Benediktus XVI berkata: “Saya memanggil Gereja, di dalam segala keadaan, untuk mempertahankan penghargaan terhadap orang-orang Muslim” pada saat perjalanannya ke Benin, Afrika – tempat kelahiran agama Voodoo

Foto: AFP Photo | Vincenzo Pinto | Nation.Africa

Baca lebih lanjut Bidah-Bidah Terkini Benediktus XVI

Sekitar akhir tahun 2011, Benediktus XVI melakukan perjalanan khusus selama tiga hari ke Benin, Afrika. Negara ini bukanlah negara yang populasinya besar dari antara negara-negara Afrika. Kenyataannya, populasinya itu adalah populasi peringkat #31 dari 54 negara Afrika.[1]Hal yang terutama dikenal tentang negara ini (andaikata hal ini diketahui sama sekali) adalah bahwa negara ini dipandang sebagai tempat kelahiran agama Voodoo. Memang, surat kabar resmi Benediktus XVI menyatakan baru-baru ini bahwa Benin adalah tempat kelahiran Voodoo. L’ Osservatore Romano menyatakan: “Voodoo dikatakan berasal dari Benin.”[2] Pada saat perjalanannya ke Benin, Benediktus XVI memilih kota Ouidah, Benin, untuk menandatangani secara resmi Nasihat Apostoliknya yang baru, panjang, dan penuh bidah ‘Africae Munus.’ Kota Ouidah adalah tempat di mana Kuil Voodoo berlokasi: Kuil Ular Piton (lihat di bawah).[3] Benediktus XVI memastikan agar ia mengunjungi Benin untuk alasan-alasan ini, sebagaimana ia memilih untuk mengunjungi tempat-tempat di mana sang bidah “agung” Martin Luther tinggal. Saya yakin ia merasa nyaman bagaikan di rumahnya sendiri.

“Para imam Voodoo menunggu di luar Kuil Ular Piton untuk kedatangan Benediktus XVI”

Nasihat Apostolik Pasca-Sinode Benediktus XVI, 19 November 2011, Africae Munus: “Dengan mengundang kepada Perhimpunan Sinode rekan-rekan Kristen kami – Ortodoks, Ortodoks Koptik, Lutheran, Anglikan, Metodis, dan terutama Paduka Suci Abuna Paulos, Patriark dari Gereja Ortodoks Tewahedo Etiopia, salah satu dari komunitas-komunitas Kristiani terkuno dari benua Afrika – saya ingin membuat jelas bahwa jalan menuju rekonsiliasi harus pertama-tama melalui persekutuan para murid Kristus. Sebuah Kekristenan yang terbagi-bagi tetap merupakan suatu skandal, sebab Kekristenan itu secara de facto, menentang kehendak dari Tuhan yang Ilahi (bandingkan Yoh. 17:21). Dialog ekumenis, oleh karena itu, bertujuan untuk mengarahkan perjalanan bersama kita ini kepada kesatuan Kristiani, sewaktu kita mendengarkan dengan penuh perhatian Sabda Allah, bersetia kepada persekutuan dari persaudaraan, pemecahan roti dan doa-doa (bandingkan Kisah Para Rasul 2:42). Saya memanggil seluruh keluarga gerejawi – Gereja-Gereja partikuler, institusi-institusi hidup yang dikonsekrasikan serta gerakan-gerakan dan asosiasi-asosiasi awam – untuk mengejar jalan ini dengan tekad yang semakin meningkat, di dalam semangat akan, dan di atas landasan panduan-panduan yang diberikan di dalam Direktori Ekumenis dan lewat berbagai asosiasi ekumenis. Saya juga meminta agar asosiasi-asosiasi ekumenis baru dibangun di mana asosiasi tersebut dapat berguna sebagai pertolongan untuk misi. Bersama-sama, marilah kita melaksanakan karya-karya kasih serta melindungi warisan-warisan agamawi kita, yang lewatnya para murid Kristus menemukan kekuatan rohani yang mereka perlukan demi membangun keluarga manusiawi!... Berbagai gerakan sinkretis serta sekte-sekte telah bermunculan di Afrika pada dasawarsa-dasawarsa yang baru ini. Terkadang, sulit untuk dipahami bilamana sekte-sekte tersebut memiliki ilham Kristiani yang autentik atau jika sekte-sekte tersebut hanya semata-mata buah dari infatuasi seketika dengan seorang pemimpin yang mengaku-ngaku memiliki karunia-karunia yang istimewa… Gereja hidup setiap harinya di samping para pengikut agama-agama tradisional Afrika. Dengan acuan mereka terhadap leluhur dan kepada suatu bentuk meditasi antara manusia dan Imanensi, agama-agama ini adalah tanah budaya dan spiritual yang darinya kebanyakan konvert Kristiani muncul dan yang olehnya mereka terus berkontak sehari-harinya… Saya memanggil Gereja, di dalam setiap keadaan, untuk untuk mempertahankan penghargaan terhadap orang-orang Muslim, yang menyembah Allah yang esa, hidup dan subsisten, pengampun dan mahakuasa, pencipta langit dan bumi, yang telah berbicara kepada umat manusia’. Jika kita semua yang percaya akan Allah ingin memajukan rekonsiliasi, keadilan dan perdamaian, kita harus bekerja bersama untuk menghalau segala bentuk diskriminasi, intoleransi, dan fundamentalisme religius… ia mengundang para pengikut agama-agama lain untuk menunjukkan rasa hormat dan mempraktikkan ketimbalbalikkan dalam semangat penghargaan. Saya meminta seluruh Gereja, lewat dialog penuh kesabaran dengan para Muslin, untuk mencari pengakuan yuridis dan praktis akan kebebasan beragama, agar setiap warga negara di Afrika bukan hanya dapat menikmati hak untuk memilih agamanya secara bebas dan untuk melaskanakan ibadat, tetapi juga hak kebebasan berhati nuratni. Kebebasan beragama adalah jalan menuju perdamaian…[4]

Benediktus XVI merujuk kepada seorang pemimpin skismatis yang lain sebagai “Paduka Suci”. Ia lalu berkata bahwa Kekristenan terbagi-bagi. Itu adalah bidah. Kekristenan tidak terbagi-bagi. Kekristenan sekarang, dan selamanya akan selalu, bersatu dan tidak terbagi-bagi. Benediktus XVI berkata “bersama-sama, marilah kita melaksanakan karya-karya kasih serta melindungi warisan-warisan agamawi kita.” Hal ini berarti bahwa Benediktus XVI menyemangati orang-orang untuk melindungi agama-agama sesat mereka yang penuh bidah, skisma dan kemurtadan. Ia lalu berkata bahwa para konvert Kristen muncul dari “tanah rohani” yang kotor dari agama-agama non-Kristiani. Ia lalu menuturkan bidah yang memalukan: ” Saya memanggil Gereja, di dalam setiap keadaan, untuk untuk mempertahankan penghargaan terhadap orang-orang Muslim.” Hal ini berarti bahwa Benediktus XVI memerintahkan orang-orang untuk menghormati para Muslim di setiap situasi, termasuk sewaktu para Muslim membacok orang-orang sampai mati karena mereka menghina agama sesat mereka itu. Ia lalu berkata bahwa tidak boleh ada diskriminasi atau intoleransi untuk agama-agama sesat. Ia lalu secara agresif mempromosikan bidah kebebasan beragama dan memerintahkan agar bidah ini diakui dan ditetapkan di dalam hukum.

Sambutan Benediktus XVI, 19 November 2011, kepada pemerintahan Benin serta agama-agama uitama Benin: “Setiap orang yang memiliki akal sehat mengerti bahwa dialog yang damai dan penuh hormat tentang perbedaan-perbedaan budaya serta agama harus dipromosikan. Dialog antaragama menolak kebenaran manusiawi yang egois, karena satu-satunya kebenaran yang esa adalah di dalam Allah. Allah adalah Kebenaran. Maka, tiada agama, dan tiada budaya yang boleh membenarkan panggilan atau mengandalkan intoleransi  serta kekerasan… Pengetahuan, pengertian yang lebih mendalam serta praktik dari agama seseorang, oleh karena itu esensial adanya untuk dialog antaragama yang sejati… Saya memberi salam kepada semua pemimpin agama yang telah dengan baik datang ke sini untuk bertemu dengan saya. Saya ingin meyakinkan mereka, serta orang-orang dari negara-negara Afrikan lainnya, bahwa dialog yang ditawarkan oleh Gereja Katolik berasal dari hati. Saya menyemangati mereka untuk mempromosikan, di atas segala hal, di antara orang-orang muda, suatu pedagogi dialog, agar mereka dapat menemukan bahwa hati nurani kita adalah tempat suci yang harus dihormati dan bahwa dimensi rohani kita membangun persaudaraan. Iman yang sejati menuntun secara pasti kepada kasih. Di dalam semangat inilah saya mengundang anda sekalian untuk berharap. Gagasan-gagasan umum ini dapat diterapkan terutama kepada Afrika. Di dalam benua anda, terdapat banyak keluarga yang para anggotanya mengakui kepercayaan-kepercayaan yang berbeda, tetapi keluarga-keluarga ini tetap bersatu. Ini bukan hanya suatu kesatuan yang diinginkan oleh budaya, tetapi adalah kesatuan yang diperkokoh oleh rasa sayang persaudaraan. Terkadang, tentunya, terjadi kegagalan, tetapi terdapat pula banyak keberhasilan. Di dalam hal ini, Afrika dapat menawarkan kepada kita semua bahan pemikiran dan dengan demikian menjadi sumber pengharapan.”[5]

Benediktus XVI kembali mempromosikan bidah bahwa tiada agama boleh menjadi intoleran. Ia lalu menyemangati para anggota dari agama-agama sesat untuk terus mempelajari dan mempraktikkan agama-agama sesat mereka.

Jawaban-jawaban Benediktus XVI, 18 November 2011, kepada pertanyaan-pertanyaan pada konferensi pers di penerbangan ke Benin, Afrika: “… di dalam kebanyakan negara Afrika, terdapat agama-agama yang berbeda-beda, yang hidup berdampingan penuh damai. Terdapat orang-orang Kristen dari keyakinan-keyakinan yang berbeda – yang tidak selalu mudah, terdapat orang-orang Muslim, dan pada akhirnya, terdapat agama-agama tradisional, dan ketiga agama yang berbeda-beda ini hidup bahu-membahu dalam rasa hormat timbal balik dengan tanggung jawab bersama untuk perdamaian, untuk rekonsiliasi interior dan eksterior. Tampaknya bagi saya, koeksistensi dari agama-agama ini, di mana dialog antaragama memupuk perdamaian dan kebebasan, sangatlah penting, dan juga merupakan elemen yang penting dari Nasihat Apostolik Pasca-Sinode… Jadi, saya hendak berkata bahwa humanisme yang segar yang ditemukan di Afrika masih memiliki cadangan hidup dan vitalitas untuk masa depan, yang dapat kita andalkan.”[6]

Benediktus XVI berkata bahwa sewaktu orang-orang Katolik hidup bahu-membahu dengan orang-orang yang menyembah berhala-berhala, mereka melakukannya dengan “rasa hormat” untuk agama-agama sesat mereka. Ia juga berkata bahwa agama-agama sesat memiliki “tanggung jawab untuk perdamaian, untuk rekonsiliasi interior dan eksterior.” Ia lalu mempromosikan suatu “humanisme yang segar.”

Catatan kaki:

[1] http://blog.reaspora.com/2008/11/27/list-of-african-countries-by-population/

[2] L’ Osservatore Romano, 23 November 2011, hal. 5. Versi Bahasa Inggris.

[3] L’ Osservatore Romano, 30 November 2011, hal. 13. Versi Bahasa Inggris.

[4] L’ Osservatore Romano, 30 November 2011, hal. 9, 11-13. Versi Bahasa Inggris.

[5] L’ Osservatore Romano, 23 November 2011, hal. 6, 8. Versi Bahasa Inggris.

[6] L’ Osservatore Romano, 23 November 2011, hal. 3-4. Versi Bahasa Inggris.