St. Robertus Bellarminus tentang Hukuman Mati dan Para Bidah

Artikel ini membahas beberapa kutipan yang sangat menarik dari karya St. Robertus Bellarminus De Laicis (Tentang Orang Awam). Berikut terjemahan kami dari bahasa Latin. Walaupun sebagian besar dari kutipan ini hanya membahas hukuman mati untuk para bidah, kutipan-kutipan ini tentunya membuktikan bahwa hukuman mati itu diperbolehkan untuk beberapa jenis kejahatan lain pula. Kutipan-kutipan ini juga mengingatkan kita bahwa bidah adalah suatu hal yang serius dan bukanlah hal yang enteng. Penegasan kembali untuk ajaran Katolik tentang hukuman mati adalah suatu hal yang relevan terutama pada masa kini karena Anti-Paus Fransiskus telah mengajarkan secara resmi bahwa hukuman mati bertentangan dengan Injil. Untuk bukti bahwa Fransiskus mengajarkan bidah tentang hal hukuman mati, kunjungi link di akhir artikel ini. Penolakan Fransiskus (dan, memang, pengecamannya) terhadap ajaran Gereja Katolik tentang hukuman mati adalah bukti lebih lanjut bahwa ia adalah seorang bidah terang-terangan dan seorang anti-Paus yang tidak mengakui iman Katolik. Perhatikan bahwa kutipan-kutipan berikut mengungkapkan ajaran Katolik tentang tindakan yang diperbolehkan dan pantas bagi otoritas-otoritas sipil di dalam suatu negara yang terbentuk secara tepat. Kami tidak mendukung kekerasan apa pun. Hukuman mati hanyalah dapat dilakukan secara licit oleh negara yang bertindak secara pantas, dan bukan oleh individu-individu. Untuk setiap kutipan, terjemahan bahasa Indonesia akan dituliskan, diikuti dengan kutipan bahasa Latin orisinalnya.

St. Robertus Bellarminus, De Laicis, Chap. 21: “Yohanes Hus (Artikel 14, yang dibacakan di dalam Konsili Konstanz, Sesi 13) menyatakan bahwa tidaklah licit untuk menyerahkan seorang bidah yang bersikeras tidak berkehendak untuk mengubah pandangannya kepada kuasa sekuler dan membiarkannya dibakar. Luther, demikian pula, (Artikel 33) menyatakan hal yang sama. Tidak pun kesalahan ini baru, karena para Donatis mengajarkan hal yang sama, (para pria seperti) Parmenianus, Petilianus, dan Gaudentius – seperti yang dinyatakan oleh Agustinus di dalam Buku I dari Melawan Tulisan-Tulisan dari Petilianus (Bab 10), di dalam Buku 2 dari Melawan Surat-Surat dari Gaudentius (Bab 17 & 26), dan Surat 50 kepada Bonifacius. Semua orang Katolik mengajarkan hal yang berlawanan… Maka, kami akan menunjukkan bahwa para bidah yang berkeras hati tidak hendak bertobat dari kesalahannya, dan terutama mereka yang kembali menjadi bidah, dapat dan harus ditolak oleh Gereja dan dihukum oleh kuasa sekuler dengan hukuman-hukuman temporal dan bahkan dengan kematian sendiri…”

Latin: “Joannes Huss. Art. 14 in concilio constantiensi sess. 13, recitato, asseruit, non licere haereticum incorrigibilem tradere saeculari potestati, et permittere comburendum.  Idem Lutherus in art. 33 et in assertione ejusdem.  Nec novus est error, nam etiam Donatistae olim idem docuerunt, ut Parmenianus, Petilianus et Gaudentius, ut Augustinus testator lib. 1. Contra literas Petiliani cap. 10. Lib. 2 contra epis. Gaudentii cap. 17. et. 26. et epist. 50 ad Bonafacium.  Contrarium docent omnes catholici… Nos igitur breviter ostendemus, haereticos incorrigibiles, ac praesertim relapsos, posse ac debere ab Ecclesia rejici, et a saecularibus potestatibus, temporalibus poenis, atque ipsa etiam morte mulctari…”

Perhatikan bahwa ia berkata “semua orang Katolik mengajarkan hal yang berlawanan”. Diperbolehkannya hukuman mati untuk kejahatan tertentu (misalnya, bidah) adalah ajaran Gereja yang mendasar. Orang-orang yang menyangkalnya secara publik (contohnya Fransiskus dan Sekte Vatikan II) tidaklah Katolik.

St. Robertus Bellarminus, De Laicis, Bab. 21: “Ketiga, telah dibuktikan dari hukum-hukum Gereja… Gereja mendefinisikan bahwa para bidah yang berkeras hati tidak hendak bertobat dari kesalahan mereka harus diserahkan kepada kuasa sekuler agar mereka dapat dihukum oleh mereka dengan cara yang pantas. Demikian pula, Sesi 15 dari Konsili Konstanz mengutuk pandangan dari Yohanes Hus, dan menyerahkan Yohanes Hus sendiri serta Hieronimus dari Praha kepada kuasa sekuler, yang olehnya mereka dibakar hidup-hidup. Akhirnya, Leo X mengutuk artikel-artikel Luther [di mana diajarkan bahwa ‘Adalah sesuatu yang bertentangan dengan kehendak Roh untuk membakar pada bidah.’].”

Latin: “Probatur tertio legibus Ecclesiae cap. Ad abolendam, et cap. Excommunicamus, extra de haereticis, et in Sexto de haereticis cap. Super eo, definit Ecclesia, haereticos incorrigibiles saeculari potestati tradendos, ut ab eis debito modo puniantur.  Item constantiense Concilium sess. 15 damnavit sententiam Joannis Huss; et ipsum Joannem et Hieronymum de Praga tradidit saeculari potestati, a qua ambo exusi fuerunt; denique Leo X articulos Lutheri damnavit.”

Di sini kita melihat kembali bahwa hukuman mati didukung di dalam tindakan Konsili Konstanz dan Paus Leo melawan Luther.

St. Robertus Bellarminus, De Laicis, Bab. 21: “St. Leo, di dalam Surat 91 kepada Turbius, Bab 1: Secara pantas, ia berkata, para bapa, yang pada zamannya bidah yang jahat ini tersebar di seluruh dunia, langsung bertindak untuk mengenyahkan kegilaan yang jahat ini dari Gereja universal [ini adalah waktu] di mana para pangeran dunia ini begitu membenci kegilaan yang nista tersebut sehingga mereka menggulingkan pelaku bidah tersebut dan kebanyakan dari pengikutnya oleh pedang hukum-hukum publik. Dan kekerasan ini kadangkala memerlukan manfaat kelembutan gerejawi, yang walaupun karena oleh penghakiman imamatnya, menghindari pembalasan dendam yang menumpahkan darah, bagaimanapun, terbantu oleh peraturan yang keras dari para pangeran Kristiani, sedangkan terkadang, mereka yang menakuti hukuman jasman akan bergegas kembali kepada obat rohani.”

Latin: “S. Leo in epist. 91 ad Turbium cap. 1. Merito, inquit, patres nostri, sub quorum temporibus haeresis haec nefanda prorupit per totum mundum instanter agere, ut impius furor ab universa Ecclesia pelleretur; quando principes mundi sacrilegam amentiam ita destestati sunt, ut auctorem ejus, ac plerosque discipulos legum publicarum ense prosternerent; et profuit diu ista districtio ecclesiasticae lenitati, quae etsi sacerdotali contenta judicio cruentas refugit ultiones, severis tamen christianorum principum constitutionibus adjuvatur, dum ad spirituale nonnumquam recurrent remedium, qui timent corporale supplicium.”

Di dalam kata-kata Paus Leo Agung ini, yang dikutip oleh Bellarminus, kita kembali menjumpai dukungan Sri Paus terhadap hukuman Mati di dalam kasus bidah (dan sehubungan dengan hal itu, untuk kejahatan-kejahatan yang lebih parah lainnya).

St. Robertus Bellarminus, De Laicis, Bab 21: “Di dalam Buku 1, Surat 72 [kelihatannya 74], kepada Gennadius, Eksark dari Afrika, St. Gregorius memujinya karena dengan semangatnya yang besar, ia menganiaya para bidah dengan senjata, dan ia mendorongnya untuk terus melakukannya.”

Latin: “S. Gregorius lib. 1. Epist. 72, ad Gennadium exarchum Africae, laudat eum, quod magno zelo haereticos armis persequeretur, et hortatur ut pergat.”

Di sini kita melihat dukungan untuk hukuman mati di dalam tulisan-tulisan Paus Gregorius Agung.

St. Robertus Bellarminus, De Laicis, Bab 21: “Ketiga: Semua orang percaya bahwa para pemalsu berhak mendapatkan kematian; tetapi para bidah adalah pemalsu sabda Allah.”

Latin: “Tertio: Falsarii omnium judicio merentur mortem; at haeretici falsarii sunt verbi Dei.”

St. Robertus Bellarminus, De Laicis, Bab 21: “Semua alasan ini mendukung bahwa para bidah harus dibunuh; sebab, sejak awal, mereka mengakibatkan bahaya kepada sesama mereka yang jauh lebih besar dari segala bajak laut atau perampok sejauh mana mereka membunuh jiwa. Memang, mereka mengenyahkan fondasi dari segala kebaikan dan memenuhi republik dengan kekacauan, yang tentunya berasal dari kebhinekaan agama.”

Latin: “Hae autem rationes omnes suadent haereticos occidendos; nam primum nocent proximis magis, quam ullus pirate vel latro, quandoquidem animas occidunt, immo tollunt fundamentum omnis boni, et rempub. tumultibus replent, qui necessario religionum diversitatem sequuntur.”

Pernyataan Bellarminus bahwa kekacauan atau dampak negatif tentunya berasal dari kebhinekaan agama merupakan kontras yang begitu jelas terhadap kata-kata para Anti-Paus Vatikan II. Para Anti-Paus Vatikan II sering menyatakan kebhinekaan agama sebagai suatu hal yang baik dan bahkan dikehendaki oleh Allah (contohnya, bidah yang diajarkan oleh Anti-Paus Yohanes Paulus II dan Anti-Paus Fransiskus. Agama Vatikan II bukanlah agama Katolik.

St. Robertus Bellarminus, De Laicis, Bab 21: “Akhirnya, adalah suatu manfaat bagi para bidah terang-terangan bahwa mereka dienyahkan dari kehidupan ini. Sebab jika mereka hidup lebih lama, lebih banyak kesalahan yang mereka ada-adakan, lebih banyak orang yang mereka sesatkan, dan lebih besar kutukan yang mereka jatuhkan kepada diri mereka sendiri.”

Latin: “Denique, haereticis obstinatis beneficium est, quod de hac vita tollantur; nam quo diutius vivunt, eo plures errores excogitant, plures pervertunt, et majorem sibi damnationem acquirunt.”

Kitab Suci dan Gereja Katolik mengajarkan secara jelas bahwa hukuman mati diperbolehkan dan pantas untuk kejahatan-kejahatan tertentu. Karena mereka yang mengakui iman Katolik sejati percaya bahwa hukuman mati dapat diterima dan pantas dalam kasus-kasus tertentu,  mereka yang mengecam atau menolak hukuman mati (misalnya, Fransiskus dan Sekte Vatikan II) tidak mengakui iman sejati. Maka, mereka tidak dapat dianggap berada di dalam Gereja Katolik.

Paus Pius XII, Mystici Corporis (#22), 29 Juni 1943: “Tetapi, hanya mereka yang telah menerima permandian kelahiran kembali [pembaptisan air] danmengakui iman sejatilah yang merupakan anggota dari Gereja.”[1]

LINK-LINK TERKAIT:

Fransiskus berkata bahwa posisi Gereja Katolik menentang hukuman mati

Anti-Paus Fransiskus Berkata bahwa Hukuman Mati Bertentangan dengan Injil dan bahwa Interpretasi Doktrin Berubah

Fransiskus kembali mengecam hukuman mati – Bidah utama Anti-Paus Fransiskus dari Desember 2018

[1] Denzinger 2286.