Ketidaktahuan yang Tidak Teratasi Menjadi Suatu Bidah yang Menghancurkan, Melenyapkan Perlunya Iman Katolik di Seluruh Dunia

Bidah bahwa para non-Katolik dapat diselamatkan oleh “ketidaktahuan yang tidak teratasi” tidak benar-benar menjadi suatu masalah sebelum tahun 1800, karena Tradisi Katolik bahwa tidak seorang pun dapat diselamatkan yang tidak mengenal Injil sangat jelas dan dipertahankan oleh kebanyakan orang. Tetapi, berkat modernisme yang bertumbuh pada tahun 1850-an, serta para liberal yang memanfaatkan pernyataan-pernyataan yang lemah dari Pius IX, teori yang sesat tentang keselamatan bagi orang yang berada di dalam ketidaktahuan yang tidak teratasi hampir meledak dan menjadi kepercayaan banyak imam di dalam pertengahan sampai akhir abad ke-19 dan pada awal sampai pertengahan abad ke-20. Hal ini telah berpuncak di dalam situasi kita pada hari ini di mana hampir 100% orang-orang yang mengaku diri "Katolik" (dan bahkan "Katolik tradisional”) percaya bahwa para Yahudi, Buddhis, Muslim, Hindu, Protestan, dst. dapat diselamatkan. Kita dapat menunjuk ide yang sesat tentang keselamatan bagi orang-orang yang “ketidaktahuannya tidak teratasi” sebagai sumber dari kesalahan ini, tetapi kita akan membahas hal ini jauh lebih banyak kemudian.

Bidah dan modernisme begitu merajalela bahkan pada waktu Konsili Vatikan I di tahun 1870, sehingga St. Antonius Maria Claret, satu-satunya santo yang dikanonisasikan yang menghadiri Konsili tersebut, terkena stroke akibat bidah yang disebarluaskan. Tidak satu pun dari bidah ini, tentunya, diizinkan oleh Allah untuk diikutsertakan di dalam dekret-dekret Vatikan I.

Faktanya adalah bahwa semua budaya itu satanik dan berada di bawah kuasa Setan sampai mereka diinjili. Ini adalah ajaran yang tidak pernah berubah dari Tradisi dan Kitab Suci.

Romo Francisco de Vitoria, O.P., seorang teolog Dominikan yang terkenal dari abad ke-16, menyimpulkan ajaran tradisional Gereja Katolik tentang topik ini dengan sangat baik. Berikut bagaimana ia menguraikannya:

“Sewaktu kita mendalilkan ketidaktahuan yang tidak teratasi tentang hal pembaptisan atau iman Kristiani, tidak berarti bahwa seseorang dapat diselamatkan tanpa pembaptisan ataupun iman Kristiani. Karena orang-orang pribumi yang tidak tercapai oleh khotbah tentang iman ataupun agama Kristiani akan terkutuk akibat dosa-dosa berat atau akibat penyembahan berhala, tetapi bukan karena dosa ketidakpercayaan. Seperti yang St. Thomas katakan, bagaimanapun, jika mereka melakukan hal semampu mereka [di dalam kekuatan mereka], disertai dengan hidup yang baik menurut hukum alam, adalah sesuatu yang sesuai dengan penyelenggaraan Allah bahwa Ia akan menerangi mereka tentang nama Kristus.[1]

Semua orang yang meninggal di dalam budaya-budaya yang tidak pernah diinjili masuk Neraka untuk dosa-dosa terhadap hukum alam dan dosa-dosa lain yang mereka lakukan – yang mana kehendak buruk dan kegagalan untuk bekerja sama dengan rahmat Tuhan adalah alasannya. Ia tidak mewahyukan Injil kepada mereka. Konsili Vatikan I mendefinisikan secara infalibel, berdasarkan Roma 1, bahwa Allah yang sejati dapat dikenal dengan pasti lewat hal-hal yang telah diciptakan, dan oleh terang alami dari akal budi manusia.[2]

St. Paulus, Roma 1:18-20: “Sebab murka Allah nyata dari sorga atas segala kefasikan dan kelaliman manusia, yang menindas kebenaran dengan kelaliman. Karena apa yang dapat mereka ketahui tentang Allah nyata bagi mereka, sebab Allah telah menyatakannya kepada mereka. Sebab apa yang tidak nampak dari pada-Nya, yaitu kekuatan-Nya yang kekal dan keilahian-Nya, dapat nampak kepada pikiran dari karya-Nya sejak dunia diciptakan, sehingga mereka tidak dapat berdalih.”

Semua orang dapat mengetahui dengan kepastian bahwa terdapat suatu hal rohani yang mengatasi segala sesuatu, Yang adalah Allah Yang Sejati dan Pencipta bumi dan segala yang dikandungnya. Semua orang mengetahui bahwa Allah bukanlah sesuatu yang telah mereka pahat dari kayu atau giok atau batu. Mereka tahu bahwa Allah bukanlah pohon yang mereka sembah atau sungai yang mereka puja atau batu atau ular atau katak pohon suci. Mereka mengetahui bahwa hal-hal tersebut bukanlah sang Pencipta dari alam semesta. Setiap orang itu mengetahui bahwa ia menyembah ciptaan dan bukan sang Pencipta. Mereka, seperti dikatakan St. Paulus di dalam ayat 20, tidak dapat berdalih. St. Agustinus menjelaskan hal ini dengan baik sehubungan dengan orang-orang yang meninggal di dalam ketidaktahuan akan Iman dan tanpa pembaptisan.

St. Agustinus (+428): “… Allah mengetahui terlebih dahulu bahwa jika mereka telah hidup dan injil telah dikhotbahkan kepada mereka, mereka akan mendengarnya tanpa memercayainya.”[3]

Dan jika seseorang menerima kenyataan tersebut, jika ia cukup jujur secara intelektual untuk nengatakan “Allah, potongan kayu ini pasti bukanlah engkau, tunjukkanlah diri-Mu kepadaku”, maka Allah akan mengutus seorang malaikat, jika diperlukan, sebagaimana ia mengutus seorang malaikat kepada Kornelius di dalam Kisah Para Rasul bab 10; dan Ia akan lalu meneruskannya dengan seorang misioner yang akan membawa kabar baik dan Sakramen Pembaptisan.

Yohanes 18:37: “Untuk itulah Aku lahir dan untuk itulah Aku datang ke dalam dunia ini, supaya Aku memberi kesaksian tentang kebenaran; setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suara-Ku.”

Paus Pius XI, Quas Primas (#15), 11 Desember 1925: “Kerajaan tersebut, sebagaimana yang dilukiskan oleh Injil, umat manusia bersiap diri untuk memasukinya dengan melakukan penitensi. Tidak seorang pun dapat memasukinya selain melalui iman dan pembaptisan; tetapi pembaptisan, yang sepenuhnya merupakan suatu ritus eksterior, menandakan dan menghasilkan regenerasi interior.”[4]

St. Agustinus (+426): “Oleh karena itu orang-orang yang belum pernah mendengar injil dan mereka yang, setelah mendengarnya, dan setelah berubah menjadi lebih baik, tidak menerima ketekunan… tidak satu pun dari mereka akan terpisah dari gerombolan itu yang dikenal akan terkutuk, sebab semuanya akan pergi… ke dalam hukuman.”[5]

St. Prosper dari Aquitaine (+450): “Tentunya kebaikan Allah yang berlipat dan yang tidak dapat diungkapkan, seperti yang kami telah buktikan banyak kali, selalu menyediakan dan bagaimanapun memang menyediakan untuk seluruh umat manusia, sehinga tidak satu pun dari mereka yang binasa dapat mengajukan alasan bahwa ia dikecualikan dari terang kebenaran…”[6]

Roma 8:29-30- “Sebab semua orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya, supaya Ia, Anak-Nya itu, menjadi yang sulung di antara banyak saudara. Dan mereka yang ditentukan-Nya dari semula, mereka itu juga dipanggil-Nya. Dan mereka yang dipanggil-Nya, mereka itu juga dibenarkan-Nya. Dan mereka yang dibenarkan-Nya, mereka itu juga dimuliakan-Nya.”

Kisah Para Rasul 13:48- “Mendengar itu bergembiralah semua orang yang tidak mengenal Allah dan mereka memuliakan firman Tuhan; dan semua orang yang ditentukan Allah untuk hidup yang kekal, menjadi percaya.”

Sebagai orang Katolik, tentunya, kita tidak percaya seperti sang bidah John Calvin, yang percaya akan suatu predestinasi yang menurutnya tidak peduli apa pun yang seseorang lakukan, ia telah ditakdirkan untuk Surga atau Neraka. Hal tersebut adalah suatu bidah yang jahat. Tetapi, sebagai orang Katolik, kita percaya akan pengertian predestinasi yang sejati yang diungkapkan oleh Roma 8, Kisah Para Rasul 13 dan para bapa dan orang kudus yang telah dikutip. Pengertian predestinasi yang sejati ini secara sederhana berarti bahwa pengetahuan Allah yang terlebih dahulu sejak dari segala keabadian memastikan bahwa semua orang yang berkehendak baik dan tulus akan dibawa kepada Iman Katolik dan mengetahui apa yang mereka harus ketahui – dan semua orang yang tidak akan dibawa kepada Iman Katolik dan tidak mengetahui apa yang mereka secara sederhana harus ketahui tidak merupakan bagian dari orang-orang terpilih.

Catatan Kaki:

[1] De Indis et de Iure Belli Relectiones, ed. E. Nys, terjemahan J.P. Bates (The Classics of International Law), Washington, 1917, hal. 142. Dikutip oleh Francis A. Sullivan, Salvation Outside the Church? {Keselamatan di Luar Gereja?}, Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers, 1992, hal. 70.

[2] Denzinger 1806.

[3] Jurgens, The Faith of the Early Fathers {Iman Bapa-bapa Gereja Perdana}, Vol. 3:1997.

[4] Denzinger 2195; Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Volume 3 (1903-1939), hal. 274.

[5] Jurgens, The Faith of the Early Fathers {Iman Bapa-bapa Gereja Perdana}, Vol. 3:1946.

[6] Jurgens, The Faith of the Early Fathers {Iman Bapa-bapa Gereja Perdana}, Vol. 3:2047.