Ketidaktahuan Tak Teratasi Menjadi Suatu Bidah Penghancur & Pelenyap Perlunya Iman Katolik di Seluruh Dunia

Gagasan bidah bahwa orang-orang non-Katolik bisa diselamatkan oleh “ketidaktahuan tak teratasi” tidak benar-benar menjadi suatu masalah sebelum tahun 1800, sebab ajaran Tradisi Katolik bahwa tidak seorang pun bisa selamat kalau tidak tahu Injil sudah sangat jelas dan dipertahankan oleh kebanyakan orang. Namun berkat berkembangnya modernisme di tahun 1850-an, berpadu dengan kaum liberal yang menyalahgunakan pernyataan-pernyataan Paus IX yang lemah, teori bidah keselamatan bagi orang yang ketidaktahuannya tak teratasi meledak dan menjadi kepercayaan yang dianut banyak imam pada paruh kedua dari abad ke-19 dan paruh pertama dari abad ke-20. Puncaknya adalah pada situasi kita sekarang, waktu hampir 100% orang yang mengaku diri “Katolik” (dan bahkan “Katolik tradisional” sekalipun) percaya bahwa orang-orang Yahudi, Buddhis, Muslim, Hindu, Protestan, dll. bisa selamat. Gagasan keselamatan bagi orang-orang yang mengalami “ketidaktahuan tak teratasi” bisa kita anggap sebagai biangnya, namun perkara ini akan dibahas dengan jauh lebih rinci pada dokumen ini. Bidah dan modernisme pada waktu itu begitu merajalela, sehingga pada waktu Konsili Vatikan I di tahun 1870, Santo Antonius Maria Claret, satu-satunya santo yang dikanonisasi, yang menghadiri Konsili tersebut, terkena strok akibat bidah-bidah yang pada waktu itu sedang disebarluaskan. Tentunya Allah tidak membiarkan satu pun dari bidah-bidah ini sampai diikutsertakan dalam dekret-dekret Vatikan II.

Kenyataannya, semua budaya itu satanik dan berada di bawah kuasa Iblis, sampai mereka diinjili. Ini adalah ajaran Tradisi dan Kitab Suci yang tak bisa diperdebatkan.

Romo Fransiskus de Vitoria, OP, seorang teolog Dominikan yang terkenal dari abad ke-16, merangkum ajaran tradisional Gereja Katolik pada perkara ini dengan amat baik. Berikut cara dia menuangkannya:

“Namun kesalahan yang dibuat oleh para guru yang bersangkutan adalah pada pemikiran bahwa ketika kita mendalilkan ketidaktahuan tak teratasi pada perkara pembaptisan atau tentang iman Katolik, hal itu langsung berarti bahwa orang dapat diselamatkan tanpa pembaptisan atau tanpa iman Katolik, walaupun tidak demikian adanya. Sebab orang-orang pribumi yang sama sekali tidak didatangi oleh pengkhotbahan iman atau agama Kristiani akan terkutuk karena dosa-dosa berat atau karena penyembahan berhala, namun bukan karena dosa ketidakberimanan, seperti yang dikatakan St. Thomas (Secunda Secundae …), yakni, jika mereka berbuat semampu mereka, dan menjalani hidup baik seturut hukum kodrat, maka Allah, sejalan dengan Penyelenggaraan-Nya, akan mencerahkan mereka tentang nama Kristus ....[1]

Semua orang yang meninggal dalam budaya-budaya yang belum pernah ditembus Injil, masuk Neraka karena dosa-dosa terhadap hukum kodrat serta dosa-dosa berat lainnya yang mereka perbuat; alasan Alah tidak mewahyukan Injil kepada mereka, adalah mereka berkehendak buruk dan gagal bekerja sama dengan rahmat Allah. Konsili Vatikan I mendefinisikan secara infalibel, berdasarkan Roma 1, bahwa Allah yang satu dan sejati dapat diketahui secara pasti melalui hal-hal yang telah diciptakan, dan oleh terang kodrati dari akal manusia.[2]

St. Paulus, Roma 1:18-20: “Sebab murka Allah nyata dari sorga atas segala kefasikan dan kelaliman manusia, yang menindas kebenaran dengan kelaliman. Karena apa yang dapat mereka ketahui tentang Allah nyata bagi mereka, sebab Allah telah menyatakannya kepada mereka. Sebab apa yang tidak nampak dari pada-Nya, yaitu kekuatan-Nya yang kekal dan keilahian-Nya, dapat nampak kepada pikiran dari karya-Nya sejak dunia diciptakan, sehingga mereka tidak dapat berdalih.”

Setiap orang bisa tahu dengan pasti, bahwa ada sesosok keberadaan rohaniah terluhur, Dia yang adalah Allah Benar yang Esa, Pencipta bumi dan segala sesuatu yang termuat di dalamnya. Setiap orang tahu bahwa Allah bukanlah sesuatu yang telah mereka pahat dari kayu atau dari giok atau dari batu. Mereka tahu bahwa Allah bukanlah pohon yang mereka sembah, atau sungai yang mereka sembah, atau ular atau katak pohon suci. Setiap orang semacam itu tahu bahwa dirinya sedang menyembah ciptaan, dan bukan sang Pencipta. Seperti yang dikatakan dalam ayat 20, mereka tidak dapat berdalih. St. Agustinus menjelaskannya dengan baik, sehubungan orang-orang yang mati tanpa tahu Iman sejati dan tanpa pembaptisan.

St. Agustinus (+428): “ … Allah sejak dahulu sudah mengetahui, bahwa seandainya mereka telah hidup dan diwartakan Injil, mereka akan mendengarnya tanpa percaya.”[3]

Dan andaikata ada orang yang menerima kebenaran itu, dan kalau akalnya cukup jujur sehingga dia berkata, “Allah, potongan kayu ini pastinya bukan Engkau, tunjukkanlah diri-Mu sendiri kepadaku”, maka Allah akan mengutus malaikat, kalau perlu, seperti pada waktu diri-Nya mengutus malaikat kepada Kornelius dalam Kisah Para Rasul bab 10, dan Ia akan meneruskannya dengan mengutus seorang misioner yang akan membawa kabar baik serta Sakramen Pembaptisan.

Yohanes 18:37: “Untuk itulah Aku lahir dan untuk itulah Aku datang ke dalam dunia ini, supaya Aku memberi kesaksian tentang kebenaran; setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengarkan suara-Ku.”

Paus Pius XI, Quas Primas (#15), 11 Desember 1925: “Kerajaan tersebut, sebagaimana yang dilukiskan oleh Injil, umat manusia bersiap diri untuk memasukinya dengan melakukan penitensi. Tidak seorang pun dapat memasukinya selain melalui iman dan pembaptisan; tetapi pembaptisan, yang sepenuhnya merupakan suatu ritus jasmani, menandakan dan menghasilkan regenerasi rohani.”[4]

St. Agustinus (+426): “Oleh karena itu, baik orang-orang yang belum pernah mendengar injil maupun mereka yang, setelah mendengarnya, dan setelah berubah menjadi lebih baik, tidak menerima ketekunan … tidak seorang pun dari mereka ini terpisah dari benjolan yang dikenal sebagai orang-orang terkutuk, sebab semuanya akan pergi … menerima hukuman.”[5]

St. Prosper Aquitanus (+450): “Tentunya kebaikan Allah yang beraneka ragam, berlimpah ruah dan tak terungkapkan, sebagaimana yang telah begitu seringnya kami buktikan, telah selalu menyediakan dan masih menyediakan bagi seluruh umat manusia, sehingga tidak seorang pun dari mereka yang binasa dapat mengajukan alasan bahwa dirinya terkecuali dari terang kebenaran ....”[6]

Roma 8:29-30- “Sebab semua orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya, supaya Ia, Anak-Nya itu, menjadi yang sulung di antara banyak saudara. Dan mereka yang ditentukan-Nya dari semula, mereka itu juga dipanggil-Nya. Dan mereka yang dipanggil-Nya, mereka itu juga dibenarkan-Nya. Dan mereka yang dibenarkan-Nya, mereka itu juga dimuliakan-Nya.”

Kisah Para Rasul 13:48- “Mendengar itu bergembiralah semua orang yang tidak mengenal Allah dan mereka memuliakan firman Tuhan; dan semua orang yang ditentukan Allah untuk hidup yang kekal, menjadi percaya.”

Tentunya sebagai orang Katolik, kami tidak percaya seperti si bidah Yohanes Calvin. Dia percaya akan suatu predestinasi, yang menurutnya tidak peduli perbuatan seseorang, orang itu entah ditakdirkan terlebih dahulu untuk masuk Neraka atau Surga. Itu adalah bidah yang fasik. Namun sebagai orang-orang Katolik, kami percaya pemahaman predestinasi yang benar, yang terungkap dalam Roma 8, Kisah Para Rasul 13 serta para bapa dan orang kudus yang telah dikutip. Pemahaman predestinasi yang benar ini sederhana saja berarti bahwa prapengetahuan Allah, sejak segala keabadian, memastikan agar mereka yang berkehendak baik dan tulus hatinya, akan dibawa sampai kepada Iman Katolik dan mencapai hal yang harus mereka ketahui -- dan bahwa semua orang yang tidak dibawa kepada Iman Katolik dan tidak tahu yang harus mereka ketahui, sama sekali bukan bagian dari orang-orang pilihan.

Catatan Kaki:

[1] De Indis et de Iure Belli Relectiones, ed. E. Nys, terjemahan J.P. Bates (The Classics of International Law), Washington, 1917, hal. 142. Dikutip oleh Francis A. Sullivan, Salvation Outside the Church? {Keselamatan di Luar Gereja?}, Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers, 1992, hal. 70.

[2] Denzinger 1806.

[3] Jurgens, The Faith of the Early Fathers {Iman Bapa-bapa Gereja Perdana}, Vol. 3:1997.

[4] Denzinger 2195; Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Volume 3 (1903-1939), hal. 274.

[5] Jurgens, The Faith of the Early Fathers {Iman Bapa-bapa Gereja Perdana}, Vol. 3:1946.

[6] Jurgens, The Faith of the Early Fathers {Iman Bapa-bapa Gereja Perdana}, Vol. 3:2047.