St. Robertus Bellarminus tentang Hukuman Mati dan Para Bidah

Artikel ini membahas beberapa kutipan yang sangat menarik dari karya St. Robertus Bellarminus De Laicis (Tentang Orang Awam). Berikut terjemahan kami dari bahasa Latin. Walaupun sebagian besar dari kutipan ini hanya membahas hukuman mati untuk para bidah, kutipan-kutipan ini tentunya membuktikan bahwa hukuman mati itu diperbolehkan untuk beberapa jenis kejahatan lain pula. Kutipan-kutipan ini juga mengingatkan kita bahwa bidah adalah suatu hal yang serius dan bukanlah hal yang enteng.

Ajaran Katolik tentang hukuman mati perlu ditegaskan ulang. Ini terutama relevan pada zaman ini, sebab Anti-Paus Fransiskus telah resmi mengajarkan bahwa hukuman mati bertentangan dengan Injil. Untuk bukti bahwa Fransiskus mengajarkan bidah soal hal hukuman mati, harap kunjungi tautan di akhir artikel ini. Penolakan Fransiskus (dan, bahwasanya kecamannya) terhadap ajaran Gereja Katolik tentang hukuman mati adalah semakin membuktikan bahwa ia seorang bidah manifes dan seorang anti-Paus yang tidak mengakui iman Katolik.

Perhatikan bahwa kutipan-kutipan berikut mengungkapkan ajaran Katolik tentang tindakan yang diperbolehkan dan pantas bagi otoritas-otoritas sipil di dalam suatu negara yang terlembaga secara benar. Kami tidak mendukung kekerasan apa pun. Hukuman mati hanya dapat dilakukan secara sah oleh negara yang bertindak secara pantas, dan bukan oleh perorangan. Untuk setiap kutipannya, akan dituliskan terjemahan bahasa Indonesianya, disusul kutipan bahasa Latin orisinalnya.

St. Robertus Bellarminus, De Laicis, Bab. 21: “Yohanes Hus (Artikel 14, yang dibacakan pada Konsili Konstanz, Sesi 13) menyatakan bahwa tidaklah licit untuk menyerahkan seorang bidah yang tak mau bertobat [haereticum incorrigibilem] kepada kuasa sekuler dan membiarkannya dibakar. Luther, demikian pula (Artikel 33) menyatakan hal yang sama. Kesalahan ini juga tidak baru, karena kaum Donatis mengajarkan hal yang sama, (orang-orang seperti) Parmenianus, Petilianus dan Gaudentius – seperti yang dinyatakan oleh Agustinus dalam Buku I dari Melawan Tulisan-Tulisan dari Petilianus (Bab 10), di dalam Buku 2 dari Melawan Surat-Surat Gaudentius (Bab 17 & 26), dan Surat 50 kepada Bonifasius. Semua orang Katolik mengajarkan kebalikannya … Maka, kami akan menunjukkan bahwa para bidah yang tak mau bertobat [haereticos incorrigibiles], dan terutama mereka yang kembali menjadi bidah, boleh dan hendaknya diusir oleh Gereja dan dihukum oleh kuasa sekuler dengan hukuman-hukuman duniawi dan bahkan dengan kematian sendiri ....”

Latin: “Joannes Huss. Art. 14 in concilio constantiensi sess. 13, recitato, asseruit, non licere haereticum incorrigibilem tradere saeculari potestati, et permittere comburendum.  Idem Lutherus in art. 33 et in assertione ejusdem.  Nec novus est error, nam etiam Donatistae olim idem docuerunt, ut Parmenianus, Petilianus et Gaudentius, ut Augustinus testator lib. 1. Contra literas Petiliani cap. 10. Lib. 2 contra epis. Gaudentii cap. 17. et. 26. et epist. 50 ad Bonafacium.  Contrarium docent omnes catholici… Nos igitur breviter ostendemus, haereticos incorrigibiles, ac praesertim relapsos, posse ac debere ab Ecclesia rejici, et a saecularibus potestatibus, temporalibus poenis, atque ipsa etiam morte mulctari…”

Perhatikan bahwa St. Robertus Bellarminus berkata “semua orang Katolik mengajarkan kebalikannya”. Diperbolehkannya hukuman mati untuk kejahatan tertentu (misalnya, bidah) adalah ajaran Gereja yang mendasar. Orang-orang yang menyangkalnya secara publik (contohnya Fransiskus dan Sekte Vatikan II) tidak Katolik.

St. Robertus Bellarminus, De Laicis, Bab. 21: “Ketiga, itu telah terbukti dari hukum-hukum Gereja … Gereja mendefinisikan bahwa para seorang bidah yang tak mau bertobat [haereticum incorrigibilem] harus diserahkan kepada kuasa sekuler agar dapat dihukum oleh mereka dengan cara yang pantas. Demikian pula, Sesi 15 Konsili Konstanz mengutuk pandangan Yohanes Hus, dan konsili itu menyerahkan Yohanes Hus sendiri serta Hieronimus dari Praha kepada kuasa sekuler, yang olehnya kedua-duanya dibakar hidup-hidup. Akhirnya, Leo X mengutuk pasal-pasal Luther [yang memuat ajaran bahwa ‘membakar seorang bidah bertentangan dengan kehendak Roh’].”

Latin: “Probatur tertio legibus Ecclesiae cap. Ad abolendam, et cap. Excommunicamus, extra de haereticis, et in Sexto de haereticis cap. Super eo, definit Ecclesia, haereticos incorrigibiles saeculari potestati tradendos, ut ab eis debito modo puniantur.  Item constantiense Concilium sess. 15 damnavit sententiam Joannis Huss; et ipsum Joannem et Hieronymum de Praga tradidit saeculari potestati, a qua ambo exusi fuerunt; denique Leo X articulos Lutheri damnavit.”

Di sini kita kembali melihat bahwa hukuman mati didukung dalam perbuatan-perbuatan Konsili Konstanz dan Paus Leo melawan Luther.

St. Robertus Bellarminus, De Laicis, Bab. 21: “St. Leo, dalam Surat 91 kepada Turbius, Bab 1: Secara pantas, ujarnya, para bapa yang hidup di zaman bidah jahat ini menjangkiti seluruh dunia, segera bertindak untuk mengenyahkan kegilaan fasik ini dari Gereja universal; [ini adalah waktu] para pangeran dunia ini begitu membenci kegilaan yang nista tersebut sehingga mereka menggulingkan pelakunya serta sebagian besar muridnya dengan undang-undang publik sebagai pedang mereka. Dan kekejaman ini untuk sekian lamanya beroleh manfaat dari kelembutan gerejawi, yang puas dalam putusan imamatnya menghindari pembalasan dendam bersimbah darah, namun demikian terbantu oleh ketetapan-ketetapan berat dari para pangeran Kristiani, sedangkan terkadang, mereka yang takut hukuman jasmaniah akan berlari pulang untuk beroleh obat rohaniah.”

Latin: “S. Leo in epist. 91 ad Turbium cap. 1. Merito, inquit, patres nostri, sub quorum temporibus haeresis haec nefanda prorupit per totum mundum instanter agere, ut impius furor ab universa Ecclesia pelleretur; quando principes mundi sacrilegam amentiam ita destestati sunt, ut auctorem ejus, ac plerosque discipulos legum publicarum ense prosternerent; et profuit diu ista districtio ecclesiasticae lenitati, quae etsi sacerdotali contenta judicio cruentas refugit ultiones, severis tamen christianorum principum constitutionibus adjuvatur, dum ad spirituale nonnumquam recurrent remedium, qui timent corporale supplicium.”

Dalam kata-kata Paus Leo Agung yang dikutip oleh Bellarminus ini, kita kembali menjumpai dukungan Kepausan terhadap hukuman mati di dalam kasus bidah (dalam lebih luasnya, terhadap kejahatan-kejahatan lebih berat lainnya).

St. Robertus Bellarminus, De Laicis, Bab 21: “Dalam Buku 1, Surat 72 [kelihatannya 74], kepada Genadius, Eksark Afrika, St. Gregorius memujinya karena dengan semangat yang besar, ia menganiaya kaum bidah dengan senjata, dan ia mendorongnya agar terus melakukannya.”

Latin: “S. Gregorius lib. 1. Epist. 72, ad Gennadium exarchum Africae, laudat eum, quod magno zelo haereticos armis persequeretur, et hortatur ut pergat.”

Di sini kita melihat dukungan terhadap hukuman mati dalam karya tulis Paus Gregorius Agung.

St. Robertus Bellarminus, De Laicis, Bab 21: “Ketiga: Semua orang percaya bahwa para pemalsu berhak mendapat maut; namun kaum bidah adalah pemalsu sabda Allah.”

Latin: “Tertio: Falsarii omnium judicio merentur mortem; at haeretici falsarii sunt verbi Dei.”

St. Robertus Bellarminus, De Laicis, Bab 21: “Semua alasan ini mendukung bahwa kaum bidah harus dibunuh; sebab, sejak semula, mereka jauh lebih membahayakan sesama mereka daripada semua bajak laut atau perampok, sebab mereka membunuh jiwa-jiwa. Memang benar, mereka mencabut landasan segala kebaikan dan memenuhi republik dengan keriuham, yang niscaya timbul akibat kebhinekaan agama.”

Latin: “Hae autem rationes omnes suadent haereticos occidendos; nam primum nocent proximis magis, quam ullus pirate vel latro, quandoquidem animas occidunt, immo tollunt fundamentum omnis boni, et rempub. tumultibus replent, qui necessario religionum diversitatem sequuntur.”

Pernyataan Bellarminus bahwa keriuhan atau dampak-dampak negatif niscaya timbul akibat kebhinekaan agama berkontras begitu jelasnya dengan terhadap kata-kata para Anti-Paus Vatikan II. Para Anti-Paus Vatikan II sering kali menggambarkan kebhinekaan agama sesuatu yang baik dan bahkan dikehendaki Allah (contohnya, bidah yang diajarkan oleh Anti-Paus Yohanes Paulus II dan Anti-Paus Fransiskus. Agama Vatikan II bukanlah agama Katolik.

St. Robertus Bellarminus, De Laicis, Bab 21: “Akhirnya, bahwa para bidah keras kepala disingkirkan dari hidup ini adalah suatu manfaat. Sebab semakin lama mereka hidup, semakin banyak kesalahan yang mereka reka, semakin banyak orang yang mereka sesatkan, dan semakin besar kutukan yang mereka datangkan atas diri mereka sendiri.”

Latin: “Denique, haereticis obstinatis beneficium est, quod de hac vita tollantur; nam quo diutius vivunt, eo plures errores excogitant, plures pervertunt, et majorem sibi damnationem acquirunt.”

Kitab Suci dan Gereja Katolik mengajarkan secara jelas bahwa hukuman mati diperbolehkan dan pantas untuk kejahatan-kejahatan tertentu. Karena mereka yang mengakui iman Katolik sejati percaya bahwa hukuman mati dapat diterima dan pantas dalam kasus-kasus tertentu,  mereka yang mengecam atau menolak hukuman mati (misalnya, Fransiskus dan Sekte Vatikan II) tidak mengakui iman sejati. Maka, mereka tidak dapat dianggap berada di dalam Gereja Katolik.

Paus Pius XII, Mystici Corporis (#22), 29 Juni 1943: “Tetapi, orang-orang yang kenyataannya terhitung sebagai anggota Gereja hanyalah mereka yang telah menerima permandian kelahiran kembali dan mengakui iman sejati ....”[1]

LINK-LINK TERKAIT:

Fransiskus berkata bahwa posisi Gereja Katolik menentang hukuman mati

Anti-Paus Fransiskus Berkata bahwa Hukuman Mati Bertentangan dengan Injil dan bahwa Interpretasi Doktrin Berubah

Fransiskus kembali mengecam hukuman mati – Bidah utama Anti-Paus Fransiskus dari Desember 2018

Catatan kaki:

[1] Denzinger 2286.