan memanjat tembok, ia adalah seorang pencuri dan seorang perampok… Akulah pintu.”

Di dalam suatu kasus yang terkenal, Venerabilis Maria dari Agreda dilaporkan telah melakukan bilokasi {hadir di dua tempat yang berbeda pada waktu yang bersamaan} dari biaranya di Spanyol kepada belantara Texas untuk mengajarkan para Indian tentang Iman sejati.

“Terdapat sebuah mural besar di pintu masuk Katedral Fort Worth yang menggambarkan kunjungan yang panjang ini, serta mural orisinalnya yang digantung di Gereja St. Anne di Beaumont, Texas.”[2] Mukjizat bilokasinya ke Amerika dilaporkan berlangsung selama 11 tahun (dari 1620-1631), dari Texas ke New Mexico ke Arizona, di dalam jarak seribu mil.

Maria dari Agreda

Hal tersebut juga diajarkan di dalam berbagai tempat di dalam Perjanjian Baru bahwa Inji, bahkan pada zaman para Rasul, dikhotbahkan di seluruh dunia.

Kisah Para Rasul 1:8: “[Yesus berkata]… kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi.”

Kolose 1:23- “Sebab itu kamu harus bertekun dalam iman, tetap teguh dan tidak bergoncang, dan jangan mau digeser dari pengharapan Injil, yang telah kamu dengar dan yang telah dikabarkan di seluruh alam di bawah langit, dan yang aku ini, Paulus, telah menjadi pelayannya.”

Kolose 1:4-6: “kami telah mendengar tentang imanmu dalam Kristus Yesus… dalam firman kebenaran, yaitu Injil, yang sudah sampai kepada kamu. Injil itu berbuah dan berkembang di seluruh dunia…”

1 Tesalonika 1:8- “Karena dari antara kamu firman Tuhan bergema bukan hanya di Makedonia dan Akhaya saja, tetapi di semua tempat…”

Roma 10:13-18: “Sebab, barangsiapa yang berseru kepada nama Tuhan, akan diselamatkan. Tetapi bagaimana mereka dapat berseru kepada-Nya, jika mereka tidak percaya kepada Dia? Bagaimana mereka dapat percaya kepada Dia, jika mereka tidak mendengar tentang Dia. Bagaimana mereka mendengar tentang Dia, jika tidak ada yang memberitakan-Nya?... Jadi, iman timbul dari pendengaran, dan pendengaran oleh firman Kristus. Tetapi aku bertanya: Adakah mereka tidak mendengarnya? Memang mereka telah mendengarnya: "Suara mereka sampai ke seluruh dunia, dan perkataan mereka sampai ke ujung bumi."

Perjanjian Baru menyatakan dengan jelas bahwa Injil telah mencapai “ujung bumi” (Kisah Para Rasul 1), “di seluruh alam di bawah langit” (Kolose 1) dan “sampai ke seluruh dunia” (Roma 10). Sangatlah mungkin bahwa para Rasul digerakkan untuk pergi ke “ujung bumi” untuk mewartakan Injil dan membaptis di dalam bejana yang sama yang olehnya sang nabi Elia secara mukjizat diangkat dari bumi – suatu kereta berapi.

2 Raja-raja 2:11- “Sedang mereka berjalan terus sambil berkata-kata, tiba-tiba datanglah kereta berapi dengan kuda berapi memisahkan keduanya, lalu naiklah Elia ke sorga dalam angin badai.”

Kenyataannya, kita tahu bahwa St. Filipus Rasul dipindahkan dengan cara yang serupa dengan Elia, setelah Filipus membaptis Sida-sida dari Kandake.

Kisah Para Rasul 8:38-39: “Lalu orang Etiopia itu menyuruh menghentikan kereta itu, dan keduanya turun ke dalam air, baik Filipus maupun sida-sida itu, dan Filipus membaptis dia. Dan setelah mereka keluar dari air, Roh Tuhan tiba-tiba melarikan Filipus dan sida-sida itu tidak melihatnya lagi. Ia meneruskan perjalanannya dengan sukacita.”

Kisah Para Rasul 2 juga menceritakan kita bahwa pada hari Pentakosta, para Yahudi dari “segala bangsa di bawah kolong langit” (yang telah datang ke Yerusalem untuk hari Pentakosta) berkonversi dan dibaptis.

Kisah Para Rasul 2:1-41: “Ketika tiba hari Pentakosta, semua orang percaya berkumpul di satu tempat… Waktu itu di Yerusalem diam orang-orang Yahudi yang saleh dari segala bangsa di bawah kolong langit. Ketika turun bunyi itu, berkerumunlah orang banyak. Mereka bingung karena mereka masing-masing mendengar rasul-rasul itu berkata-kata dalam bahasa mereka sendiri. Mereka semua tercengang-cengang dan heran, lalu berkata: "Bukankah mereka semua yang berkata-kata itu orang Galilea? Bagaimana mungkin kita masing-masing mendengar mereka berkata-kata dalam bahasa kita sendiri, yaitu bahasa yang kita pakai di negeri asal kita: kita orang Partia, Media, Elam, penduduk Mesopotamia, Yudea dan Kapadokia, Pontus dan Asia, Frigia dan Pamfilia, Mesir dan daerah-daerah Libia yang berdekatan dengan Kirene, pendatang-pendatang dari Roma, baik orang Yahudi maupun penganut agama Yahudi, orang Kreta dan orang Arab… Orang-orang yang menerima perkataannya itu memberi diri dibaptis dan pada hari itu jumlah mereka bertambah kira-kira tiga ribu jiwa."

Sekalinya jiwa-jiwa ini yang berasal dari "segala bangsa di bawah kolong langit" telah berkonversi dan dibaptis, mereka berjalan kembali kepada negaranya masing-masing dan menyebarkan Injil – yang mempercepat penyebarluasan Injil dengan segera menuju tanah-tanah yang terpelosok di seluruh dunia. Itulah mengapa, sebagai contoh, terdapat bukti tentang Kekristenan di Partia dalam kurun waktu yang sama dengan waktu Partia berhubungan dengan dunia Barat setelah Kristus.

Warren H. Carroll, A History of Christendom, Volume 1, hal. 429: “Pentingnya konversi sejumlah besar peziarah ini [pada hari Pentakosta] yang akan segera kembali ke rumah mereka masing-masing di negara-negara yang terpencil dan dapat menyebarkan Iman telah sering dilupakan… Tetapi fakta ini mungin menjelaskan alasan bahwa, sebagai contoh, terdapat indikasi-indikasi Kekristenan di tanah Partia sejauh mana kita dapat menelusuri hubungannya {tanah Partia} dengan dunia Barat, setelah Kristus.”[3]

Karena jiwa-jiwa ini telah berkonversi dengan cara yang kuat, “tercengang-cengang" (Kisah Para Rasul 2:12) – rasa takut telah “melanda setiap jiwa: banyak keajaiban serta tanda-tanda terus terjadi melalui para rasul di Yerusalem, dan semua orang merasakan ketakutan yang besar.” (Kisah Para Rasul 2:43) – mereka menjadi alat misioner Allah yang bersemangat yang segera digunakan untuk menyebarkan Iman dan membaptis di dalam negara asal mereka yang terpencil. Dan hal ini bahkan tidak mengikutsertakan karya misionaris yang dilakukan para Rasul di dalam negara-negara terpencil di luar Kekaisaran Romawi. St. Andreas, contohnya, mewartakan injil sejauh Ukraina.[4]

Andreas – mewartakan Injil di Skithia (Ukraina barbar) dan mungkin Yunani

Bartolomeus – mewartakan injil di Arab selatan (dan mungkin India)

Yudas Tadeus – mewartakan Injil di Mesopotamia (dan mungkin Armenia dan Iran)

Matius – Media atau Etiopia

Matias – sama sekali tidak diketahui

Filipus – Asia Minor (Frigia)

Simon orang Zelot – Iran

Thomas – Partia dan India[5]

“Fakta yang paling mencolok tentang daftar ini adalah bahwa, kecuali Filipus seorang, setiap dari seluruh Rasul ini yang ingatan tentang karya misionarisnya hanya sedikit terjaga, pergi di luar batas Kekaisaran Romawi… Kenyataannya oleh karena itu kelihatannya (seperti yang seharusnya kita telah harapkan, walaupun di dalam pandangan kita yang sempit, mungkin kelihatan sulit untuk dipercaya) bahwa Kristus memang memaksudkan secara persis apa yang ia katakan sewaktu Ia berbicara kepada para murid setelah Kebangkitan-Nya untuk membawa pesan-Nya ke ujung bumi, dan tidak memiliki suatu kehendak pun untuk menunggu pembangunan pesawat terbang dan televisi agar hal tersebut dapat dilakukan dengan lebih mudah.”[6]

 Itulah mengapa para bapa Gereja yang terkemuka St. Yustinus Martis (dikutip di atas), St. Ireneus, St. Klemen dan banyak dari antara yang lain menulis:

St. Ireneus, Against Heresies {Melawan Bidah}: “Karena Gereja, walapun tersebar di antara seluruh dunia bahkan sampai ke ujung bumi, telah menerima dari para Rasul dan dari para murid mereka iman akan satu Allah, Bapa yang Mahakuasa… Yesus Kristus, Putra Allah… dan di dalam Roh Kudus… dan kelahiran dari seorang Perawan, dan sengsara, dan kebangkitan… Tidak pun Gereja-gereja di antara orang-orang Jerman percaya sebaliknya atau memiliki tradisi yang lain, tidak pun mereka dari antara orang-orang Iberia, ataupun orang-orang Kelt, tidak pun sejauh Timur, tidak pun di Mesir, tidak pun di Libya, tidak pun mereka yang telah ditetapkan di daerah-daerah pertengahan dunia. Tetapi seperti matahari… satu dan sama di seluruh dunia, begitu pula pewartaan akan kebenaran bersinar di mana-mana dan menerangi semua manusia yang berkehendak untuk datang untuk memperoleh pengetahuan akan kebenaran.”[7]

St. Klemen dari Aleksandria,  Exhortation to the Greeks {Nasihat kepada Orang-orang Yunani}, sekitar 190 M: “Kekuatan Ilahi, bagaimanapun, yang bersinar dengan kecepatan yang tidak tertandingi dan dengan kebaikan yang dengan mudah diperoleh, telah memenuhi seluruh Bumi dengan benih keselamatan… Ia menunjukkan diri-Nya sendiri sebagai pewarta kebenaran, Perantara dan Juru Selamat kita…"[8]

Kita juga mengetahui bahwa Roh Kudus secara spesifik melarang para Rasul untuk mewartakan Injil di tempat-tempat tertentu, kemungkinan besar akibat kehendak buruk dari orang-orang yang akan mereka temui.

Kisah Para Rasul 16:6- " Mereka melintasi tanah Frigia dan tanah Galatia, karena Roh Kudus mencegah mereka untuk memberitakan Injil di Asia."

Kisah Para Rasul 16 :7- " Dan setibanya di Misia mereka mencoba masuk ke daerah Bitinia, tetapi Roh Yesus tidak mengizinkan mereka."

Di sisi lain, kita mengetahui bahwa Roh Kudus secara spesifik mengarahkan para Rasul – lewat jalan ilham supernatural – untuk mewartakan Injil di tempat-tempat di mana terdapat jiwa-jiwa yang tulus yang membutuhkannya, seperti di Makedonia.

Kisah Para Rasul 16:9-10- "Pada malam harinya tampaklah oleh Paulus suatu penglihatan: ada seorang Makedonia berdiri di situ dan berseru kepadanya, katanya: "Menyeberanglah ke mari dan tolonglah kami!" Setelah Paulus melihat penglihatan itu, segeralah kami mencari kesempatan untuk berangkat ke Makedonia, karena dari penglihatan itu kami menarik kesimpulan, bahwa Allah telah memanggil kami untuk memberitakan Injil kepada orang-orang di sana."

Kisah Para Rasul 8:26- " Kemudian berkatalah seorang malaikat Tuhan kepada Filipus, katanya: "Bangunlah dan berangkatlah ke sebelah selatan… Dan Roh berkata kepada Filipus: Mendekatlah, dan masuklah keretanya."

Tidak satu pun dari ayat tersebut menyiratkan, tentunya, bahwa seseorang tidak boleh mewartakan Injil kepada seseorang tanpa ilham supernatural. Hal ini hanyalah suatu gambaran bahwa Allah sepenuhnya mengenali jiwa-jiwa yang berkehendak baik dan jiwa-jiwa yang berkehendak buruk; Ia sepenuhnya sadar akan siapa yang sungguh-sungguh menghendaki kebenaran Injil dan siapa yang tidak, dan tidak terdapat suatu hal pun yang mencegah-Nya untuk menyampaikan kebenaran-Nya kepada mereka yang tulus. Allah akan menambahkan tiap-tiap hari kepada Gereja orang-orang yang harus diselamatkan!

Kisah Para Rasul 2:47: "Dan tiap-tiap hari Tuhan menambah jumlah mereka dengan orang yang diselamatkan." – Komentar Katolik Haydock tentang ayat ini: "Semakin banyak setiap harinya Ia jumlah yang ditambahkan-Nya kepada Gereja [mereka yang harus diselamatkan], seperti yang diungkapkan secara jelas di dalam bahasa Yunani."

St. Paulus lalu berkata bahwa orang-orang (yaitu orang-orang di atas usia akal yang berkehendak untuk diselamatkan) tidak dapat memiliki iman akan Kristus yang diperlukan untuk keselamatan jika mereka belum mendengar tentang diri-Nya. "Bagaimana mereka dapat percaya kepada Dia, jika mereka tidak mendengar tentang Dia.” (Roma 10). Karena semua orang yang berada di atas usia akal harus mendengar sabda Kristus untuk memiliki Iman (Roma 10), mereka harus mendengar sabda Kristus untuk memperoleh keselamatan, sebab tidak seorang pun dibenarkan tanpa Iman – Iman Katolik yang satu dan sejati.

Paus Pius IX, Vatikan I, Sesi 3, Bab 3, 1870, tentang Iman: “Tetapi, karena ‘tanpa iman, mustahil adanya untuk berkenan kepada Allah’ dan untuk memperoleh persahabatan sebagai anak-anak-Nya, maka, tidak seorang pun dibenarkan tanpanya [iman] .…”[9]

Paus Pius IV, Konsili Trente, Iniunctum nobis, 13 November 1565, ex cathedra:
“Iman Katolik sejati ini, di luar mana tidak seorang pun dapat diselamatkan... sekarang saya akui dan percayai dengan sungguh-sungguh...”[10]

Fakta bahwa tidak seorang pun dapat diselamatkan tanpa Iman Katolik sungguh merupakan alasan bahwa terdapat bukti akan sampainya Kekristenan di Dunia Baru bahkan lama sebelum Kristoforus Kolumbus menemukannya. St. Brendan Navigator (484-577 M) dilaporkan telah melakukan penjelajahan ke seberang samudra Atlantik lama sebelum Kristoforus Kolumbus,[11] dan terdapat bukti arkeologis yang telah digali untuk mendukung klaim ini.

St. Brendan dan awak kapalnya

Para conquistador Katolik Amerika Utara dan Selatan dari abad ke-15 dan ke-16, yang juga meruntuhkan Kerajaan Aztek yang satanik, menemukan bukti yang begitu banyak akan kehadiran Kekristenan kuno di Dunia Baru.

“Para Indian mewakili sepertiga dari umat manusia; oleh karena itu, tidaklah mungkin secara teologis bahwa mereka belum pernah diinjili oleh seorang rasul Kristus… St. Thomas (yang mewartakan Injil supra Gangem, di luar sungai Gangga)… Karena pewartaan Injil oleh St. Thomas adalah suatu bagian yang integral dari wahyu, tanda-tanda material apa yang kita punyai tentang perjalanannya ke Dunia Baru? Berikut adalah tanda-tanda yang tidak terhapuskan akan kehadirannya [atau kehadiran rasul-rasul lain]: mata air bermukjizat dan salib-salib mengagumkan yang ditemui di mana-mana, dari Bahia di Brazil sampai Gautulco, berbagai kumpulan ritus pribumi yang secara samar-samar mengingatkan seseorang akan Kekristenan – pengakuan, puasa… kepercayaan akan satu Allah dan pencipta, akan seorang Perawan yang secara menakjubkan mengandung, akan banjir universal; interpretasi yang berani akan simbol-simbol dalam bentuk salib di dalam kuil-kuil dan manuskrip… Semuanya kelihatannya mendukung peninggalan-peninggalan suatu Kekristenan yang dirusak oleh waktu. Satu tokoh yang hadir di mana-mana bernama Zume di Paraguay dan Brazil, Viracocha di Peru, Bochica di Kolombia, Quetzalcoatl di Meksiko, Cuculcan dari antara suku Maya, dikelilingi oleh sejumlah besar analogi Kristiani.”[12]

Telah ditemukan bukti sekarang bahwa Kekristenan mencapai Cina sedini abad ke-1 atau abad ke-2. “Seorang profesor teologi Cina berkata bahwa Natal pertama digambarkan di dalam ukiran batu dari Dinasti Han Timur (25-220 M). Di dalam gambar tersebut.. seorang wanita dan seorang pria terduduk di sekeliling suatu benda yang terlihat seperti palungan, dengan “tiga orang majus’ yang mendekat dari sisi kiri, membawa hadiah, ‘gembala’ mengikuti mereka, dan ‘para pembunuh’ berbaris, berlutut di sisi kanan.”[13] Kenyataannya, St. Fransiskus Xaverius (1506-52) dan Romo Matteo Ricci (1552-1610), kedua misionaris yang paling berpengaruh dari Serikat Yesuit, “mengklaim di dalam tulisan mereka bahwa mereka menemukan bukti yang mendukung bahwa Thomas telah berhasil mencapai Cina.”[14]

Maka, oleh keempat cara tersebut Injil tersebar bahkan ke ujung bumi pada masa wahyu Yesus Kristus – yaitu, masa yang berakhir secara resmi dengan kematian rasul terakhir: 1) pewartaan Injil oleh para Rasul di seluruh Kekaisaran Romawi dan daerah yang luas di luarnya, dan pewartaan dari orang-orang yang mereka konversikan; 2) pewartaan dari semua orang yang berkonversi pada hari Pentakosta, yang membawa Injil kembali ke negara mereka yang jauh; 3) kemungkinan dibawakannya para Rasul ke negeri-negeri jauh di mana para jiwa yang berkehendak baik akan ditemukan, seperti bagaimana Filipus dilarikan kepada sang sida-sida (Kisah Para Rasul 8); 4) campur tangan supernatural dari Allah yang menyatakan kepada orang-orang apa yang mereka harus percayai dan lakukan untuk berkonversi kepada Iman Kristiani untuk diselamatkan. Kita melihat campur tangan Allah secara langsung ini untuk mengajari jiwa-jiwa yang berkehendak baik di dalam kasus Kornelius dan St. Paulus:

Kisah Para Rasul 10:1-5: “Di Kaisarea ada seorang yang bernama Kornelius…Ia saleh, ia serta seisi rumahnya takut akan Allah…Dalam suatu penglihatan…seorang malaikat Allah masuk ke rumahnya dan berkata kepadanya: "Kornelius…suruhlah beberapa orang ke Yope untuk menjemput seorang yang bernama Simon dan yang disebut Petrus.

Kisah Para Rasul 9:3-7: “Dalam perjalanannya ke Damsyik, ketika ia sudah dekat kota itu, tiba-tiba cahaya memancar dari langit mengelilingi dia. Ia rebah ke tanah… Jawab Saulus: "Siapakah Engkau, Tuhan?" Kata-Nya: "Akulah Yesus yang kauaniaya itu. Tetapi bangunlah dan pergilah ke dalam kota, di sana akan dikatakan kepadamu, apa yang harus kauperbuat.”

Kita juga harus meningngat faktor kelima yang sangat penting, yang membuat masalah ini menjadi jelas: ajaran Kristus adalah bahwa begitu banyak manusia berkehendak buruk dan oleh karena itu terkutuk. Yesus menunjukkan bahwa sedikit orang yang menemukan jalan kepada keselamatan di dalam Matius 7:13, dan guru-guru rohani agung dari Gereja Katolik telah mengajarkan bahwa bukan hanya kebanyakan orang binasa (yaitu, semua orang yang meninggal sebagai non-Katolik), tetapi bahkan kebanyakan mereka yang mengaku Katolik juga masuk Neraka.

Karena kenyataan yang menyedihkan dari sejarah manusia adalah bahwa sedikit orang yang memiliki kebenaran – sesuatu yang juga ditemukan jika seseorang membaca Perjanjian Lama dan cerita-cerita tentang bagaimana sedikit orang yang berhak masuk tanah terjanji, dan betapa sedikit orang yang tetap setia kepada hukum Allah secara proporsi terhadap kebanyakan orang bahkan dari umat Allah yang berulang kali jatuh ke dalam penyembahan berhala – hal ini membantu untuk mengerti mengapa Allah meninggalkan sebagian dari penduduk Bumi di dalam ketidaktahuan. Hal ini disebabkan oleh tiadanya jiwa yang berkehendak baik yang ditemukan di sana. Maka, bagian-bagian dari Dunia Baru yang tidak dicapai oleh Injil tidak dicapai karena orang-orang terpilih tidak ditemukan di sana.

Kata-kata Perjanjian Baru tentang Injil yang diwartakan di segala ciptaan di bawah kolong langit, dan kata-kata Tuhan Kita bahwa para Rasul akan menjadi saksi-Nya di dalam “ujung bumi” di dalam kata-kata terakhir-Nya sebelum Kenaikan-Nya, menyiratkan bahwa mungkin beberapa dari para Rasul sendiri dipindahkan secara mukjizat ke daerah-daerah di dunia di mana ditemukan jiwa-jiwa yang berkehendak baik. Tetapi, tidak peduli apa yang disimpulkan oleh orang-orang di dalam ayat-ayat Kitab Suci di atas, faktanya adalah bahwa Injil diwartakan di mana jiwa-jiwa yang berkehendak baik ditemukan, dan di mana Injil tidak diwarkatan, tidak terdapat keselamatan.

Tertulianus, Against the Jews {Melawan Para Yahudi} (+200 M): “Kepada siapakah segala bangsa percaya jika bukan kepada Kristus, yang telah datang? Orang-orang Partia dan Media dan Elam; dan mereka yang tinggal di Mesopotamia, Armenia, dan Kapadokia; dan mereka yang tinggal di Pontus dan Asia, di Frigia dan Pamfilia; para pendatang di Mesir dan penghuni bagian-bagian dari Afrikan di luar Kirene, orang-orang Roma dan warga asing; ya, dan para Yahudi di Yerusalem, dan orang-orang lain: pada saat ini, bahkan berbagai suku dari Gutlian, dan perbatasan Moor yang begitu banyak, dan segala perbatasan Spanyol, dan berbagai bangsa Galia dan tempat-tempat orang-orang Britania yang tidak terjamah oleh orang-orang Romawi, tetapi telah tunduk kepada Kristus; dan dari orang-orang Sarmatia dan Dacia dan Jerman dan Skithia, dan dari berbagai suku dan provinsi yang terpencil serta pulau-pulau yang tidak kita ketahui yang sulit untuk kami terka jumlahnya…”[15]

St. Louis De Montfort, The Secret of the Rosary {Rahasia Rosario}, sekitar 1710: “…tidak seorang pun dapat diselamatkan tanpa pengetahuan akan yesus Kristus.”[16]

Lukas 24:47: “Dan lagi: dalam nama-Nya berita tentang pertobatan dan pengampunan dosa harus disampaikan kepada segala bangsa, mulai dari Yerusalem.”

Kisah Para Rasul 4:10, 12: “…dalam nama Yesus Kristus… Dan keselamatan tidak ada di dalam siapapun juga selain di dalam Dia, sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan.”

Catatan kaki:

[1] Jurgens, The Faith of the Early Fathers {Iman Bapa-bapa Gereja Perdana}, Vol. 1:144a.

[2] Michael Malone, The Only-Begotten {Putra Tunggal}, hal. 329.

[3] Warren H. Carroll, A History of Christendom {Sejarah Kekristenan}, Christendom Press, Volume 2 (The Building of Christendom {Pembangunan Kekristenan}), hal. 429, catatan 9.

[4] Warren H. Carroll, A History of Christendom {Sejarah Kekristenan}, Christendom Press, Volume 2 (The Building of Christendom {Pembangunan Kekristenan}), hal. 435, catatan 47.

[5] Warren H. Carroll, A History of Christendom {Sejarah Kekristenan}, Christendom Press, Volume 2 (The Building of Christendom {Pembangunan Kekristenan}), hal. 406.

[6] Warren H. Carroll, A History of Christendom {Sejarah Kekristenan}, Christendom Press, Volume 2 (The Building of Christendom {Pembangunan Kekristenan}), hal. 406.

[7] Jurgens, The Faith of the Early Fathers {Iman Bapa-bapa Gereja Perdana}, Vol. 191-192.

[8] Jurgens, The Faith of the Early Fathers {Iman Bapa-bapa Gereja Perdana}, Vol. 405.

[9] Denzinger 1793.

[10] Denzinger 1000.

[11] The Catholic Encyclopedia {Ensiklopedia Katolik}, “Brendan”, Volume 2, 1907, hal. 758.

[12] Francis Anson, Guadalupe: What Her Eyes Say {Guadalupe: Apa yang Dikatakan Matanya}, Manila: Sinag-tila Publishers, Inc., 1994, hal. 62.

[13] Wang Shanshan, “Stones Indicate earlier Christian Link? {Bebatuan Menunjukkan Hubungan Kristiani Awal?}”, China Daily, http://www2.chinadaily.com.cn/english/doc/2005-12/22/content_505587.htm

[14] http://www2.chinadaily.com.cn/english/doc/2005-12/22/content_505587_4.htm

[15] Jurgens, The Faith of the Early Fathers {Iman Bapa-bapa Gereja Perdana}, Vol. 1:320a.

[16] St. Louis De Montfort, The Secret of the Rosary {Rahasia Rosario}, Tan Books, hal. 65.