Analisis tentang Kunjungan Benediktus XVI ke Sinagoga (2005)

Catatan: Artikel orisinal diterbitkan pada tanggal 6 September 2005 

- Suatu tindak kemurtadan publik oleh Benediktus XVI: ia mengambil bagian dalam ibadat doa Yahudi –

Buku panduan teologi moral pra-Vatikan II mana saja akan memberi tahu anda, bahwa partisipasi aktif dalam ibadat non-Katolik adalah dosa berat melawan hukum ilahi dan Perintah Allah Pertama. Tanggal 19 Agustus 2005 - tepat pukul 12 siang di hari Jumat, hari dan jam yang sama Yesus Kristus disalib - Benediktus XVI tiba di Sinagoga Yahudi dan kemudian mengambil bagian aktif dalam ibadat doa Yahudi. Bersama kunjungan Yohanes Paulus II tahun 1986 di Sinagoga, ini tentu saja salah satu acara pencipta skandal terbesar dalam sejarah umat manusia: yang digadang-gadang pemimpin Gereja Kristen, setelah terjadinya pemberitaan Injil, berperjalanan ke Sinagoga (Bait ibadat bagi mereka yang menolak sang Mesias), mengambil bagian dalam upacara ibadat mereka, dan karena itu berupaya memvalidasi agama Yahudi.

St. Ambrosius, Khotbah 37, Dua Kapal:
“Ketidakberimanan Sinagoga adalah suatu penghinaan kepada sang Juru Selamat. Oleh karena itu, Ia memilih biduk Petrus, dan meninggalkan biduk Musa; yaitu, Ia menolak Sinagoga yang tidak beriman, dan memungut Gereja yang percaya.”[1]

Dengan mengambil bagian dalam ibadat doa Yahudi, Benediktus XVI tak diragukan lagi melakukan tindak kemurtadan publik, dan kembali membuktikan bahwa dia seorang bidah manifes & pemurtad. Berikut beberapa hal yang terjadi pada ibadat doa Yahudi Benediktus XVI (saya catat):

Benediktus XVI menduduki tempat yang mencolok di dekat bagian depan Sinagoga itu. Sinagoga itu penuh orang-orang Yahudi yang berada di sana untuk melihat Benediktus XVI. Si Anti-Paus itu tidak hanya menjadi bagian penting dari ibadat doa Yahudi tersebut, namun merupakan bagian utama yang ditonjolkan. Ini tidak diragukan lagi merupakan partisipasi aktif dalam agama Yahudi.

Sangat dekat dengan Benediktus XVI, kantor [penyanyi] sinagoga tersebut berdoa dan menyanyikan doa-doa Yahudi dengan sangat keras. Sang komentator bahkan mencatat bahwa kantor Yahudi itu menyanyi/berdoa dari “kedalaman dirinya.” Benediktus XVI membuat sikap-sikap badan, seperti menundukkan kepalanya serta bertepuk tangan, untuk menunjukkan persetujuannya dan partisipasinya di dalam ibadat Yahudi. Ini jelas adalah suatu ibadat doa Yahudi. Musik berbahasa Yiddi bergema di belakang, sedangkan para “Kardinal” Novus Ordo terduduk di belakang Benediktus XVI (belum lagi banyak “Kardinal” yang terduduk di bagian depan Sinagoga itu) mengenakan sebuah yamaka.

Sewaktu Benediktus XVI bangkit untuk berbicara (dan pada akhirnya untuk berdoa), seluruh Sinagoga itu pun bangkit berdiri dan menyorakinya – menyorakinya karena ia menerima agama mereka. Semua orang di bumi ini yang melihat peristiwa ini mengetahui bahwa peristiwa ini hanya memiliki satu makna: Benediktus  sama sekali tidak bermasalah dengan orang-orang Yahudi yang menolak Yesus Kristus, dan mereka tidak memiliki kewajiban untuk menerima Yesus Kristus untuk memperoleh keselamatan.

Pada permulaan dari sambutannya, Benediktus XVI mengenang kunjungan dirinya dan kunjungan Yohanes Paulus II dengan orang-orang Yahudi di Mainz, Jerman, 17 November 1980.

Benediktus XVI, Sambutan di Sinagoga Köln, 19 Agustus 2005: “Melalui kunjungan ini saya ingin menapak tilas pertemuan yang berlangsung di Mainz pada tanggal 17 Nov. 1980 antara pendahulu saya yang terhormat Paus Yohanes Paulus II, yang kala itu melakukan kunjungannya yang pertama ke negara ini, dan para anggota dari Komite Yahudi Sentral di Jerman dan Konferensi Rabbinik.”

Bagi orang-orang yang tidak tahu, kunjungan tanggal 17 Nov. 1980 ke Mainz, Jerman adalah persisnya di mana Yohanes Paulus II, untuk pertama kalinya, menuturkan bidahnya yang terang-terangan buruk (yang sekarang menjadi bahan pokok dari sekte Vatikan II) bahwa Perjanjian Lama belum ditiadakan oleh Allah.

Yohanes Paulus II, Mainz, Jerman, 17 November 1980: “Perjanjian Lama, tidak pernah ditiadakan oleh Allah...”[2]

Benediktus XVI sepenuhnya menyadari kenyataan yang signifikan ini; itulah mengapa ia menyebutkannya pada permulaan pidatonya. Dengan mengutip peristiwa di Mainz itu, Benediktus XVI berkata kepada semua orang bahwa ia juga berpandangan bahwa Perjanjian Lama belum ditiadakan, suatu bidah yang secara khidmat dikutuk oleh Konsili Florence.

Benediktus XVI lalu menyebutkan “Holocaust” Yahudi. Hal ini mungkin agak tidak bersangkutan dengan topik ini, tetapi, jika anda tidak mengetahuinya, enam juta orang Yahudi tidak dibunuh pada saat “Holocaust”. Bahkan sumber-sumber Yahudi sekarang menolaknya mentah-mentah sebagai suatu mitos, melaporkan jumlah yang jauh lebih rendah. Beberapa sumber melaporkan jumlah di bawah sejuta orang, seperti yang dilaporkan pada tanggal 3 Agustus 1990 oleh Aufbau, sebuah surat kabar Yahudi di New York. Berbagai sumber melaporkan jumlah orang Yahudi yang dibunuh yang berbeda-beda di dalam “Holocaust” yang berkisar dari lebih sedikit dari 100.000 sampai 9 juta orang.

Adalah suatu hal yang mungkin bahwa beberapa ratus ribu orang Yahudi terbunuh pada masa itu, bersama jumlah yang serupa dari agama-agama lain, termasuk Katolik. Saya menyarankan suatu terbitan dari The Barnes Review, Jan./Feb. 2001 yang menghancurkan mitos Holocaust dengan banyak fakta.

Jika anda sulit mengatasi keraguan agar anda mampu menepis mitos “Holocaust” tentang enam juta orang Yahudi yang dibunuh (suatu mitos yang begitu dalamnya berakar di dalam kesadaran publik akibat media yang didominasi oleh orang-orang Yahudi), pertimbangkanlah bahwa jika orang-orang Yahudi mampu dengan efektif membuat suatu kampanye propaganda untuk melawan film The Passion of the Christ dari Mel Gibson (dengan menyatakan bahwa film itu “anti-Semit” dan bahwa film itu akan menyulut kekerasan terhadap orang-orang Yahudi) – sedemikian rupa sehingga topik ini mendominasi media – walaupun film itu sama sekali tidak anti-Semit, bayangkan saja apa yang akan dilakukan oleh mesin propaganda yang sama itu andaikata sekitar 100 atau 200 ribu orang Yahudi sebenarnya yang dibunuh pada Perang Dunia II? Apakah mengejutkan bahwa mereka akan membesar-besarkannya sampai sepuluh atau enam puluh kali lipat? Tidak, sama sekali tidak. Dan mitos “Holocaust” sangat penting adanya untuk kekuatan Yahudi pada masa kini. Mitos ini adalah salah satu alat yang paling efektif milik orang Yahudi untuk mengendalikan dunia, yang sering mereka gunakan untuk menghancurkan rujukan secara publik terhadap Kristus, dan untuk mengurangi pengaruh publik Kekristenan. Penyangkalan “Holocaust” memang sebenarnya adalah suatu tindak kriminal di berbagai negara, termasuk Jerman! Hal ini berarti bahwa sejarah versi Yahudi – pada dasarnya artikel iman Yahudi pada masa kini – diwajibkan di bawah ancaman menjadi seorang kriminal di berbagai negara.

Dengan menyebutkan “Shoah” (Holocaust) dan Anti-Semitisme di dalam sambutannya di Sinagoga itu, Benediktus XVI menyulutkan api mitos Yahudi itu, dan memberikan kepada mereka kekuatan yang lebih besar untuk memperoleh kendali di ruang publik – kekuatan yang mereka akan hampir secara pasti gunakan untuk mengurangi Kekristenan dan Tuhan kita dari ruang lingkup publik. Seseorang tidak dapat meremehkan betapa jahatnya tindakan yang satu ini.

Benediktus XVI, Sambutan di Sinagoga Köln, 19 Agustus 2005: “Tahun ini menandai dirgahayu ke-60 pembebasan dari kamp-kamp konsentrasi Nazi, di mana jutaan orang Yahudi, pria, wanita, dan anak-anak – dibunuh di dalam kamar gas dan oven. Saya membuat kata-kata saya dituliskan oleh Pendahulu saya yang terhormat pada peristiwa dirgahayu ke-60 pembebasan Auschwitz dan saya juga berkata: ‘Saya menundukkan kepala di hadapan semua orang yang mengalami perwujudan dari ‘mysterium iniquitatis.’ Kejadian-kejadian yang mengerikan dari masa itu harus ‘tidak pernah berhenti membangkitkan kesadaran, memecahkan konflik, mengilhami pembangunan perdamaian (“Pesan untuk Pembebasan Auschwitz,” 15 Jan. 2005).”

Benediktus XVI menundukkan kepalanya untuk orang-orang Yahudi yang mati pada waktu terjadinya Holocaust. Ini adalah bidah. Adalah suatu dogma yang didefinisikan bahwa orang-orang yang mati sebagai Yahudi pada masa itu binasa di dalam Neraka.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Cantate Domino”, 1441, ex cathedra: “Ia [Gereja Roma yang Kudus] dengan teguh percaya, mengakui dan berkhotbah bahwa ‘semua yang berada di luar Gereja Katolik, bukan hanya orang pagan tetapi juga Yahudi atau bidah dan skismatis, tidak dapat mengambil bagian di dalam kehidupan kekal dan akan pergi ke dalam api yang kekal yang telah disiapkan untuk iblis dan malaikat-malaikatnya’, kecuali mereka bergabung kepada Gereja sebelum akhir hidup mereka…”

Dengan menundukkan kepalanya di hadapan orang-orang Yahudi yang meninggal, ia jelas mengindikasikan bahwa mereka dapat diselamatkan sebagai orang Yahudi walau mereka menolak Yesus Kristus, yang adalah suatu penyangkalan terhadap dogma di atas. Benediktus XVI lalu membuat rujukan kepada Dekret Vatikan II Nostra Aetate:

Benediktus XVI, Sambutan di Sinagoga Köln, 19 Agustus 2005: “Tahun ini juga menandai ulang tahun ke-40 pemakluman deklarasi Konsili Vatikan II ‘Nostra Aetate’, yang membuka kemungkinan-kemungkinan hubungan Yahudi-Kristiani dalam hal dialog dan solidaritas. Pada bab keempat deklarasi ini, dikenanglah akar dan warisan rohani sedemikian kaya milik orang Yahudi dan Kristen bersama. Baik Yahudi maupun Kristen mengakui pribadi Abraham sebagai bapa mereka dalam iman (bdk. Galatia 3:7, Roma 4:11ff.) dan mereka mengandalkan ajaran-ajaran Musa dan para nabi. Spiritualitas Yahudi, seperti padanannya dalam agama Kristiani, beroleh makanan dari Mazmur.”

Deklarasi Vatikan II yang bidah tentang Agama-Agama Non-Kristiani (Nostra Aetate) mengajarkan bahwa orang-orang Yahudi tidak ditolak oleh Allah, yang adalah bidah yang paling spesifik di dalam Vatikan II:

Deklarasi Vatikan II, Nostra Aetate (#4): “Walaupun Gereja adalah umat Allah yang baru, namun orang-orang Yahudi tidak boleh digambarkan sebagai ditolak atau dikutuk oleh Allah, seakan-akan hal itu berasal dari Kitab Suci.”

Bacalah artikel kami untuk pembahasan bidah ini lebih lanjut: Bidah yang paling Spesifik dalam Vatikan II. Dengan menyebutkan Nostra Aetate, Benediktus XVI kembali menegaskan bahwa orang-orang Yahudi dapat diterima walaupun mereka menolak Yesus Kristus.

Benediktus XVI lalu berbicara tentang tiadanya diskriminasi antaragama dan rasa hormat terhadap semua agama.

Benediktus XVI, Sambutan di Sinagoga Köln, 19 Agustus 2005: “Atas dasar martabat manusiawi kita bersama Gereja Katolik ‘mengutuk sebagai terasing dari benak Kristus segala jenis diskriminasi apa pun antara orang-orang, atau penganiayaan terhadap diri mereka, yang dilakukan atas dasar ras atau agama, kelas atau agama’ (No. 5). Gereja menyadari tanggung jawabnya untuk menyampaikan ajaran ini, di dalam katekesisnya dan di dalam setiap aspek kehidupannya, kepada generasi-generasi yang lebih muda yang tidak menyaksikan peristiwa-peristiwa yang mengerikan yang bertempat sebelum dan pada Perang Dunia Kedua… Gereja Katolik berkomitmen – saya kembali menegaskan hal ini pada hari ini – kepada toleransi, rasa hormat, persahabatan dan perdamaian antara semua orang, budaya, dan agama.”

Paus Leo XIII mengutuk sebagai pandangan Freemason persisnya apa yang baru saja dikatakan oleh Benediktus XVI:

Paus Leo XIII, Custodi di Quella fede (#15), 8 Desember 1892:
“Semua orang harus menghindari kedekatan atau persahabatan dengan setiap orang yang diduga merupakan bagian dari perkumpulan Mason atau kelompok-kelompok yang berkaitan. Kenalilah mereka lewat buah-buah mereka dan hindari mereka. Setiap keakraban harus dihindari, bukan hanya dengan para penjangak fasik yang secara terbuka mempromosikan ciri khas dari sekte tersebut, tetapi juga dengan mereka yang bersembunyi di balik topeng toleransi universal, rasa hormat terhadap semua agama, dan kehausan untuk menyelaraskan semboyan-semboyan Injil dengan semboyan-semboyan revolusi. Orang-orang ini bertujuan untuk memperdamaikan Kristus dan Belial, Gereja Allah dan negara tanpa Allah.”

Catatan kaki:

[1] The Sunday Sermons of the Great Fathers {Khotbah-Khotbah Hari Minggu Para Bapa Agung}, Co: Chicago, IL, 1963, Vol. III, hal. 223.

[2] L’Osservatore Romano, 9 Desember 1980, hal. 6.