Bidah yang paling Spesifik dalam Vatikan II – Pengertian yang Baru tentang bidah Vatikan II yang amat menghancurkan Konsili sesat ini

- Sidik jari bidah: Vatikan II menggunakan kata kerja yang sama dengan Konsili Florence untuk mengajarkan hal yang bertentangan

Di dalam artikel kami (Revolusi Vatikan II), kami membuktikan bahwa terdapat banyak bidah di dalam Vatikan II. Tetapi, satu bidah yang sampai sekarang belum kami bahas adalah ajaran Vatikan II di dalam Nostra Aetate #4 (Dekret tentang Agama-Agama Non-Kristiani). Sewaktu masalah ini ditelaah dengan lebih cermat, dokumen Vatikan II ini terbukti mengandung suatu bidah yang amat spesifik dan mengejutkan.

Deklarasi Vatikan II, Nostra Aetate (#4): “Walaupun Gereja adalah umat Allah yang baru, namun orang-orang Yahudi tidak boleh digambarkan sebagai ditolak atau dikutuk oleh Allah, seakan-akan hal itu berasal dari Kitab Suci.”

Sebelum kami menjelaskan hal tersebut, bagaimanapun, harusnya jelas bahwa Nostra Aetate itu bidah. Orang-orang Yahudi memang ditolak oleh Allah, karena semua orang yang menolak Yesus Kristus ditolak oleh Allah. Kenyataan ini diajarkan oleh Tuhan kita.

Matius 10:33 – “Tetapi barangsiapa menyangkal Aku di depan manusia, Aku juga akan menyangkalnya di depan Bapa-Ku yang di sorga.”

Kata “menyangkal” berarti menolak atau menentang. Lihatlah artinya di dalam kamus. Vatikan II menyangkal kebenaran yang diwahyukan secara ilahi dari Matius 10:33: bahwa barangsiapa menyangkal Tuhan kita, orang tersebut ditolak oleh-Nya. Maka, tanpa membahas hal ini lebih lanjut secara rinci, seseorang dapat melihat bahwa Vatikan II mengajarkan bidah di dalam Nostra Aetate #4. Tetapi hal ini pun menjadi lebih buruk.

Jika anda meragukan bidah ini – jika anda tidak yakin bahwa Nostra Aetate #4 bertentangan dengan dogma Katolik, pertimbangkan poin berikut. Sewaktu anda mempertimbangkannya, ingatlah pernyataan-pernyataan para pembela Vatikan II ini:

Christopher Ferrara dan Thomas Woods, The Great Façade [Sandiwara Besar], hal. 88: “Memang, tidak satu pun dari dokumen-dokumen konsiliar tersebut mengandung satu pun kesalahan doktrin yang eksplisit; dan Paulus VI memang bertindak secara pasti dalam beberapa hal untuk mencegah kesalahan-kesalahan yang terang-terangan untuk dipermaklumkan sebagai doktrin Katolik.”

Bob Sungenis: “Perbolehkan saya meyakinkan anda bahwa saya menganggap bahwa Vatikan II adalah suatu konsili ekumenis yang legitim. Saya akan melangkah satu langkah lebih jauh dan berkata bahwa konsili tersebut tidak mengandung suatu kesalahan pun... Kedua pria ini [Bruder-bruder Dimond] yang meneliti dokumen-dokumen Gereja bagaikan orang-orang yang meneliti surat kabar untuk melihat jikalau mereka memenangkan lotere, tetapi mereka pun tidak dapat mengajukan satu kesalahan yang tidak terbantahkan, yang bona fide [dalam Vatikan II].”

Konsili Florence mendefinisikan secara dogmatis bahwa Gereja menolak seorang individu pun yang memiliki suatu pandangan yang bertentangan dengan ajaran Katolik tentang Tuhan kita atau Allah Tritunggal.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, Bulla Cantate Domino, 1442, ex cathedra:
”...Gereja Roma yang Kudus, yang dibangun oleh suara Tuhan dan Juru Selamat kita, dengan teguh percaya, mengakui, dan mengkhotbahkan satu Allah yang esa dan sejati, Mahakuasa, yang tidak dapat berubah dan abadi, Bapa, Putra, dan Roh Kudus... Maka, semua orang yang percaya akan pandangan-pandangan yang bertentangan atau berlawanan, Gereja mengutuk, menolak, menganatemakan, dan mencela mereka sebagai terasing dari tubuh Kristus yang adalah Gereja.”[1]

Ini adalah suatu definisi dogmatis tentang individu-individu (contohnya, orang-orang Yahudi, dsb.) yang memiliki pandangan tentang Tuhan kita Yesus Kristus atau Allah Tritunggal Mahakudus yang bertentangan dengan pandangan Gereja. Konsili Florence mendefinisikan secara khidmat bahwa Gereja menolak dan mengecam siapa pun yang berpandangan demikian! Catatan: Konsili ini bukan semata-mata berkata bahwa Gereja menolak pandangan yang bertentangan dengan Tuhan Kita, tetapi bahwa konsili tersebut menolak individu tersebut (misalnya, orang Yahudi tersebut).

Untuk membuat deklarasi dogmatis ini, Konsili Florence menggunakan kata dalam bahasa Latin “reprobat”. Kata ini berarti “menolak”. Kata ini berasal dari kata kerja bahwa Latin reprobo, yang berarti “saya menolak” atau “mengecam”. Kata ini juga dapat diterjemahkan sebagai “mengutuk”, yang berarti bahwa Gereja “mengutuk” orang semacam itu.

Bahasa Latin dari Konsili Florence: “Quoscunque ergo adversa et contraria sentientes damnat, reprobat et anathematizat et a Christi corpore, quod est ecclesia, alienos esse denuntiat.”

Konsili Florence, Bahasa Indonesia: Maka, semua orang yang percaya akan pandangan-pandangan yang bertentangan atau berlawanan, Gereja mengutuk, menolak, menganatemakan, dan mencela mereka sebagai terasing dari tubuh Kristus yang adalah Gereja.

Gereja menolak semua orang yang memiliki pandangan yang bertentangan dengan iman akan Tuhan kita atau Allah Tritunggal (contohnya, orang-orang Yahudi). Tetapi, inilah faktanya yang bombastis: Di dalam Nostra Aetate #4, Vatikan II menggunakan kata kerja yang sama untuk menyatakan hal yang justru bertentangan.

Vatikan II, Nostra Aetate #4, Bahasa Latin orisinal: “…Iudaei tamen neque ut a Deo reprobati neque ut maledicti exhibeantur…”

Nostra Aetate #4 dari Vatikan II: “…orang-orang Yahudi tidak  boleh digambarkan sebagai ditolak atau dikutuk oleh Allah …”

Vatikan II menggunakan “reprobati” yang merupakan partisip pasif masa lalu untuk reprobo – kata kerja yang sama yang digunakan oleh Konsili Florence! Vatikan II dan Konsili Florence berbicara tentang hal yang sama (yakni, bilamana orang-orang yang menyangkal Tuhan kita itu ditolak), dan keduanya mengajarkan hal yang persis bertentangan. Konsili Florence mendefinisikan bahwa Gereja “me-reprobat-kan” (menolak) semua individu (Yahudi, dsb.) yang memiliki pandangan yang bertentangan dengan ajaran Katolik tentang Kristus atau Allah Tritunggal. Vatikan II mengajarkan bahwa para Yahudi hendaknya tidak dianggap sebagai “reprobati” (telah ditolak). Vatikan II menentang dogma Katolik secara langsung.

Maka, tidak diragukan sama sekali bahwa Vatikan II menyangkal ajaran dogmatis dari Konsili Florence. Siapa pun yang akan menyangkal bahwa Vatikan II mengajarkan bidah, sewaktu menghadapi fakta-fakta ini, adalah pembohong.

Terlebih lagi, tidak menjadi masalah jika anda ingin berdebat tentang arti yang persis dari reprobo – yakni, bilamana kata ini harus diterjemahkan sebagai mengutuk, tidak setuju dengan, mengecam, menolak, dsb. Bagaimanapun anda memilih untuk menerjemahkan kata itu, Konsili Florence mendefinisikan sebagai suatu artikel iman bahwa para Yahudi memang ditolak, sedangkan Vatikan II berkata mereka hendaknya tidak dianggap sebagai ditolak.

Beberapa pembela Vatikan II yang putus asa mungkin berargumen bahwa “Vatikan II hanya berkata bahwa mereka tidak ditolak oleh Allah; Konsili Florence mendefinisikan bahwa Gereja menolak mereka.”

Ini adalah upaya yang salah untuk membela bidah. Dogma-dogma (seperti definisi dogmatis Florence) adalah kebenaran yang diajarkan oleh Allah.

Paus St. Pius X, Lamentabile, Kesalahan-kesalahan para Modernis, 3 Juli 1907, #22:
“Dogma-dogma yang Gereja akui sebagai diwahyukan bukanlah kenyataan-kenyataan yang turun dari Surga, tetapi merupakan sejenis interpretasi fakta-fakta rohani, yang disiapkan dengan bersusah payah oleh pikiran manusia.” – Dikutuk[2]

Dogma-dogma adalah kenyataan yang turun dari Surga. Gereja tidak mengajarkan secara infalibel suatu hal pun yang tidak pula diajarkan oleh Allah. Sewaktu Gereja mendefinisikan dengan khidmat bahwa Gereja menolak semua orang yang memiliki pandangan yang berbeda tentang Tuhan kita Yesus Kristus dan Allah Tritunggal (seperti halnya orang Yahudi), itulah yang diajarkan Gereja. Maka, pernyataan bahwa Gereja menolak semua orang yang menyangkal Tuhan berarti bahwa Allah juga menolak mereka yang menyangkal Tuhan. Itulah yang telah diwahyukan oleh Yesus Kristus kepada Gereja. Maka, Vatikan II mengajarkan suatu bidah terang-terangan yang menentang kebenaran yang diwahyukan oleh Allah. Orang-orang yang bersikeras membelanya, atau membela orang-orang yang mempermaklumkan dan menyebarkannya (para Anti-Paus Vatikan II), menjadi musuh-musuh Tuhan kita.

Bidah ini, yang terdapat di dalam Deklarasi Nostra Aetate dari Vatikan II, adalah dasar teologis untuk ajaran sekte Vatikan II pada masa kini untuk para Yahudi. Itulah mengapa Vatikan menerbitkan buku-buku yang mengajarkan bahwa para Yahudi bebas untuk hidup layaknya Kristus belum datang. Itulah mengapa sekte Vatikan II mengajarkan bahwa Perjanjian Lama itu sah. Itulah mengapa Yohanes Paulus II dan Benediktus XVI, keduanya mengadakan perjalanan ke sinagoga untuk mensahkan agama Yahudi.

Dan jika seseorang melupakan hal ini, bidah terang-terangan dari Deklarasi Vatikan II Nostra Aetate berakhir dengan kata-kata khidmat ini dan tanda tangan Paulus VI. Hal ini membuktikan kembali bahwa ia adalah seorang Anti-Paus:

AKHIR DARI DEKLARASI VATIKAN II, NOSTRA AETATE: “SEMUA DAN MASING-MASING POKOK, YANG TELAH DIURAIKAN DALAM DEKRET INI TELAH MENDAPATKAN PERSETUJUAN DARI PARA BAPA. KAMI PULA, DENGAN OTORITAS APOSTOLIK YANG DIBERIKAN KEPADA KAMI OLEH KRISTUS, BERSAMA PARA BAPA YANG TERHORMAT, MENYETUJUI, MENDEKRETKAN DAN MENETAPKAN HAL-HAL INI DI DALAM ROH KUDUS, DAN KAMI MEMERINTAHKAN SUPAYA APA YANG SUDAH DINYATAKAN DI DALAM SINODE [KONSILI] INI DITERBITKAN UNTUK KEMULIAAN ALLAH... SAYA, PAULUS, USKUP GEREJA KATOLIK.”[3]

Catatan kaki:

[1] Denzinger, The Sources of Catholic Dogma {Sumber-Sumber Dogma Katolik}, B. Herder Book. Co., Edisi ketiga puluh, 1957, no. 703-705.

[2] Denzinger 2022.

[3] Walter M. Abbott, The Documents of Vatican II {Dokumen-Dokumen Vatikan II}, The America Press, 1966, hal. 366, dst.