Bidah-Bidah Paulus VI (1963-1978), Pria yang Memberi Misa Baru dan Ajaran-Ajaran Vatikan II kepada Dunia

Paulus VI (tengah) mengenakan tutup dada imam besar Yahudi, (kanan atas) terlibat dalam ekumenisme sesat dan berjabat tangan Mason dengan seorang pemimpin skismatis serta (kanan bawah) menyingkirkan tiara Kepausan, simbol otoritas Paus.

“Bagaimanakah seorang penerus Petrus dapat dalam selang waktu begitu singkat menyebabkan lebih banyak kerusakan kepada Gereja daripada Revolusi [Prancis] tahun 1789? ... yang terdalam dan teramat besar pada sejarah Gereja? ... sesuatu yang tak pernah berhasil dilakukan oleh seorang pemuka bidah mana pun? ... Benarkah kita punya seorang Paus ataukah seorang penyusup yang terduduk di Takhta Petrus?”[1](Uskup Agung Marcel Lefebvre, mengomentari pemerintahan Paulus VI pada tahun 1976)

Paulus VI adalah pria yang mengklaim dirinya kepala Gereja Katolik dari tanggal 21 Juni 1963 sampai 6 Agustus 1978. Dialah yang mempermaklumkan Konsili Vatikan Kedua dan Misa Baru. Sudah kita lihat buktinya menengarai, bahwa Yohanes XXIII, orang yang mendahului dan mengangkat Paulus VI, adalah seorang Freemason dan bidah manifes. Sudah kita lihat juga bahwa dokumen-dokumen Vatikan II memuat banyak bidah, dan bahwa Misa Baru, yang kelak dipermaklumkan oleh Paulus VI, melambangkan sebuah revolusi liturgi.

Paulus VI secara khidmat meratifikasi keenam belas dokumen Vatikan II. Mustahil seorang Paus sejati Gereja Katolik secara khidmat meratifikasi ajaran-ajaran yang bersifat bidah. Seperti yang akan kami paparkan lebih rinci di kemudian waktu dalam buku ini, kenyataan bahwa Paulus VI sungguh secara khidmat meratifikasi ajaran-ajaran bidah Vatikan II, membuktikan bahwa Paulus VI bukan Paus sejati, melainkan Anti-Paus. Penting diingat bahwa Paulus VI adalah yang memberikan Misa Baru, “sakramen-sakramen” baru, serta ajaran-ajaran bidah Vatikan II kepada dunia. Kalau anda pergi ke Misa Baru atau memeluk ajaran-ajaran Vatikan II, keyakinan anda bahwa hal-hal ini sah berhubungan langsung dengan keyakinan anda bahwa Paulus VI adalah Paus Katolik sejati.

Sekarang, akan kami singkap bidah-bidah menakjubkan Paulus VI. Seperti yang akan kami tunjukkan dari pidato-pidato serta karya-karya tulis resminya, Paulus VI adalah seorang pemurtad total yang tidak sedikit pun Katolik. Semua pidato serta karya tulis resmi dari para pria yang mengaku-ngaku Katolik, termuat dalam surat kabar mingguan Vatikan, L’Osservatore Romano. Vatikan sudah mencetak ulang terbitan-terbitan surat kabar mereka sejak 4 April 1968 sampai sekarang. Dari pidato-pidato itu, akan kami buktikan sekarang bahwa Paulus VI bukan Paus sejati, oleh sebab adanya bukti tak terbantahkan dan tak terpungkiri, bahwa ia seorang bidah dan pemurtad total.

Paulus VI, Audiensi Umum, 6 Desember 1972:
“Apakah Allah itu ada? Siapakah Allah itu? Dan pengetahuan apa yang bisa dimiliki manusia tentang diri-Nya? Hubungan apakah yang harus kita masing-masing punya dengan Dia? Menjawab setiap pertanyaan ini akan menghantar kita kepada diskusi-diskusi rumit yang tiada habisnya ....”[2]

Pertanyaan-pertanyaan ini tidak menghantar kita kepada diskusi-diskusi rumit yang tiada habisnya. Apakah Allah itu ada? Ya. Siapakah Allah itu? Allah Tritunggal Mahakudus. Pengetahuan apa yang bisa dimiliki manusia tentang diri-Nya? Iman Katolik. Hubungan apakah yang harus kita masing-masing punya dengan Dia? Menjadi anggota Gereja yang telah Dia dirikan. Paulus VI sedang menyatakan bahwa ini semua adalah pernyataan-pernyataan rumit yang tiada habisnya. Tidak akan ada orang Katolik yang bersedia menyatakan omong kosong semacam itu, omong kosong yang mencemooh Iman Katolik serta Allah benar, dan membuat kedua-duanya tak bermakna.

Paulus VI, Audiensi Umum, 27 Juni 1973:
” ... segala sesuatu harus berubah, segala sesuatu harus berkembang. Evolusi tampak merupakan hukum yang mendatangkan pembebasan. Pasti ada begitu banyak hal yang benar dan baik dalam mentalitas ini ....”[3]

Di sini, Paulus VI secara eksplisit menyatakan dan menyetujui penghujatan Modernis bahwa segala sesuatu berada dalam keadaan evolusi. Bidahnya ini dikutuk terang-terangan oleh Paus Pius X.

Paus Pius X, Pascendi (#26), 8 September 1907, menerangkan doktrin para Modernis:
“Dogma, Gereja, ibadat, kitab-kitab suci, dan bahkan iman pun, semuanya itu menghamba kepada asas-asas evolusi ....”[4]

 

PAULUS VI TENTANG AGAMA-AGAMA NON-KRISTIANI

Gereja Katolik mengajarkan bahwa semua agama-agama non-Katolik itu sesat. Hanya ada satu Gereja, di luar mana tidak seorang pun dapat diselamatkan. Ini adalah dogma Katolik.

Paus St. Gregorius Agung, 590-604:
“Gereja yang Kudus dan universal berkhotbah bahwa Allah tidak dapat disembah secara benar kecuali di dalam dirinya, seraya menyatakan bahwa semua orang yang berada di luar dirinya sama sekali tidak akan diselamatkan.”[5]

Semua agama lain adalah milik Iblis. Ini ajaran Yesus Kristus, Gereja Katolik dan Kitab Suci. Lihatlah 1 Korintus 10:20 dan Mazmur 96:5. Siapa saja yang memperlihatkan rasa hormat kepada agama-agama non-Kristiani, ataupun memandang mereka baik atau berhak mendapat rasa hormat, orang itu menolak Yesus Kristus dan adalah seorang pemurtad.

Paulus VI, Audiensi Umum, 8 Nov. 1972:
“Ekumenisme bermula dengan demikian; sebagai rasa hormat kepada agama-agama non-Kristiani ....”[6]

Paus Pius XI, Mortalium Animos (#2), 6 Januari 1928:
” ... gagasan keliru, bahwa semua agama kurang lebih baik atau terpuji … Para penganut gagasan ini tidak hanya tersesat dan jatuh dalam kesalahan, namun juga, mereka menyesatkan gagasan tentang agama sejati dan dengan demikian menolaknya ....”[7]

Berikut pendapat Paulus VI akan agama-agama non-Kristiani milik Iblis:

Paulus VI, Sambutan, 22 September 1973:Paulus VI, Audiensi Umum, 12 Januari 1972:
“ ... sebuah gambar menggelisahkan muncul di depan mata kepala kita: yakni gambar agama-agama, agama-agama ciptaan manusia; usaha-usaha yang kadangkala luar biasa berani dan mulia ....”[9]

Di sini, Paulus VI berkata bahwa agama-agama ciptaan manusia kadangkala luar biasa mulia! Ini adalah kemurtadan – penolakan terhadap Yesus Kristus dan Iman Katolik.

Paulus VI, Pesan, 6 Desember 1977:
“ ... agama-agama non-Kristiani, yang Gereja hormati dan hargai ....”[10]

Ia berkata dirinya menghormati agama-agama sesat.

Paulus VI, Pesan, 24 November 1969:
“ ... mengatasi perpecahan, dengan cara membangun rasa saling hormat antara agama-agama yang berbeda.”[11]

Paulus VI, Sambutan, 3 Desember 1970:
“Dengan hormat Kami menyambut para perwakilan agama-agama lain yang telah menghargai kami dengan kehadiran mereka.”[12]

Paulus VI, Audiensi Umum, 6 Juli 1977:
“Dengan hormat tulus, Kami menyambut perwakilan agama Konko-kyo Jepang.”[13]

Di dalam Sambutan-nya tertanggal 22 Agustus 1969, Paulus VI memuji Gandhi, seorang Hindu, dan menyatakan bahwa Gandhi: ‘Selalu sadar akan kehadiran Allah ....”[14]

Orang-orang Hindu tergolong pagan dan penyembah berhala yang menyembah banyak ilah palsu. Fakta bahwa Paulus VI memuji Gandhi, seorang Hindu, karena ia “selalu sadar akan kehadiran Allah”, kembali menunjukkan bahwa Paulus VI benar-benar seorang indiferentis keagamaan. Paulus VI juga resmi memuji agama sesat Hinduisme dalam dokumen resmi Vatikan II Nostra Aetate #2 (tentang agama-agama non-Kristiani), seperti yang kami kutip pada bagian tentang Vatikan II.

Paulus VI, Nasihat Apostolik, 8 Desember 1975:
“Gereja menghormati dan menghargai agama-agama non-Kristiani ini ....”[15]

Perhatikanlah lagi, Paulus VI menghargai agama-agama sesat; perbuatannya ini satanik.

Paulus VI, Pesan, 24 Agustus 1974:
“Seperti yang telah anda katakan, perbedaan-perbedaan keagamaan dan kebudayaan di India dihormati dan dihargai ... Kami senang melihat diamalkannya penghormatan dan penghargaan ini ....”[16]

Ujar Paulus VI, perbedaan-perbedaan keagamaan dihormati di India dan ia senang melihatnya. Ini berarti bahwa ia menghormati pemujaan ilah-ilah palsu.

Paulus VI, Pesan kepada Sinode Para Uskup, 2 September 1974:
“Demikian pula, kami tidak boleh mengabaikan rujukan kepada agama-agama non-Kristiani. Pada kenyataannya, agama-agama ini tidak lagi boleh dipandang sebagai saingan, atau penghalang bagi Penginjilan ....”[17]

Di sini Paulus VI dengan lancang menyingkap bahwa dirinya memberitakan Injil baru. Ujarnya, agama-agama Kristiani bukan lagi penghalang bagi penginjilan. Ini adalah agama kemurtadan seorang antikristus.

Paus Gregorius XVI, Mirari Vos(#13), 15 Agustus 1832:
“Hendaknya mereka sungguh-sungguh merenungkan kesaksian sang Juru Selamat sendiri, bahwa ‘barang siapa tidak bersama Kristus, ia melawan Kristus’ dan barangsiapa tidak memanen bersama-Nya akan mencerai-beraikan dengan tidak bahagia. Dan itulah sebabnya, ‘jikalau mereka tidak menjaga iman Katolik utuh dan murni, tidak diragukan bahwa mereka akan binasa selamanya’ (Syahadat Atanasius.”[18]

Paulus VI, Sambutan kepada Dalai Lama, 30 September 1973:
“Gembira diri Kami karena dapat menyambut Paduka Suci pada hari ini ... Anda datang kepada kami dari Asia, tempat lahirnya agama-agama kuno dan tradisi-tradisi manusia yang pantas dipandang

Paulus VI memberi tahu kita, bahwa baik adanya memandang agama-agama sesat yang menyembah ilah-ilah palsu dalam “penghormatan mendalam”! Ini mungkin merupakan bidah terburuk yang pernah dituturkan Paulus VI.

Paulus VI, Pesan, Agustus 1969:
” ... Uganda mencakup iman yang berbeda-beda dan saling menghormati serta menghargai satu sama lain.”[20]

Apakah agama yang sejati menghormati agama-agama sesat? Tidak. Ini jelas-jelas bidah.

Paulus VI, Pesan kepada para Imam Shinto Pagan, 3 Maret 1976:
“Kami mengenal ketenaran kuil anda, dan hikmat kebijaksanaan yang dia lambangkan dengan kian hidupnya melalui gambar-gambar yang termuat di dalamnya.”[21]

Ini salah satu pernyataan paling jahat, menyingkap dan sesat yang pernah dituturkan Paulus VI. Ia memuji kebijaksanaan yang termuat dalam gambar-gambar Kuil Shinto pagan; dalam kata lain, ia memuji berhala-berhala kaum Shinto!

 

PAULUS VI TENTANG BUDDHISME

Buddhisme adalah agama sesat pagan dari Timur yang mengajarkan kepercayaan akan reinkarnasi dan karma. Orang-orang Buddhis percaya bahwa hidup tidak ada artinya dan bahwa setiap bentuk keberadaan yang memiliki kesadaran adalah kejahatan. Orang-orang Buddhis menyembah berbagai ilah palsu. Buddhisme adalah agama penyembah berhala & sesat yang berasal dari Iblis. Berikut yang dikatakan Paulus VI tentang Buddhisme:

Paulus VI, Audiensi Umum kepada Orang-Orang Buddhis dari Jepang, 5 September 1973: “Dengan gembira, Kami menyambut para anggota Tur Eropa Umat Buddhis Jepang, para pengikut sekte Soto-shu Buddhisme yang terhormat ... Di Konsili Vatikan II, Gereja Katolik menasihati putra-putrinya agar mempelajari dan mengevaluasi tradisi-tradisi keagamaan umat manusia dan agar ‘berkat dialog yang jujur dan sabar itu mereka makin mengetahui, harta-kekayaan manakah yang oleh Allah dalam kemurahan-Nya telah dibagikan kepada para bangsa’ (Ad Gentes, 11) ... Buddhisme adalah salah satu kekayaan Asia ....”[22]

Menurut Paulus VI, Buddhisme, agama sesat, pagan dan penyembah berhala, adalah salah satu “kekayaan” Asia!

Paulus VI, Audiensi Umum kepada Tur Misi Orang Buddhis Jepang, 24 Oktober 1973:
“Sekali lagi, dengan gembira kami menyambut sebuah kelompok yang terhormat dari Tur Misi Umat Buddhis Jepang. Dengan senang hati kami ulangi penghargaan yang kami punya terhadap negara anda, tradisi-tradisi mulia anda ....”[23]

Paulus VI, Pidato kepada Pemuka Agama Buddhis dari Tibet, 17 Januari 1975:
“Konsili Vatikan Kedua telah dengan tulus mengungkapkan kekaguman akan Buddhisme dalam rupa-rupanya yang beragam ... Kami berharap Paduka Suci dan seluruh umatnya mendapatkan Kemakmuran dan Damai Sejahtera yang berlimpah-limpah ....”[24]

Perhatikan kemusyrikannya dan kemurtadannya, bukan hanya dalam mengagumi umat Buddhis saja, namun juga agama sesat Buddhisme itu sendiri.

Paulus VI, Sambutan kepada Para Buddhis, 5 Juni 1972:
“Dengan keramahan dan penghargaan yang besar, kami menyambut kelompok para pemimpin Buddhis yang terhormat dari Thailand... Kami memiliki rasa hormat yang dalam untuk... tradisi-tradisi kalian yang berharga.”[25]

Paulus VI kepada sekelompok Pemimpin Buddhis, 15 Juni 1977:
“Kepada kelompok para pemimpin Buddhis dari Jepang yang terhormat, kami sampaikan selamat datang kami yang penuh kehangatan. Konsili Vatikan II menyatakan bahwa Gereja Katolik memandang cara hidup anda sekalian dengan rasa hormat tulus ... Pada kesempatan ini, kami dengan gembira mengenang perkataan St. Yohanes: ‘Dan dunia ini sedang lenyap dengan keinginannya, tetapi orang yang melakukan kehendak Allah tetap hidup selama-lamanya.’”[26]

Ia pertama-tama berkata bahwa Gereja Katolik memandang cara hidup orang-orang Buddhis dengan rasa hormat tulus. Hal ini adalah bidah. Lalu ia berkata bahwa pada kesempatan ini, dirinya harus mengenang perkataan St. Yohanes: orang yang melakukan kehendak Allah tetap hidup selama-lamanya. Makna perkataannya jelas, bahwa orang-orang Buddhis akan diselamatkan. Ini bidah total.

Paulus VI, Sambutan kepada Patriark Buddhis dari Laos, 8 Juni 1973:
” ... Buddhisme ... Gereja Katolik memandang kekayaan-kekayaan rohaninya dengan penghargaan serta rasa hormat dan ingin bekerja sama dengan anda, sebagai kaum rohaniwan, demi mendatangkan damai sejahtera sejati dan keselamatan bagi umat manusia.”[27]

Paulus VI berkata bahwa Gereja Katolik memandang kekayaan-kekayaan rohani agama sesat Buddhisme dengan rasa hormat. Lalu ia berkata bahwa dirinya ingin bekerja sama dengan Patriark Buddhis demi mendatangkan keselamatan umat manusia. Ini adalah bidah dan kemurtadan.

 

PAULUS VI TENTANG ISLAM

Islam adalah sebuah agama sesat yang menyangkal Keilahian Kristus dan menolak Allah Tritunggal Mahakudus. Selain menolak Allah benar, Islam juga mengizinkan poligami sampai empat istri, dan para penganutnya (Muslim) menyebarkan agama sesat ini dengan semangat yang tidak tertandingi oleh agama-agama sesat lain. Islam adalah agama sesat besar yang paling menggebu-gebu dalam keantikristenannya di dunia. Berkonversi masuk agama Kristen di banyak negara Islam dapat dihukum mati. Penyebaran Iman sejati secara ketat dilarang oleh orang-orang Muslim. Masyarakat Islam adalah salah satu hal terjahat dalam sejarah manusia. Berikut pandangan Paulus VI tentang agama sesat yang menolak Kristus dan Allah Tritunggal Mahakudus ini:

Paulus VI, Pesan, 9 September 1972:
“Kami juga ingin anda tahu bahwa Gereja mengakui kekayaan-kekayaan iman Islami – sebuah iman yang mengikat kita kepada Allah yang esa.”[28]

Paulus VI berbicara tentang “kekayaan-kekayaan” Iman Islam, “Iman” yang menolak Yesus Kristus dan Allah Tritunggal Mahakudus. Ujarnya, “Iman” ini mengikat kita kepada Allah yang esa. Ini adalah kemurtadan.

Paulus VI, Sambutan, 18 September 1969:
” ... para Muslim ... bersama kita menyembah Allah yang esa dan pengasih, yang pada akhir zaman akan mengadili umat manusia.”[29]

Para Muslim tidak menyembah Allah yang satu dan sejati, Allah Tritunggal Mahakudus, bersama orang Katolik, seperti yang kami bahas di dalam bagian tentang bidah-bidah Vatikan II. Berkata bahwa orang-orang Muslim menyembah Allah yang sama dengan Katolik adalah sebuah bidah. Dan orang-orang Muslim tentunya tidak menyembah Allah yang akan mengadili umat manusia pada akhir zaman, Yesus Kristus.

Paulus VI, Sambutan kepada Perwakilan Muslim, 4 Juni 1976:
“ ... umat Muslim Maroko ... saudara-saudara kami di dalam iman akan Allah yang esa. Anda sekalian akan selalu disambut dengan baik dan anda akan menemukan penghargaan serta pengertian di sini.”[30]

Ia berkata bahwa orang-orang Muslim adalah saudara-saudara dalam Iman. Ini adalah kemurtadan. Lalu ia berkata bahwa orang-orang Muslim akan selalu menemukan penghargaan di Vatikan.

Paulus VI, Sambutan, 2 Desember 1977:
” ... orang-orang Muslim (yang) mengaku menganut iman Abraham, dan bersama kami mereka menyembah Allah yang esa dan pengasih, hakim umat manusia pada hari terakhir, seperti yang dideklarasikan secara khidmat oleh Konsili Vatikan Kedua.”[31]

Paulus VI, Sambutan, Agustus 1969:
” ... keinginan kami yang hidup untuk menyambut, dalam pribadi anda sekalian, komunitas-komunitas Muslim besar yang tersebar di seluruh Afrika? Anda dengan demikian menyanggupkan Kami sehingga di sini dapat mewujudkan rasa hormat Kami yang tinggi kepada iman yang anda akui ... Dalam mengenang para martir Katolik dan Anglikan, dengan gembira Kami kenang pula para pengaku iman Muslim tertentu sebagai yang pertama menderita kematian ....”[32]

Ia menyebutkan rasa hormatnya yang tinggi kepada iman sesat Islam, dan ia mengenang orang-orang Muslim yang bersaksi akan agama sesat mereka dengan kematian. Ini benar-benar kemurtadan.

Paulus VI, Sambutan Angelus, 3 Agustus 1969:
“Sudah diakui dua puluh dua orang martir, namun masih ada banyak lagi, bukan hanya Katolik saja. Ada pula Anglikan dan beberapa Mahometan.”[33]

Ini kemungkinan pernyataan paling memalukan yang pernah kami lihat soal bidah bahwa ada martir non-Katolik. Ujar Paulus VI, orang-orang Muslim (yang bahkan tidak percaya akan Kristus ataupun Allah Tritunggal Mahakudus) adalah martir, selain Anglikan. Ini luar biasa dan sungguh-sungguh bidah.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, 1441, ex cathedra:
” ... tidak seorang pun dapat diselamatkan, sebanyak apa pun ia telah berderma, walaupun ia telah menumpahkan darah untuk nama Kristus, kecuali jika ia telah bertekun di pangkuan dan di dalam kesatuan Gereja Katolik.”[34]

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, Syahadat Atanasius yang dogmatis, 1439:
“Barangsiapa hendak diselamatkan harus di atas segala hal menganut iman Katolik. Jikalau seseorang tidak menjaga iman ini utuh dan murni, tidak diragukan bahwa ia akan binasa selamanya ....”[35]

 

PAULUS VI TENTANG KEBEBASAN BERAGAMA

Paulus VI, Sambutan, 9 Juli 1969:
“Ia [Gereja] juga telah menegaskan, di sepanjang sejarahnya yang panjang, dengan harga penindasan dan penganiayaan, kebebasan bagi semua orang untuk mengakui agamanya masing-masing. Tidak seorang pun, ujarnya, boleh dikekang dalam bertindak, tidak seorang pun boleh dipaksa untuk berperilaku melawan kepercayaan-kepercayaannya sendiri ... Seperti yang sudah kami katakan, Konsili menuntut kebebasan beragama sejati dan publik ....”[36]

Ini sama sekali keliru dan bidah. Gereja Katolik telah menegaskan di sepanjang sejarahnya yang panjang, dengan harga penindasan dan penganiayaan, bahwa agama Yesus Kristus adalah satu-satunya yang benar; dan bahwa Kristus adalah Allah benar dan manusia benar. Namun Paulus VI ingin membuat kita percaya bahwa para martir disiksa dengan ngeri, bukan karena pengakuan iman mereka akan Kristus, namun demi semua orang mempunyai kebebasan untuk mengakui berbagai macam agama sesat mereka! Sungguh-sungguh pemelintiran kebenaran yang mencengangkan!

Paulus VI, Pesan, 10 Desember 1973:
“ ... pelanggaran berulang kali terhadap hak suci kebebasan beragama dalam berbagai aspeknya serta tiadanya persetujuan internasional yang mendukung hak ini ....”[37]

Paulus VI, Surat, 25 Juli 1975:
“ ... Takhta Suci bersukacita karena melihat ditegaskannya hak kebebasan beragama secara spesifik.”[38]

Kembali lagi, pada bagian tentang Vatikan II, kami sudah menunjukkan bahwa doktrin kebebasan beragama yang didukung oleh Paulus VI, pada kenyataannya sudah dikutuk oleh para Paus Katolik.

 

PAULUS VI TENTANG KAUM “ORTODOKS”

Di sini kita melihat Paulus VI jelas-jelas memberi jabat tangan Mason kepada Patriark Skismatis Timur Konstatinopel, Atenagoras, pada tanggal 5 Januari 1964. Keduanya juga saling menghapus ekskomunikasi kedua belah pihak dari tahun 1054. Artinya, bahwa Paulus VI menganggap bahwa kaum “Ortodoks” Timur tidak lagi diekskomunikasi, meski mereka menolak Kepausan. Lantas, menurut Paulus VI, Kepausan bukanlah dogma yang mengikat dengan ancaman ekskomunikasi.

Para “Ortodoks” Timur adalah kaum skismatis yang menolak Infalibilitas Kepausan serta ke-13 Konsili Umum terakhir Gereja Katolik. Mereka menolak dogma bahwa Roh Kudus berasal dari Pribadi Kedua Allah Tritunggal; mereka mengizinkan perceraian dan pernikahan kembali; dan banyak dari mereka menolak dogma Bunda Maria Dikandung Tanpa Noda. Berikut pendapat Paulus VI tentang kaum skismatis tersebut:

Paulus VI, Pesan, 19 April 1970, berbicara tentang Patriark Moskwa skismatis yang telah meninggal: “Sampai akhir hayatnya, ia sadar dan tekun dalam pelayanannya yang agung.”[39]

Ujarnya, kepemimpinan dalam gereja skismatis adalah pelayanan yang agung.

Paulus VI, Sambutan, 24 Januari 1972:
” ... menyambut di antara kita seorang wakil terkemuka Gereja Ortodoks yang terhormat ... Seorang pria yang amat saleh ....”[40]

Paulus VI, Pidato, 23 Januari 1972:
” ... Patriark Ortodoks yang agung, terhormat dan mulia ....”[41]

Paulus VI, Sambutan kepada Delegasi Skismatis, 27 Juni 1977:
“Lalu, sepuluh tahun kemudian, kami mengunjungi Gereja suci anda ....”[42]

Paulus VI, Audiensi Umum, 20 Januari 1971:
“ ... Gereja-gereja Ortodoks Timur yang terhormat ....”[43]

Ia berkata bahwa gereja-gereja skismatis itu terhormat.

Paulus VI, berbicara tentang kematian Patriark Skismatis Atenagoras, 9 Juli 1972:
“ ... kami serahkan orang besar ini kepada anda, seorang pria dari Gereja yang terhormat ....”[44]

Paulus VI, Sambutan, 25 Mei 1968:
” ... Gereja Ortodoks Bulgaria yang terhormat ....”[45]

Paulus VI, Deklarasi Bersama dengan Patriark Sekte Skismatis dari Suriah, 27 Oktober 1971:
“Hendaknya ini dilakukan dengan kasih, dengan keterbukaan terhadap dorongan-dorongan Roh Kudus, dan dengan rasa saling hormat satu sama lain dan kepada Gereja satu sama lain.”[46]

Maka Paulus VI menghormati penolakan terhadap Kepausan dan Infalibilitas Kepausan.

Paulus VI, Telegram ketika terpilihnya Patriark Skismatis Konstantinopel yang baru, Juli 1972: “Di saat anda memikul beban berat dalam melayani Gereja Kristus ....”[47]

Ini berarti Gereja yang skismatis adalah Gereja Kristus.

Paulus VI, Sambutan, 14 Desember 1976:
” ... Saudara-Saudara kinasih, yang diutus oleh Gereja Konstantinopel yang terhormat ... telah kami laksanakan tindak khidmat dan suci mengangkat anatema-anatema kuno, tindakan yang kami harap dapat menghapus ingatan akan peristiwa-peristiwa ini untuk selama-lamanya dari memori dan hati Gereja ....”[48]

Kaum “Ortodoks” skismatis dianatema oleh Gereja Katolik karena menyangkal Kepausan dan tidak menerima dogma-dogma Iman Katolik. Namun Paulus VI dengan khidmat mengangkat anatema-anatema terhadap meeka ini, seperti yang sudah kami sebut di atas. Seperti pernyataan di atas, sambutan Paulus VI ini berarti dia berupaya membatalkan Kepausan sebagai dogma yang harus kita percayai di bawah ancaman anatema atau pengutukan.

Paulus VI, Surat, 7 Maret 1971, tentang kematian dua orang patriark skismatis:
” ... tergerak oleh berpulangnya Patriark Kirilus VI, kami ungkapkan rasa simpati kami penuh ketulusan hati bersama janji doa-doa kami demi beristirahat kekalnya gembala anda yang terkasih dan Allah mendatangkan berkat penghiburan-Nya atas segenap Gereja Ortodoks Koptik.”[49]

Perhatikan dua hal: Pertama, Paulus VI berkata bahwa ia akan berdoa untuk jiwa seorang skismatis yang meninggal; ini menengarai bahwa patriark non-Katolik yang sudah meninggal itu dapat diselamatkan, suatu bidah. Kedua, ia berdoa agar berkat penghiburan Allah datang atas segenap Gereja Ortodoks Koptik. Bagaimana dengan hanya adanya satu Gereja yang sejati, dan bahwa Gereja Skismatis Koptik bukanlah bagian darinya? Bagaimana dengan rahmat Allah agar Gereja Ortodoks Koptik berkonversi masuk Gereja sejati? Pernyataan Paulus VI kembali menunjukkan dirinya percaya bahwa sekte-sekte bidah merupakan Gereja-Gereja sejati, dan Iman Katolik tidak bermakna apa-apa.

Paus Gregorius XVI, 27 Mei 1832:
“Janganlah tertipu ... barang siapa mengikut seorang pembuat skisma, ia tidak akan memperoleh kerajaan Allah.”[50]

Paulus VI, Surat kepada Skismatis, November 1976:
“ ... Konferensi Pan-Ortodoks pertama dalam mempersiapkan Konsili Suci Agung Gereja-Gereja Ortodoks sedang memulai karyanya ... demi memberi pelayanan terbaik bagi Gereja Ortodoks yang terhormat.”[51]

Ia menyebut konsili skismatis tersebut “suci” dan Gereja skismatis tersebut “terhormat”. Paulus VI adalah seorang skismatis.

Paulus VI, Audiensi Umum, 24 Januari 1973:
” ... saudara kami dari kenangan terhormat, Patriark ekumenis Konstantinopel ....”[52]

Paulus VI, Pesan tentang skismatis Rusia yang meninggal, 7 April 1972:
” ... kepada Yang Mulia dan Sinode Suci Gereja Ortodoks Georgia, kami ungkapkan belasungkawa tulus kami dengan janji doa-doa kami demi beristirahat kekalnya gembala anda ....”[53]

Paulus VI, Pesan, 23 Mei 1968, kepada Patriark Skismatis Moskwa:
“ ... Paduka Suci, pada kesempatan perayaan-perayaan hari ulang tahun kelima puluh untuk hari Sinode seluruh Gereja Ortodoks Rusia kembali mendirikan Takhta Patriarkal Moskwa ... telah kami delegasikan para saudara kinasih kami dalam Keuskupan untuk berpartisipasi dalam perayaan-perayaan khidmat yang akan berlangsung di Kota Patriarkal anda ....”[54]

Ia menyebut Patriark skismatis tersebut “Paduka Suci” dan ia juga merayakan ulang tahun kelima puluh Gereja skismatis.

Paulus VI, Surat kepada Skismatis, 1 Juli 1978:
“Kami menyambut anda dengan kasih sayang dan hormat.”[55]

Paulus VI, Audiensi Umum, 30 November 1977:
“Dengan penuh sukacita, kami menyambut anda sekalian, saudara-saudara yang terkasih, yang di sini mewakili Paduka Suci Patriark Pimen dan Gereja Ortodoks Rusia ... segala rasa hormat serta kasih persaudaraan kami kepada Paduka Suci Patriark Pimen, kepada para klerusnya dan kepada seluruh umat beriman.”[56]

Paulus VI lalu berkata di dalam sepucuk surat tentang skismatis Atenagoras (Juli 1972): “ ... kami berdoa agar Tuhan menyambutnya ke dalam kerajaan surgawi-Nya ....”[57]

Paulus VI, Deklarasi Bersama dengan “Paus” Skismatis Shenouda III, 10 Mei 1973:
“Paulus VI, Uskup Roma dan Paus Gereja Katolik, dan Shenouda III, Paus Aleksandria dan Patriark Takhta St. Markus ... Dalam nama kasih ini, kami menolak segala wujud proselitisme ... Hendaknya kegiatan itu berhenti, di mana pun itu mungkin berlangsung ....”[58]

Orang hanya benar-benar perlu tahu ini saja untuk melihat bahwa Paulus VI adalah seorang skismatis dan bukan Katolik. Dengan seorang “paus” skismatis, ia membuat Deklarasi Bersama. Ia mengakui orang skismatis tersebut sebagai pemegang Takhta St. Markus, suatu penghinaan terhadap Kepausan, sebab si skismatis itu sama sekali tidak punya otoritas apa-apa. Paulus VI menolak segala wujud proselitisme – maksudnya, berupaya mengonversikan kaum skismatis – dan berkata “hendaknya kegiatan itu berhenti, di mana pun itu mungkin berlangsung”! Paulus VI adalah seorang bidah dan skismatis formal.

 

PAULUS VI TENTANG SEKTE-SEKTE PROTESTAN LAIN

Protestantisme bermula dengan imam Jerman bernama Martin Luther, yang meninggalkan Gereja Katolik dan merintis revolusi Protestan di tahun 1517. Luther menyangkal kehendak bebas, Kepausan, doa kepada orang kudus, Api Penyucian, Tradisi, Transsubstansiasi dan Kurban Suci Misa. Luther menggantikan Misa dengan ibadat memorial untuk mengenang Perjamuan Terakhir. Semua sakramen, terkecuali Pembaptisan dan Ekaristi Kudus, ditolak. Luther percaya bahwa sejak saat jatuhnya Adam, manusia tidak bisa menghasilkan perbuatan baik. Kebanyakan orang Protestan percaya akan keyakinan-keyakinan yang sama seperti yang dipercaya Luther, namun mereka semua menolak banyak dogma Katolik. Berikut pendapat Paulus VI tentang kaum bidah dan skismatis ini:

Paulus VI, Sambutan Angelus, 17 Januari 1971:
“Dari permusuhan polemis antara berbagai denominasi Kristiani, kita telah beralih ke rasa saling hormat ....”[59]

Di sini, Paulus VI menunjukkan bahwa agenda Vatikan II soal sekte-sekte Protestan telah berubah dari permusuhan polemis – dalam kata lain, permusuhan dengan doktrin-doktrin sesat mereka – menjadi sikap menerima dan rasa saling hormat terhadap agama sesat mereka.

Paulus VI, Pidato kepada Para Perwakilan Gereja-Gereja Non-Katolik di Jenewa, Juni 1969:
“Roh yang menghidupkan kita ... Roh ini menetapkan agar setiap orang setia mengakui imannya, sebagai dasar pertama setiap hubungan yang menghasilkan buah antara berbagai macam agama.”[60]

Paulus VI sedang berkata bahwa orang-orang Protestan tidak perlu menjadi Katolik, namun tetap setia kepada sekte-sekte mereka sendiri.

Paulus VI, Homili, 25 Januari 1973:
“ ... mengungkapkan rasa hormat penuh kasih dalam Kristus kepada umat Kristiani dari denominasi-denominasi lain yang tinggal di kota ini dan menjanjikan mereka rasa hormat kami ....”[61]

Itu sebuah homili yang luar biasa. Di dalamnya, Paulus VI menjanjikan kepada para bidah dari berbagai denominasi lain rasa hormatnya. Pertimbangkanlah bahwa Paulus VI bahkan tidak mengenal secara pribadi orang-orang yang ia hormati itu. Ia tidak tahu apa-apa tentang mereka, selain bahwa mereka adalah bagian dari salah satu sekte tersebut, dan ia menjanjikan mereka rasa hormatnya atas dasar itu!

Paulus VI, Surat, 6 Agustus 1973, kepada Dewan Gereja-Gereja Sedunia :
“Dewan Gereja-Gereja Sedunia telah diciptakan agar, dengan rahmat Allah, melayani Gereja-Gereja dan Komunitas-Komunitas Gerejawi dalam upaya mereka memulihkan dan mewujudkan persekutuan sempurna dalam iman dan kasih kepada semua orang, persekutuan yang merupakan karunia Kristus kepada Gereja-Nya.”[62]

Ujar Paulus VI, Dewan Gereja-Gereja Sedunia telah diciptakan demi memulihkan dan mewujudkan persekutuan sempurna dalam iman dan kasih yang merupakan karunia Kristus kepada Gereja-Nya. Perhatikan implikasi mencengangkan dari pernyataan tersebut. Persekutuan sempurna dalam iman dan kasih yang merupakan karunia Kristus kepada Gereja-Nya adalah lembaga Gereja Katolik, Gereja universal yang didirikan Kristus. Namun Paulus VI berkata bahwa ini diwujudkan oleh Dewan Gereja-Gereja Sedunia! Ia telah mengganti Gereja Katolik dengan Dewan Gereja-Gereja Sedunia. Dewan Gereja-Gereja Sedunia adalah organisasi yang terdiri dari berbagai macam sekte dan denominasi. Komentator tradisional boleh melabeli organisasi tersebut sebagai sebuah kelompok front Komunis – yang bertujuan mengencerkan dan meliberalisasi gereja-gereja “Kristen” dunia. Namun itu tentu saja adalah lembaga ekumenis yang sangat bidah dan terdiri dari berbagai macam agama buatan manusia.

Paulus VI, Percakapan, 12 Desember 1968:
” ... anak-anak kami bersahabat dengan saudara-saudara mereka, kaum Lutheran Injili ....”[63]

Paus Pius IV, pengakuan iman, Konsili Trente, ex cathedra:
“ ... iman Katolik sejati ini, di luar mana tidak seorang pun dapat diselamatkan dan yang sekarang saya akui dengan sukarela dan yang benar-benar saya percayai.”[64]

Paulus VI, Sambutan, 28 April 1977:
“ ... hubungan antara Gereja Katolik dan Persekutuan Anglikan ... kata-kata penuh harap ini, ‘Persekutuan Anglikan dipersatukan bukan diserap,’ bukan lagi mimpi belaka.”[65]

Ini berarti bahwa Paulus VI ingin bersatu dengan sekte Anglikan tanpa menyerapnya; yaitu tanpa mengonversikan mereka.

Paulus VI, Pidato, 2 Agustus 1969:
“Kami ingin bertemu dengan Gereja Anglikan yang berkembang di negara ini. Kami ingin memberi penghormatan kepada para anak-anaknya yang ia sangat banggakan, mereka yang – bersama martir-martir Katolik kami sendiri – menjadi saksi yang murah hati akan kehidupan mereka kepada Injil...”[66]

Paulus VI, Berbicara tentang kematian sang Protestan Martin Luther King, Jr., 7 April 1968:
”...kita semua harus berbagi harapan yang ditanamkan oleh kemartirannya di dalam diri kita.”[67]

Paus Gregorius XVI, 27 Mei 1832:
“Pada akhirnya beberapa orang yang sesat ini mencoba meyakinkan diri mereka sendiri dan orang-orang lain bahwa manusia tidak hanya diselamatkan di dalam agama Katolik, tetapi bahkan bahwa para bidah dapat mendapatkan hidup kekal.”[68]

 

PAULUS VI TENTANG PENGENDALIAN KELAHIRAN

Paulus VI mendukung pengendalian kelahiran.

Paulus VI, Pidato, 16 November 1970:
” ... ini, dari antara dampak-dampak lainnya, tidak diragukan akan mendukung pengendalian kelahiran rasional bagi para pasangan ....”[69]

Paulus VI, Pidato, 24 Agustus 1969:
“ ... kebebasan suami dan istri dan tidak melarang mereka melakukan pembatasan kelahiran yang bersifat moral dan masuk akal.”[70]

Paulus VI, Humanae Vitae (No. 16), 25 Juli 1968:
“Memang benar bahwa dalam kedua kasus itu pasangan setuju dengan persetujuan bersama dan pasti untuk menghindari kehamilan karena alasan yang masuk akal, dengan mencari kepastian agar tidak terjadi kehamilan ....”[71]

Paulus VI berkata di dalam Humanae Vitae bahwa para pasangan bebas untuk tidak memiliki anak sama sekali bila mereka menginginkannya.

 

PAULUS VI TENTANG PERSERIKATAN BANGSA-BANGSA (PBB)

PBB adalah sebuah organisasi jahat yang mempromosikan kontrasepsi dan aborsi serta bertujuan mengambil alih segala pembuatan keputusan bagi seluruh negara di dunia. Mantan Sekretaris Jenderal PBB U Thant memuji Lenin (Komunis) sebagai seorang pria yang “cita-citanya tercermin dalam Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa.”[72] Berikut pandangan Paulus VI tentang PBB:

Paulus VI, Sambutan, 5 Februari 1972:
“ ... kami percaya akan PBB.”[73]

Paulus VI, Pesan, 26 April 1968:
“ ... semoga semua manusia berhati bersatu padu dalam damai agar prinsip-prinsip Perserikatan Bangsa-Bangsa tidak hanya dapat diproklamasikan, namun juga dilaksanakan, dan agar konstitusi Negara-Negara tidak hanya mempermaklumkannya, namun otoritas publik juga menerapkannya ....”[74]

Paulus VI, Sambutan kepada Sekretaris Jenderal PBB, 9 Juli 1977:
“Kami ingin mendengarkan suara perwakilan resmi Organisasi Perserikatan Bangsa-Bangsa ... semua ini semata-mata menekankan peran bermanfaat dan tak tergantikan milik Organisasi Perserikatan Bangsa-Bangsa ....”[75]

Paulus VI, Pesan kepada PBB, 4 Oktober 1970:
“Pada hari ini kami sekali lagi hendak mengulangi perkataan yang dengan bangga telah kami ucapkan pada tanggal 4 Oktober 1965 dari pengadilan majelis anda: ‘Organisasi ini melambangkan jalan yang harus diambil bagi peradaban modern dan demi perdamaian dunia ... Terlebih, di mana lagi pemerintahan-pemerintahan dan bangsa-bangsa ini dapat lebih baik menemukan jembatan penghubung mereka, sebuah meja bundar tempat mereka bisa berkumpul, dan sebuah pengadilan tempat mereka dapat membela perkara keadilan dan perdamaian? ... siapakah yang lebih baik dari Organisasi Perserikatan Bangsa-Bangsa dan agen-agen khususnya yang dapat menangani tantangan yang dihadirkan kepada seluruh umat manusia? ... Di sanalah terdapat kebaikan bersama bagi umat manusia, dan Organisasi anda bertanggung jawab mempromosikannya tanpa kenal lelah, oleh sebab dedikasi Organisasi anda kepada universalitas, yang merupakan tujuan keberadannya.”[76]

Pertama-tama, Paulus VI berkata bahwa PBB adalah jalan yang harus diambil. Ia berkata bahwa PBB, alih-alih Gereja Katolik, adalah jalan terbaik untuk perkara keadilan dan perdamaian dunia. Kedua, ia berkata bahwa PBB adalah badan universal (yaitu, Katolik) bagi umat manusia! Ia sedang menggantikan Gereja dengan PBB.

 

PAULUS VI MEMPROMOSIKAN TATANAN DUNIA BARU (NEW WORLD ORDER)

Paulus VI, Pesan kepada Pemimpin Konferensi PBB, Mei 1976:
“ ... tatanan baru ekonomi internasional ini yang harus dibangun tanpa henti.”[77]

Paulus VI, Pesan, 8 September 1977:
“Di zaman ini, sungguh patut ditekankan perlunya membangun suatu tatanan dunia baru ....”[78]

Paulus VI, Pesan kepada Perserikatan Bangsa-Bangsa, 24 Mei 1978:
“ ... kita sadar akan jalan yang harus menghantar pada datangnya tatanan internasional baru ... sama sekali tidak mungkin sependek yang kita inginkan ... Pelucutan senjata, tatanan dunia baru dan perkembangan adalah tiga kewajiban yang terikat bersama-tama secara tak terpisahkan ....”[79]

 

PAULUS VI TENTANG PEMUJAAN MANUSIA

Paulus VI, Sambutan, 7 Februari 1971:
“Segala kemuliaan bagi manusia!”[80]

Paulus VI, Sambutan, 1 Agustus 1969:
“ ... janganlah membiarkan diri anda sekalian berkecil hati karena rintangan-rintangan serta kesulitan-kesulitan yang senantiasa bermunculan; janganlah kehilangan rasa percaya akan manusia!”[81]

Paulus VI, Pesan, 25 Maret 1971:
“ ... manusia, yang kepadanya segala sesuatu di dunia ini harus diarahkan sebagai pusat dan puncaknya.”[82]

Ini adalah penghujatan. Paulus VI mengutip bidah Vatikan II di sini.

Paulus VI, Pesan, 18 November 1971:
“Pada kunjungan kami ke Bombay kami menekankan: ‘Manusia harus bertemu manusia.’”[83]

Paulus VI, Audiensi, 10 Januari 1972:
“Sebab, Bapak-Bapak sekalian, tuntutan-tuntutan keadilan hanya dapat dikumpulkan dalam terang kebenaran, kebenaran itu adalah manusia ....”[84]

Perkataannya ini berarti bahwa manusia adalah kebenaran.

Paulus VI, Sambutan, 11 April 1973:
“ ... selalu waspada menjaga keutamaan manusia di atas segala-galanya ....”[85]

Di dalam Sambutan Angelus-nya, 27 Januari 1974, Paulus VI berbicara secara positif tentang:
“ ... pemujaan manusia demi manusia sendiri.”[86]

Paulus VI, Sambutan, 15 Februari 1974:
“ ... seperti yang telah Yang Mulia ulangi dengan benar – bahwa tujuan akhirnya adalah manusia ....”[87]

Paulus VI, Sambutan, 29 Desember 1968:
“Misteri Kristiani yang bertumpu pada Manusia ....”[88]

Paulus VI, Sambutan, 28 April 1969:
“Pada analisis finalnya, tidak ada kekayaan sejati selain manusia ....”[89]

Paulus VI, Sambutan Angelus, 20 Juli 1969:
“Kita akan berbuat baik kalau merenungkan manusia ....”[90]

Paulus VI, Audiensi Umum, 28 Juli 1971:
“Martabat manusia! Tidak akan pernah sanggup kita cukup menghargai dan menghormatinya.”[91]

Paulus VI, Diskursus, 4 September 1968:
“ ... tema-tema yang pada hari ini menyibukkan agama, Katolik maupun non-Katolik, semuanya ini datang dari berbagai arah dan bertemu pada satu titik fokus sentral yang dominan, yakni manusia. ‘Kaum beriman maupun tak beriman hampir sependapat, bahwa segala sesuatu di dunia ini harus diarahkan kepada manusia sebagai pusat dan puncaknya.’”[92]

Paulus VI, Pesan Angelus, 13 Juli 1975:
” ... ilmu paling berharga dari segala-galanya, ilmu mengenal diri sendiri, merenungkan, hampir bermimpi, tentang hati nurani sendiri ... Hidup hari libur bebas dari komitmen-komitmen lain, namun disibukkan menjelajahi rahasia-rahasia hidup diri sendiri.”[93]

Coba pikiran pesan mencengangkan ini. Paulus VI tidak berkata bahwa teologi, studi tentang Allah, adalah ilmu paling berharga; yang paling berharga, ujarnya, adalah ilmu mengenal diri sendiri dan bermimpi tentang hati nurani sendiri. Ia juga berkata, hidup hari libur (maksudnya, hidup hari suci) yang bebas dari komitmen-komutmen lain (mungkinkah maksudnya bebas dari kewajiban menghadiri Misa?), hari suci yang disibukkan dengan menjelajah rahasia-rahasia kehidupan diri sendiri. Dalam kata lain, Paulus VI ingin adanya hari suci tentang manusia tanpa ada komitmen-komitmen lain. Ini jelas pemujaan manusia.

Paulus VI, Pesan Angelus, 26 September 1976:
“Kita berada dalam sebuah ekstasi kekaguman akan wajah manusia ....”[94]

Paulus VI, Sambutan, 16 Oktober 1976:
” ... jika Injil mendukung manusia, kita umat Kristiani mendukung Injil sepenuhnya ....”[95]

Perhatikan, ia hanya berkata bahwa kita mendukung Injil jika Injil mendukung manusia.

Paulus VI, Sambutan, 4 Desember 1976:
” ... di atas segala pengondisian ideologis, keagungan dan martabat pribadi manusia harus muncul sebagai satu-satunya nilai yang harus dipromosikan dan dilidungi.”[96]

Paulus VI, Pesan Natal, 25 Desember 1976:
“Mari memuliakan kemanusiaan yang telah jatuh dan berdosa.”[97]

Paulus VI, Pesan Natal, 10 Juni 1969:
“Karena pada analisis akhir, tidak ada kekayaan sejati selain kekayaan manusia.”[98]

 

PAULUS VI TENTANG NATAL

Paulus VI, Audiensi Umum, 17 Desember 1969:
“ ... Natal adalah ulang tahun kehidupan. Ulang tahun kehidupan kita.”[99]

Natal adalah Ulang Tahun Yesus Kristus, bukan Ulang Tahun kehidupan kita karena kita bukanlah Yesus Kristus. Namun inilah yang pada waktu itu dikhotbahkan Paulus VI.

Paulus VI, Sambutan Angelus, 21 Desember 1974:
“Selamat Hari Natal kepada anda sekalian ... Natal adalah pesta hidup manusia.”[100]

Paulus VI, Pesan Hari Natal, 25 Desember 1976:
“Saudara-saudara, marilah memuliakan Kelahiran Kristus, insipien kehidupan manusia.”[101]

Kata insipien (dari incipient dalam bahasa Inggris) berarti “Permulaan, tahap awal.”[102] Maka di sini Paulus VI berkata bahwa di dalam Kelahiran Kristus, kita menemukan tahap awal kehidupan manusia. Ini sekali lagi menyiratkan bahwa manusia adalah Kristus.

Paulus VI, Sambutan Angelus, 18 Desember 1976:
“Natal adalah pesta umat manusia ... yang didedikasikan sebagai dampak gembira demi menghormati keberadaan manusia.”[103]

Paulus VI, Pidato, 12 September 1970:
“ ... satu-satunya kata yang menjelaskan bahwa Manusia adalah Allah sendiri yang menjadi Manusia, Sabda yang menjadi Daging.”[104]

Ini jelas-jelas berarti manusia adalah Allah Sendiri yang menjadi manusia, Tuhan Kita Yesus Kristus.

Paus Pius X, E Supremi Apostolatus, 4 Oktober 1903:
“ ... tanda yang khas milik sang Antikristus, manusia [itu] telah dengan kelancangan yang teramat besar, merebut tempat Allah ....”[105]

Paulus VI adalah seorang bidah terang-terangan dan seorang Anti-Paus non-Katolik.

 

 PERUBAHAN-PERUBAHAN LAIN YANG DIBUAT PAULUS VI

Paulus VI menyingkirkan Tiara Kepausan

Pada tanggal 13 November 1964, Paulus VI menyingkirkan tiara Kepausan bertingkat tiga. Tiara itu dia loakkan pada New York World’s Fair.[106] Tiara Kepausan adalah lambang otoritas Paus sejati – ketiga mahkotanya melambangkan otoritas dogmatis, liturgis dan disiplin milik Paus. Dengan menyingkirkan tiara ini, Paulus VI secara simbolis menyingkirkan otoritas Kepausan (meski dirinya sama sekali tidak punya sejak dari awalnya, karena dia seorang Anti-Paus). Namun perbuatannya itu adalah tindak simbolis bagaimana dirinya adalah seorang penyusup satanik, yang seluruh misinya adalah berupaya menghancurkan Gereja Katolik. (Perhatikan pula “Kardinal” Ottaviani, yang dikira banyak orang sebagai seorang konservatif sejati, berdiri persis di sebelah Anti-Paus Paulus VI selagi dia berbuat demikian).

 

PAULUS VI JUGA SERING TERLIHAT MENGENAKAN TUTUP DADA EFOD, YAITU TUTUP DADA PERNYATAAN KEPUTUSAN (KEL 28:15) SEORANG IMAM BESAR YAHUDI

Paulus VI mengenakan tutup dada efod, sebuah pakaian yang dikenakan oleh kaum Freemason dan para Imam Besar Yahudi

Perhatikan kedua belas batu yang melambangkan kedua belas suku Israel. Ini bukan hanya tutup dada Imam Besar Yahudi, namun menurut Encyclopedia of Freemasonry [Ensiklopedia Freemasonry] karangan Mackey, efod juga “dikenakan di Cabang (Mason”) Amerika Royal Arch, oleh Imam Besar sebagai bagian resmi dari ornamen-ornamen resminya”. Efod adalah pakaian yang dikenakan oleh Kayafas, Imam Agung agama Yahudi yang memerintahkan agar Tuhan kita Yesus Kristus dihukum mati dengan penyaliban.

Anti-Paus Paulus VI mengenakan tutup dada efod, yaitu tutup dada pernyataan keputusan Imam Besar berulang kali. Allah membiarkan hal-hal seperti ini terlihat, dengan tujuan menunjukkan kepada orang-orang, bahwa mereka ini adalah penyusup dan musuh Gereja Katolik.

Di samping segala macam bidah yang sudah dibahas dalam pidato-pidato Paulus VI, dia juga adalah orang yang secara otoritatif mengimplementasikan Konsili Vatikan II yang sesat, mengubah Misa Katolik menjadi ibadat Protestan, dan mengubah ritus setiap Sakramen. Diubahnya materi atau formula Ekaristi, Pengurapan Terakhir, Imamat dan Krisma. Paulus VI hendak membunuh Kristus dalam Misa (dengan menyingkirkan Misa sejati, dan menggantinya dengan Misa palsu), dan ia juga ingin membunuh Gereja Katolik milik-Nya, dengan berupaya mengubah Gereja seutuhnya. Dalam jangka dua tahun penutupan Vatikan II, Paulus VI menyingkirkan indeks buku-buku terlarang, suatu keputusan yang dengan benar disebut oleh seorang komentator “tak dapat dipahami”.

Sebuah foto lain yang menggambarkanPaulus VI mengenakan tutup dada efod

Paulus VI lalu menghapus sumpah melawan Modernisme, di kala Modernisme sedang berkembang pesat-pesatnya. Pada tanggal 21 November 1970,[107] Paulus VI juga melarang semua kardinal berusia 80 tahun lebih berpartisipasi dalam pemilihan Paus. Paulus VI juga menghapuskan pengadilan kepausan, membubarkan Garda Mulia dan Garda Palatina.[108] Paulus VI juga menghapus ritus Tonsura, keempat Ordo Minor, dan tingkatan subdiakonat.[109]

“Paulus VI mengembalikan Standar [Bendera] Lepanto kepada orang-orang Muslim. Bendera itu punya sejarah mulia. Bendera tesebut diambil dari seorang laksamana Turki pada pertempuran laut besar di tahun 1571. Ketika Paus St. Pius V berpuasa dan berdoa Rosario, angkatan laut Kristen mengalahkan angkatan laut Muslim yang jauh lebih besar jumlahnya, dengan demikian menyelamatkan Dunia Kristiani dari bangsa kafir. Demi menghormati mukjizat kemenangan ini, Paus V menetapkan Pesta Santa Perawan Maria Ratu Rosario Tersuci untuk merayakan perantaraannya. Dengan satu tindak dramatis, Paulus VI tidak hanya menolak kemenangan Kristiani yang luar biasa, namun juga doa-doa serta pengorbanan-pengorbanan seorang Paus serta Santo yang agung.”[110]

Di bawah Paulus VI, Kementerian Suci diubah: fungsi utamanya sekarang adalah riset, alih-alih membela Iman Katolik.[111] Menurut orang-orang yang menonton film kunjungan Paulus VI ke Fatima, ia tidak berdoa Salam Maria sekali pun.[112]

Pada tahun 1969, Paulus VI menghapuskan empat puluh santo-santa dari kalender liturgi resmi.[113]

Paulus VI menghapus eksorsisme-eksorsisme khidmat dari ritus pembaptisan. Sebagai ganti eksorsisme-eksorsisme khidmat itu, ia menetapkan doa opsional yang hanya sedikit saja merujuk kepada perlawanan terhadap Iblis.[114]

Sebuah foto lain di mana Paulus VI jelas-jelas mengenakan tutup dada efod

Paulus VI mengabulkan 32.000 permohonan ajuan para imam yang sebelumnya meminta dilepaskan dari kaul mereka dan kembali ke status awam – keluaran terbesar dari imamat sejak terjadinya Revolusi Protestan.[115] Bencana yang timbul dari pengaruh Paulus VI pun langsung terlihat. Misalnya, di Belanda, tidak ada seorang kandidat pun yang mengajukan diri untuk masuk imamat di tahun 1970, dan dalam jangka waktu 12 bulan, setiap seminari di sana tutup.[116] Kehancuran rohani tersebar di mana-mana; jutaan orang meninggalkan Gereja; tidak terhitung jumlah orang lainnya yang berhenti mengamalkan Iman mereka dan pergi mengaku dosa. Dan sementara Paulus VI adalah penyebab bencana tiada henti serta kehancuran spiritual ini, selaku ular licik layaknya pribadinya itu, ia secara terencana mengalihkan perhatian dari dirinya sendiri. Dalam kutipannya yang kemungkinan paling terkenal, Paulus VI mencatat bahwa asap Setan sudah berhasil menempuh jalan masuk ke dalam Bait Allah.

Paulus VI, Homili, 29 Juni 1972:
“Asap Setan sudah berhasil menempuh jalan masuk ke dalam Bait Allah melalui celah tertentu ....”[117]

Ketika Paulus VI membuat pernyataan ini, semua orang memandang para kardinal, uskup, serta para imam untuk menemukan tempat asap Setan itu mungkin berada. Mereka memandang setiap orang, selain yang membuat pernyataan itu. Namun Paulus VI-lah  asap Setan yang sebenarnya itu, dan pernyataan itu dibuatnya demi mengalihkan perhatian orang dari dirinya sendiri, dan dalam hal ini, dia berhasil. Namun yang mungkin paling mengerikan, adalah pernyataan Paulus VI yang terkenal itu pada dasarnya merujuk secara langsung kepada 9:1-2.

Wahyu 9:1-2: “ ... dan kepadanya diberikan anak kunci lobang jurang maut. Maka dibukanyalah pintu lobang jurang maut itu, lalu naiklah asap dari lobang itu bagaikan asap tanur besar ....”

Di dalam Wahyu 9, kita melihat adanya rujukan yang langsung dibuat kepada asap Setan, dan kepada seseorang yang diserahkan anak kunci untuk melepas asap tersebut. Anti-Paus Paulus VI tidak punya kunci-kunci Petrus, namun kunci lubang jurang mautlah yang telah diberikan kepadanya. Dia itulah yang membawa masuk asap Setan dari tanur besar; seperti yang dia katakan, melalui celah tertentu.

Jean Guitton, sahabat karib Paulus VI, mengenai yang dikatakan Paulus VI pada sesi akhir Vatikan II: “Sesi terakhir Konsili tersebut pun berlangsung,” tulis Guitton, “sesi paling esensial, saat Paulus VI akan segera melimpahkan ajaran-ajaran Konsili kepada segenap umat manusia. Ini diumumkannya kepada saya pada hari itu dengan kata-kata ini, ‘Sebentar lagi aku akan meniup sangkakala Kitab Wahyu.’”[118]

Paulus VI, Pidato kepada Seminari Lombard, 7 Desember 1968:
 “Gereja mendapati dirinya pada saat kegelisaan, saat dirinya mengkritik diri sendiri, bahkan boleh dibilang saat ia menghancurkan dirinya sendiri ... Gereja sedang melukai dirinya sendiri.”[119]

Di sini Paulus VI sekali lagi mengolok-olok umat. Ia berkata bahwa Gereja sedang “menghancurkan dirinya sendiri’ dan “melukai dirinya sendiri”. Paulus VI kembali merujuk kepada dirinya sendiri, karena ialah yang berusaha menghancurkan serta melukai Gereja di setiap kesempatan!

 

PAULUS VI TENTANG “ILMU GAIB”

The Oxford Illustrated Dictionary mendefinisikan magic (“ilmu gaib”) sebagai “ilmu yang dianggap dapat memengaruhi peristiwa-peristiwa dengan kuasa tersembunyi atas alam atau roh, sihir ....”[120]

Orang Katolik dilarang mempraktikkan ilmu gaib. Namun Paulus VI sering berbicara tentang ilmu gaib.

Paulus VI, Homili, 12 November 1972:
“Dari manakah datangnya ilmu gaib batiniah ini, yang mengenyahkan rasa takut ....”[121]

Paulus VI, Audiensi Umum, 30 Desember 1970:
” ... ilmu gaib tak kasatmata namun terlampau kuat yang berpangkal dari banjir opini publik ....”[122]

Paulus VI, Pesan, 1 Januari 1975:
“Rekonsiliasi! ... Tidak dapatkah kata gaib ini mendapati sebuah tempat dalam kamus perbendaharaan harapan anda ....”[123]

Paulus VI, Homili, 11 Mei 1975:
“Anda sekalian, para seniman teater dan layar lebar ... anda yang empunya ilmu gaib mempersembahkan melalui suara dan musik ... adegan kehidupan nyata dari sebuah peristiwa ....”[124]

Paulus VI, Pidato, 18 Mei 1969:
“Segala hal bertransformasi dengan pengaruh gaib ilmu pengetahuan ....”[125]

Paulus VI, Pesan kepada Orang-Orang Brasil, Februari 1972:
“Pelayanan: sepatah kata gaib yang memantik semangat untuk bertindak ....”[126]

Paulus VI, Sambutan, 23 Juni 1973:
” ... akar agamawi tersebut tampak telah kehilangan banyak kuasa gaib dari inspirasinya?”[127]

Mengapa Paulus VI berbicara begitu banyak tentang ilmu gaib/magic? Menurut pendapat kami, alasan tepatnya adalah dia tahu bahwa Ilmu Hitamlah yang memungkinkan dirinya, selaku penyusup satanik, untuk membodohi dunia sehingga berpikir bahwa dia seorang Paus, agar dia bisa kemudian menghancurkan Misa dan hampir seluruh Gereja Katolik. Dia tahu bahwa Ilmu Hitamnya menyanggupkan dirinya berhasil mengubah ritus setiap sakramen dan dengan licik memberlakukan agama barunya, agama Vatikan II, ke seluruh dunia.

 

PAULUS VI MENGAKUI BAHWA GEREJANYA ADALAH PELACUR BABEL

Di Kitab Wahyu bab 17 dan 18, dinubuatkan bahwa seorang pelacur akan muncul pada akhir zaman dari kota berbukit tujuh, yakni Roma. Pelacur ini akan menginjak-injak darah para martir dan orang kudus. Si Pelacur jelas-jelas dikontraskan dengan mempelai tak bernoda Kristus, yaitu Gereja Katolik. Dalam kata lain, pelacur Babel ini akan merupakan sebuah gereja palsu dari Roma yang akan muncul pada akhir zaman. Dekat akhir buku ini, kami akan menunjukkan bukti bahwa Pelacur Babel tersebut adalah sekte Vatikan II, mempelai palsu yang muncul di Roma pada akhir zaman untuk memperdayai Umat Katolik.

Pada penampakannya di La Salette, Prancis, 19 September 1846, Bunda yang terberkati bernubuat: “Roma akan kehilangan Iman dan menjadi takhta sang Antikristus ... Gereja akan berada dalam gerhana.”

Pada kutipan berikut, Anti-Paus Paulus VI pada dasarnya mengakui bahwa Gerejanya yang baru itu adalah Gereja palsu tersebut, dengan mengakui bahwa “Gereja”-nya telah menanggalkan permusuhannya dengan dunia, yang merupakan kekhasan Gereja sejati.

Paulus VI, Audiens Umum, 1 Oktober 1969:
“Di sisi lain, Ia [Gereja] juga sedang mencoba menyesuaikan diri dan mengasimilasikan dirinya dengan cara-cara dunia; Ia menanggalkan pakaian sucinya yang khas, sebab Ia ingin merasa lebih manusiawi dan duniawi. ‘Ia cenderung membiarkan dirinya diserap oleh ranah sosial dan duniawi. Ia hampir direnggut oleh rasa hormat manusiawi ketika menghadapi gagasan bahwa diri-Nya berbeda dalam suatu cara tertentu dan wajib memiliki cara berpikir dan cara hidup yang tidak berasal dari dunia. Ia sedang melalui perubahan-perubahan serta degradasi dunia dengan semangat konformis, yang hampir bersifat avant-garde.”[128]

Di sini Paulus VI mengakui bahwa Gereja pasca-Vatikan II adalah Gereja palsu yang telah menyesuaikan diri dengan dunia dan mengikuti cara-cara dunia dengan penuh semangat. Ini adalah sebuah pengakuan mengejutkan dari pihak Paulus VI. Dengan begitu banyak kata-kata ia mengakui bahwa Gereja pasca-Vatikan II adalah Pelacur Babel. Ketika digabung dengan fakta bahwa Paulus VI sering mengenakan Efod Yahudi bersama segala upaya sistematis lain yang dikerahkannya demi menghancurkan semua Tradisi Katolik, buktinya kuat bahwa ia seorang penyusup Yahudi satanik. Bahkan, para nenek moyang Paulus VI adalah keturunan Yahudi. Nama dirinya yang sebenarnya adalah Giovanni Montini (Yohanes Montini). Keluarga Montini terdaftar dalam Golden Book of Noble Italian Heritage [Buku Emas Keturunan Bangsawan Italia] (1962-1964, hal. 994): “Sebuah cabang dari keluarga bangsawan asal Brescia ... tempat datangnya lambang kebesaran mereka yang menegaskan bahwa batang pohonnya yang kukuh serta pendirinya pastilah seseorang bernama Bartolomeus (Bartolino) de Benedictis, yang disebut Montini, seorang keturunan Ibrani [Yahudi].”[129]

 

SEBUAH FOTO LAIN YANG MENGGAMBARKAN ANTI-PAUS VI MENGENAKAN TUTUP DADA PERNYATAAN KEPUTUSAN IMAM BESAR YAHUDI

Sudah kami buktikan bahwa Paulus VI adalah seorang pemurtad total yang percaya bahwa agama-agama sesat itu benar, bahwa bidah dan skisma baik adanya, dan bahwa kaum skismatis hendaknya tidak dipertobatkan – ini baru beberapa dari ajaran sesatnya. Kalau anda menerima Vatikan II atau Misa Baru atau ritus-ritus sakramen baru – singkat kata, kalau anda menerima agama Vatikan II – inilah dia pria yang agamanya anda ikuti, seorang penyusup bidah manifes, yang segenap misinya adalah berupaya menjungkirbalikkan dan menghancurkan Iman Katolik sebesar-besarnya. Orang Katolik sama sekali tidak boleh mengambil bagian dalam Misa Baru (Misa Novus Ordo) Anti-Paus Paulus VI dan harus sama sekali menolak Vatikan II serta ritus-ritus sakramen baru. Orang Katolik harus sepenuhnya menolak Anti-Paus Paulus VI, selaku Anti-Paus non-Katolik sebagaimana adanya. Orang Katolik harus menolak dan tidak mendukung setiap kelompok yang menerima pemurtad ini sebagai Paus yang valid atau yang menerima Misa Baru atau Vatikan II atau ritus-ritus sakramen baru Paulus VI.

 

TANDA TANGAN PAULUS VI MEMUAT TIGA ANGKA 6

Ini adalah gambar tanda tangan Anti-Paus Paulus VI. Jika anda membalikkannya, anda akan melihat dengan jelas bahwa terdapat tiga angka 6. Foto yang di bawah adalah namanya yang terbalik jika diperbesar. Ketiga angka 6 di sini sangat jelas. Setahu kami, tanda tangan Paulus VI selalu tampak seperti ini.

Catatan kaki:

[1] Pernyataan dari Uskup Agung Marcel Lefebvre, Agustus, 1976; dikutip sebagian oleh Uskup Tissier De Mallerais, The Biography of Marcel Lefebvre {Biografi Marcel Lefebvre}, Kansas City, MO: Angelus Press, 2004, hal.505.

[2] L’Osservatore Romano (Surat Kabar Vatikan), 14 Desember 1972, hal. 1.

[3] L’Osservatore Romano, 5 Juli 1973, hal. 1.

[4] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, oleh Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, 1990, Vol. 3 (1903-1939), hal. 82.

[5] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 230.

[6] L’Osservatore Romano, 16 November 1972, hal. 1.

[7] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 313-314.

[8] L’Osservatore Romano, 11 Oktober 1973, hal. 10.

[9] L’Osservatore Romano, 20 Januari 1972, hal. 1.

[10] L’Osservatore Romano, 22 Desember 1977, hal. 2.

[11] L’Osservatore Romano, 18 Desember 1969, hal. 2.

[12] L’Osservatore Romano, 17 Desember 1970, hal. 7.

[13] L’Osservatore Romano, 14 Desember 1977, hal. 12.

[14] L’Osservatore Romano, 9 Oktober 1969, hal. 5.

[15] L’Osservatore Romano, 25 Desember 1975, hal. 5.

[16] L’Osservatore Romano, 12 September 1974, hal. 2.

[17] L’Osservatore Romano, 10 Oktober 1974, hal. 7.

[18] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 238.

[19] L’Osservatore Romano, 11 Oktober 1973, hal. 4.

[20] L’Osservatore Romano, 14 Agustus 1969, hal. 12.

[21] L’Osservatore Romano, 11 Maret 1976, hal. 12.

[22] L’Osservatore Romano, 13 September 1973, hal. 8.

[23] L’Osservatore Romano, 1 November 1973, hal. 1.

[24] L’Osservatore Romano, 30 Januari 1975, hal. 5.

[25] L’Osservatore Romano, 15 Juni 1972, hal. 5.

[26] L’Osservatore Romano, 23 Juni 1977, hal. 5.

[27] L’Osservatore Romano, 21 Juni 1973, hal. 5.

[28] L’Osservatore Romano, 21 September 1972, hal. 2.

[29] L’Osservatore Romano, 2 Oktober 1969, hal. 2.

[30] L’Osservatore Romano, 24 Juni 1976, hal. 4.

[31] L’Osservatore Romano, 22 Desember 1977, hal. 2.

[32] L’Osservatore Romano, 14 Agustus 1969, hal. 10.

[33] L’Osservatore Romano, 7 Agustus 1969, hal. 1.

[34] Denzinger 714.

[35] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 1, hal. 550-553; Denzinger, The Sources of Catholic Dogma {Denzinger, Sumber-Sumber Dogma Katolik}, B. Herder Book. Co., Edisi Ketiga puluh, 1957, no. 39-40.

[36] L’Osservatore Romano, 17 Juli 1969, hal. 1.

[37] L’Osservatore Romano, 20 Desember 1973, hal. 3.                

[38] L’Osservatore Romano, 14 Agustus 1975, hal. 3.

[39] L’Osservatore Romano, 23 April 1970, hal. 12.

[40] L’Osservatore Romano, 10 Februari 1972, hal. 3.

[41] L’Osservatore Romano, 27 Januari 1972, hal. 12.

[42] L’Osservatore Romano, 14 Juli 1977, hal. 10.

[43] L’Osservatore Romano, 28 Januari 1971, hal. 1.

[44] L’Osservatore Romano, 13 Juli 1972, hal. 12.

[45] L’Osservatore Romano, 6 Juni 1968, hal. 5.

[46] L’Osservatore Romano, 4 November 1971, hal. 14.

[47] L’Osservatore Romano, 27 Juli 1972, hal. 12.

[48] L’Osservatore Romano, 1 Januari 1976, hal. 6.

[49] L’Osservatore Romano, 18 Maret 1971, hal. 12.

[50] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 230.

[51] L’Osservatore Romano, 30 Desember 1976, hal. 8.

[52] L’Osservatore Romano, 1 Februari 1973, hal. 12.

[53] L’Osservatore Romano, 11 Mei 1972, hal. 4.

[54] L’Osservatore Romano, 6 Juni 1968, hal. 4.

[55] L’Osservatore Romano, 13 Juli 1978, hal. 3.

[56] L’Osservatore Romano, 15 Desember 1977, hal. 4.

[57] L’Osservatore Romano, 13 Juli 1972, hal. 12.

[58] L’Osservatore Romano, 24 Mei 1973, hal. 6.

[59] L’Osservatore Romano, 21 Januari 1971, hal. 12.

[60] L’Osservatore Romano, 19 Juni 1969, hal. 9.

[61] L’Osservatore Romano, 8 Februari 1973, hal. 7.

[62] L’Osservatore Romano, 6 September 1973, hal. 8.

[63] L’Osservatore Romano, 26 Desember 1968, hal. 4.

[64] Denzinger 1000.

[65] L’Osservatore Romano, 5 Mei 1977, hal. 1.

[66] L’Osservatore Romano, 14 Agustus 1969, hal. 1.

[67] L’Osservatore Romano, 18 April 1968, hal. 2.

[68] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 229.

[69] L’Osservatore Romano, 26 November 1970, hal. 7.

[70] L’Osservatore Romano, 5 September 1968, hal. 10.

[71] Humanae Vitae (Kehidupan Manusia), Seri Dokumen Gerejawi No. 129, Departemen Dokumentasi dan Penerangan “Konferensi Waligereja” Indonesia, 2012, hal. 22-23.

[72] http://www.worldnetdaily.com/news/article.asp?ARTICLE_ID=16291

[73] L’Osservatore Romano, 17 Februari 1972, hal. 5.

[74] L’Osservatore Romano, 2 Mei 1968, hal. 4.

[75] L’Osservatore Romano, 21 Juli 1977, hal. 6.

[76] L’Osservatore Romano, 15 Oktober 1970, hal. 3.

[77] L’Osservatore Romano, 17 Juni 1976, hal. 3.

[78] L’Osservatore Romano, 22 September 1977, hal. 11.

[79] L’Osservatore Romano, 15 Juni 1978, hal. 3.

[80] L’Osservatore Romano, 11 Februari 1971, hal. 12.

[81] L’Osservatore Romano, 14 Agustus 1969, hal. 8.

[82] L’Osservatore Romano, 27 Mei 1971, hal. 5.

[83] L’Osservatore Romano, 2 Desember 1971, hal. 3.

[84] L’Osservatore Romano, 20 Januari 1972, hal. 7.

[85] L’Osservatore Romano, 19 April 1973, hal. 9.

[86] L’Osservatore Romano, 7 Februari 1974, hal. 6.

[87] L’Osservatore Romano, 28 Februari 1974, hal. 3.

[88] L’Osservatore Romano, 2 Januari 1969, hal. 12.

[89] L’Osservatore Romano, 8 Mei 1969, hal. 3.

[90] L’Osservatore Romano, 24 Juli 1969, hal. 12.

[91] L’Osservatore Romano, 5 Agustus 1971, hal. 12.

[92] L’Osservatore Romano, 12 September 1968, hal. 1.

[93] L’Osservatore Romano, 24 Juli 1975, hal. 2.

[94] L’Osservatore Romano, 7 Oktober 1976, hal. 2.

[95] L’Osservatore Romano, 28 Oktober 1976, hal. 4.

[96] L’Osservatore Romano, 16 Desember 1976, hal. 4.

[97] L’Osservatore Romano, 30 Desember 1976, hal. 1.

[98] L’Osservatore Romano, 19 Juni 1969, hal. 6.

[99] L’Osservatore Romano, 25 Desember 1969, hal. 3.

[100] L’Osservatore Romano, 1 Januari 1976, hal. 11.

[101] L’Osservatore Romano, 30 Desember 1976, hal. 1.

[102] The Oxford Illustrated Dictionary, hal. 425.

[103] L’Osservatore Romano, 30 Desember 1976, hal. 5.

[104] L’Osservatore Romano, 24 September 1970, hal. 2.

[105] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 6.

[106] Romo Joaquin Arriaga, The New Montinian Church {Gereja Montini yang Baru}, hal. 394-395.

[107] L’Osservatore Romano, 3 Desember 1970, hal. 10.

[108] George Weigel, Witness to Hope {Saksi Harapan}, hal. 238.

[109] The Reign of Mary {Kepemimpinan Maria}, Vol. XXVI, No. 81, hal. 17.

[110] Mark Fellows, Fatima in Twilight {Setelah Fatima}, Niagra Falls, NY: Marmion Publications, 2003, hal. 193.

[111] Mark Fellows, Fatima in Twilight {Setelah Fatima}, hal. 193.

[112] Mark Fellows, Fatima in Twilight {Setelah Fatima}, hal. 206.

[113] Nino Lo Bello, The Incredible Book of Vatican Facts and Papal Curiosities {Buku yang Luar Biasa akan Fakta-Fakta Vatikan dan Keganjilan-Keganjilan Kepausan}, Ligouri, MO: Liguori Pub., 1998, hal. 195.

[114] The Reign of Mary {Kepemimpinan Maria}, Vol. XXVIII, No. 90, hal. 8.

[115] George Weigel, Witness to Hope {Saksi Harapan}, New York, NY: Harper Collins Publishers, Inc., 1999, hal. 328.

[116] Piers Compton, The Broken Cross {Salib yang Patah}, Cranbrook, Western Australia: Veritas Pub. Co. Ptd Ltd, 1984, hal. 138.

[117] L’Osservatore Romano, 13 Juli 1972, hal. 6.

[118] Jean Guitton, “Nel segno dei Dodici,” wawancara oleh Maurizio Blondet, Avvenire, 11 Oktober 1992.

[119] L’Osservatore Romano, 19 Desember 1968, hal. 3.

[120] The Oxford Illustrated Dictionary, Edisi Kedua, hal. 512.

[121] L’Osservatore Romano, 23 November 1972, hal. 1.

[122] L’Osservatore Romano, 7 Januari 1971, hal. 1.

[123] L’Osservatore Romano, 26 September 1974, hal. 6.

[124] L’Osservatore Romano, 22 Mei 1975, hal. 3.

[125] L’Osservatore Romano, 18 Mei 1969, hal. 12.

[126] L’Osservatore Romano, 9 Maret 1972, hal. 2.

[127] L’Osservatore Romano, 12 Juli 1973, hal. 6.

[128] L’Osservatore Romano, 9 Oktober 1969, hal. 1.

[129] Romo Joaquin Arriaga, The New Montinian Church {Gereja Montini yang Baru}, hal. 391.