Quanto Conficiamur Moerore

Paus Pius IX Tidak Mengajarkan Keselamatan di luar Gereja

Paus Pius IX lalu kembali berbicara tentang orang-orang yang mengalami ketidaktahuan tak teratasi, tujuh tahun kemudian di dalam surat ensikliknya Quanto Conficiamur Moerore, 10 Agustus 1863. Quanto Conficiamur Moerore tidak memenuhi syarat-syarat infalibilitas; dokumen ini hanya ditujukan kepada para kardinal dan uskup Italia.[1]

Paus Pius IX, Quanto Conficiamur Moerore: “Dan di sini, para Putra yang terkasih dan Saudara-Saudara yang Terhormat, Kami harus menyebutkan kembali dan mengecam suatu kesalahan yang amat berat, yang dengan celaka melibatkan beberapa orang Katolik. Mereka percaya bahwa orang-orang yang hidup dalam kesalahan, dan terpisah dari iman sejati serta dari kesatuan Katolik, dapat mencapai kehidupan kekal. Bahwasanya pandangan ini tentunya sangat bertentangan dengan ajaran Katolik. Kami tahu dan anda tahu pula, bahwa mereka yang berjuang dalam ketidaktahuan tak teratasi akan agama kita yang tersuci DAN YANG DENGAN PENUH SEMANGAT MENJAGA HUKUM KODRAT SERTA ASAS-ASASNYA YANG DIUKIR OLEH ALLAH PADA HATI SEMUA ORANG, DAN SIAP MENAATI ALLAH, MENJALANI HIDUP YANG BAJIK DAN BENAR, dapat, dengan PERTOLONGAN KUASA TERANG DAN RAHMAT ILAHI YANG BEKERJA, mencapai kehidupan kekal sebab Allah … sama sekali tidak akan membiarkan seorang pun dihukum dengan siksaan abadi, kalau orang itu tidak memiliki kesalahan atas dosa yang disengaja.”[2]

Pertama-tama, mohon perhatikan: gagasan bahwa orang dapat diselamatkan “dalam kesalahan, dan terpisah dari Iman sejati”, secara khusus dikutuk oleh Paus Pius IX. Boleh saya bertanya, apakah sebenarnya gagasan tentang keselamatan bagi orang yang mengalami “ketidaktahuan tak teratasi” itu? Tentunya, itu adalah gagasan bahwa orang yang hidup dalam kesalahan dan terpisah dari Iman sejati bisa diselamatkan. Maka, konsep keselamatan bagi orang yang mengalami “ketidaktahuan tak teratasi” sendiri dikutuk sebagai gagasan yang SANGAT BERTENTANGAN DENGAN AJARAN KATOLIK dalam dokumen yang sama dari Paus Pius IX ini.

Kedua, perhatikan kembali, Paus Pius IX sama sekali tidak berkata di mana pun, bahwa orang yang mengalami ketidaktahuan tak teratasi bisa selamat kalau mereka tetap berada di mana mereka berada. Namun Sri Paus justru mengulangi, bahwa orang-orang yang mengalami ketidaktahuan, kalau mereka bekerja sama dengan rahmat Allah, menjaga hukum kodrat dan menanggapi panggilan Allah, mereka dapat, dengan pertolongan Allah dalam rupa “kuasa terang dan rahmat ilahi yang bekerja” [dicerahkan oleh kebenaran Injil] mencapai kehidupan kekal, sebab Allah tentunya akan membawa semua orang pilihan-Nya sampai kepada pengetahuan akan kebenaran dan ke dalam Gereja melalui pembaptisan. Seturut definisi spesifik yang diberikan Kitab Suci, “terang ilahi” ini adalah Injil kebenaran Yesus Kristus (Iman Katolik), yang merenggut orang-orang yang mengalami ketidaktahuan, dari kegelapan.

Efesus 5:8 “Memang dahulu kamu adalah kegelapan, tetapi sekarang kamu adalah terang di dalam Tuhan. Sebab itu hiduplah sebagai anak-anak terang.”

1 Tesalonika 5:4-5 “Tetapi kamu, saudara-saudara [para umat beriman], kamu tidak hidup di dalam kegelapan … karena kamu semua adalah anak-anak terang.”

Kolose 1:12-13- “Mengucap syukur dengan sukacita kepada Bapa, yang melayakkan kamu untuk mendapat bagian dalam apa yang ditentukan untuk orang-orang kudus di dalam kerajaan terang. Ia telah melepaskan kita dari kuasa kegelapan dan memindahkan kita ke dalam Kerajaan Anak-Nya yang kekasih.”

1 Petrus 2:9- “Tetapi kamulah bangsa yang terpilih … umat kepunyaan Allah sendiri, supaya kamu memberitakan perbuatan-perbuatan yang besar dari Dia, yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib.”

2 Korintus 4:3-4- “Jika Injil yang kami beritakan masih tertutup juga, maka ia tertutup untuk mereka, yang akan binasa, yaitu orang-orang yang tidak percaya, yang pikirannya telah dibutakan oleh ilah zaman ini [Setan], sehingga mereka tidak melihat cahaya Injil tentang kemuliaan Kristus, yang adalah gambaran Allah.”

2 Timotius 1:10- “Tetapi yang sekarang telah dibuat nyata oleh terang dari Juru Selamat kita Yesus Kristus, yang telah menghancurkan kematian, dan telah membawa penerangan tentang hidup kekal dan ketidakbinasaan melalui Injil.”

Paus Pius IX, Vatikan I (+1870): “ … tidak seorang pun dapat setuju kepada pengkhotbahan Injil, sebagaimana yang diperlukan untuk mencapai keselamatan, 'tanpa pencerahan dan ilham Roh Kudus, yang memberikan rasa manis kepada semua orang dalam bersetuju kepada dan dalam percaya akan kebenaran.’”[3]

Maka, perkataan Pius IX di dalam Quanto Conficiamur Moerore tentang keselamatan melalui “terang dan rahmat ilahi” bagi orang-orang yang mengalami ketidaktahuan, yang juga berkehendak baik, tidak boleh ditafsirkan secara bertentangan dengan makna yang jelas dikemukakan oleh Injil dan tradisi, yakni, bahwa terang dan rahmat ilahi diterima dengan mendengar Injil, memercayainya dan dibaptis. Jadi, di dalam Quanto Conficiamur Moerore, Pius IX sedang berkata bahwa orang yang berkehendak baik, yang tulus hatinya, yang tidak tahu tentang Iman akan “dicerahkan” dengan menerima “terang ilahi” (mendengar Injil) dan akan masuk ke dalam Gereja Katolik agar ia dapat diselamatkan.

Saya sadar bahwa Paus Pius IX tidak berbicara sejelas yang mungkin dapat dilakukannya di dalam bagian kedua dari Quanto Conficiamur Moerore. Para bidah telah menyalahgunakannya, sebab mereka berpikir bahwa mereka dapat memanfaatkan rumusan dokumen ini untuk mendukung ajaran sesat mereka, yaitu bahwa terdapat keselamatan di luar Gereja. Seandainya saja Paus Pius IX telah mengulangi dengan gaya bahasa yang kuat, definisi-definisi dari para Paus sebelumnya, tanpa gaya bahasa yang ambigu, ia akan menghindari bahaya penyalahtafsiran dokumennya itu oleh kaum Modernis. Ini sangat disayangkan, sebab hampir semua pernyataannya pada perkara ini memang sungguh menegaskan dogma Gereja tanpa ada ambiguitas sama sekali, yang dapat diserang kaum bidah.

Paus Pius IX, Nostis et Nobiscum (#10), 8 Desember 1849: “Kita juga perlu secara khusus memastikan agar para umat beriman sendiri dengan mantap mencamkan baik-baik dalam benak mereka sedalam-dalamnya dogma agama kita yang teramat suci, yaitu perlunya iman Katolik untuk memperoleh keselamatan. (Dogma ini, yang telah diwarisi dari Kristus dan diajarkan oleh para Bapa dan Konsili-Konsili, juga ditemukan di dalam rumusan-rumusan Pengakuan Iman, baik di kalangan orang-orang Latin maupun Yunani, dan digunakan oleh orang-orang Katolik Oriental lainnya).”[4]

Paus Pius IX, Ubi primum (#10), 17 Juni 1847: “Sebab karena hanya terdapat satu Gereja universal dari para Prelat Reguler dan Sekuler, dan para subjek yang terkecuali dan tak terkecuali, di luar mana sama sekali tiada seorang pun yang diselamatkan, dan karena untuk mereka semua hanya ada satu Tuhan, satu Iman, dan satu Pembaptisan ....”[5]

Paus Pius IX, Silabus Kesalahan-Kesalahan Modern, 8 Desember 1864 – Proposisi 16: “Manusia dapat, dengan menganut agama apa pun, menemukan jalan menuju keselamatan abadi, dan sampai kepada keselamatan abadi.”[6] – Dikutuk

Perhatikan kembali, konsep keselamatan bagi orang-orang yang mengalami “ketidaktahuan tak teratasi” dikutuk di sini. Konsep keselamatan bagi mereka yang “ketidaktahuannya tidak teratasi”, sebagaimana yang dipercayai oleh hampir semua orang yang percaya akan gagasan tersebut di zaman ini, adalah bahwa orang-orang tertentu – termasuk mereka yang menganut agama-agama non-Katolik – dapat menemukan dan sampai pada keselamatan di dalam agama-agama ini karena mereka “tidak bersalah akibat diri mereka sendiri.” Tetapi pandangan semacam ini adalah bidah dan telah dikutuk oleh Pius IX sendiri di dalam Silabus Kesalahan-Kesalahan yang disebutkan di atas.

Romo Michael Muller, C.SS.R. adalah seorang imam Katolik yang hidup pada zaman Paus Pius IX. Ia menulis sebuah buku yang terkenal yang berjudul The Catholic Dogma [Dogma Katolik] di mana ia membela ajaran Gereja bahwa seseorang yang mengalami “ketidaktahuan yang tidak teratasi” akan Iman Katolik tidak dapat diselamatkan. Ia juga membela arti sejati dari ajaran Paus Pius IX tentang topik ini.

Romo Michael Muller, C.SS.R, The Catholic Dogma [Dogma Katolik], hal. 217-218, 1888: “Ketidaktahuan tanpa salah atau tak teratasi tidak pernah dan takkan pernah merupakan sarana keselamatan. Supaya selamat, orang perlu dibenarkan, atau berada dalam keadaan rahmat. Demi memperoleh rahmat pengudusan, orang perlu memiliki disposisi-disposisi yang layak untuk pembenaran; yaitu iman ilahi sejati setidak-tidaknya akan kebenaran-kebenaran yang diperlukan untuk keselamatan, harapan penuh keyakinan akan sang Penebus ilahi, dukacita yang tulus atas dosa, beserta tekad teguh untuk melakukan segala yang telah diperintahkan Allah, dll. Segala perbuatan supernatural dari iman, harapan, kasih, penyesalan, dsb. yang mempersiapkan jiwa untuk menerima rahmat pengudusan, tidak pernah bisa digantikan oleh ketidaktahuan tak teratasi; dan kalau ketidaktahuan tak teratasi tidak dapat menggantikan persiapan untuk menerima rahmat pengudusan, apalagi mengaruniakan rahmat pengudusan sendiri. ‘Ketidaktahuan tak teratasi’, ujar St. Thomas, ‘adalah hukuman untuk dosa.’ (De, Infid. Q. x., art. 1).

“Maka ketidaktahuan semacam itu adalah kutukan, namun bukan berkat atau sarana keselamatan … Oleh sebab itulah Paus Pius IX berkata ‘bahwa seandainya seorang manusia mengalami ketidaktahuan tak teratasi tentang agama sejati, ketidaktahuan tak teratasi semacam itu tidak akan berdosa di hadapan Allah; bahwa sekiranya orang semacam itu menaati asas-asas Hukum Kodrat dan melakukan kehendak Allah sejauh yang dimampukan pengetahuannya, Allah, dalam kerahiman-Nya yang tak terhingga, mungkin mencerahkan orang itu sehingga memperoleh kehidupan kekal; sebab Tuhan, yang mengenali hati dan pikiran-pikiran manusia, dalam kebaikan-Nya yang tak terhingga tidak akan membiarkan seorang pun binasa untuk selama-lamanya tanpa kesalahannya sendiri.’ Allah yang Mahakuasa, yang adil tidak mengutuk seorang pun tanpa kesalahannya sendiri, oleh sebab itu Ia menempatkan jiwa-jiwa semacam itu yang mengalami ketidaktahuan tak teratasi akan kebenaran-kebenaran yang diperlukan untuk keselamatan, pada jalan keselamatan, baik dengan sarana kodrati maupun adikodrati.”[7]

Di dalam teks yang ditulis dengan baik ini, kita melihat dogma Katolik ditegaskan. Ketidaktahuan tak teratasi tidak pernah dapat menyelamatkan seseorang; mereka yang berada dalam ketidaktahuan tak teratasi, jika mereka berjuang sebaik mungkin dan berkehendak baik, akan dicerahkan oleh Allah tentang Iman Katolik “baik dengan sarana kodrati maupun adikodrati”; Romo Muller menegaskan bahwa Paus Pius IX tidak mengajarkan bidah, bahwa ketidaktahuan tak teratasi membenarkan dan menyelamatkan, namun bahwa jiwa yang berada dalam keadaan semacam itu – yang berkehendak baik dan menuruti hukum kodrat – akan dicerahkan oleh Allah tentang Iman Katolik, sehingga dirinya dapat diselamatkan. Penjelasan Romo Muller atas kata-kata Pius IX di dalam Quanto Conficiamur Moerore ini kenyataannya menunjukkan secara lebih jelas, maksud sesungguhnya dari Sri Paus.

Walaupun jelas adanya bahwa dokumen-dokumen Pius IX ini tidak mengajarkan bahwa “ketidaktahuan tak teratasi” dapat menyelamatkan seseorang, sebagaimana yang ditegaskan oleh Romo Muller, ini bukanlah perkara utama sehubungan topik perlunya Gereja Katolik untuk keselamatan, topik yang luar biasa pentingnya itu. Perkara utamanya berkenaan dengan yang telah diajarkan Gereja secara infalibel, bukan yang diajarkan Paus Pius IX secara falibel. Kedua dokumen ini falibel, tidak dogmatis, dan bisa saja memuat kesalahan! Para bidah yang percaya akan keselamatan di luar Gereja gemar membuang semua ajaran dogmatis Gereja pada perkara ini, dan berfokus ad nauseam pada apa yang mereka kira diajarkan Paus Pius IX secara falibel. Mereka mengabaikan semua definisi dogmatis (yang sudah dikutip dalam dokumen ini), sembari bermaksud mencoba memanfaatkan dua dokumen falibel Paus Pius IX. Mereka memperadukan penyalahtafsiran mereka sendiri tentang beberapa baris dari pidato Pius IX kepada para kardinal dan di dalam sebuah surat kepada para klerus Italia, dan menentang definisi dogmatis dari Konsili Lateran IV, Paus Bonifasius VIII dan Konsili Florence! Perbuatan itu sungguh-sungguh absurd dan sangat tidak jujur. Seorang imam mengungkapkannya dengan baik:

“Bayangkan saja, wahai para pendengar yang terkasih, segala rahasia keselamatan terabaikan dalam Injil, dalam ajaran-ajaran para Rasul, dalam bantahan para Kudus, dalam ajaran-ajaran yang terdefinisi dari para Paus, dalam seluruh doa dan liturgi Gereja – dan bayangkan rahasia itu tiba-tiba menjadi jelas dalam satu atau dua patah kalimat yang dirumuskan secara kurang berhati-hati pada sepucuk surat ensiklik Paus Pius IX, yang oleh kaum Liberal dijadikan dasar ajaran mereka bahwa ada keselamatan di luar Gereja.”[8]

Kaum liberal kenyataannya mengakui yang sedang dikatakan di sini: mereka menyadari bahwa bahkan seandainya Paus Pius IX memang mengajarkan klaim mereka (kenyataannya tidak), pernyataan-pernyataan Sri Paus ini tidak bersifat infalibel dan tidak akan berbobot, ketika dibandingkan dengan definisi-definisi dogmatis pada topik ini. Tetapi mereka tidak memedulikannya, karena, seperti yang dikatakan kepada saya oleh seorang imam yang percaya akan keselamatan di luar Gereja: “Saya suka yang dikatakan oleh Paus Pius IX.” Ya, ia suka yang ia kira dikatakan oleh Pius IX, dan ia tidak suka yang telah dikatakan Allah melalui pernyataan-pernyataan Gereja yang infalibel.

Demikianlah pada dasarnya rangkuman atas segalanya itu: mereka yang bersikeras mendukung keselamatan bagi orang-orang yang mengalami “ketidaktahuan tak teratasi”, sembari mengesampingkan fakta-fakta ini, dan bersikeras mengutip Pius IX demi membuktikan gagasan tersebut, mereka sama sekali menolak dogma itu, dan mendukung penafsiran mereka sendiri yang dibuat-buat atas pernyataan-pernyataan falibel, penafsiran yang membimbing mereka sampai pada kesimpulan-kesimpulan yang secara eksplisit dikutuk oleh Paus Pius IX sendiri. Maka dari itu, orang-orang ini lebih “memilih” gagasan-gagasan bidah mereka daripada dogma Katolik – kata untuk bidah dalam bahasa Yunani, haíresis, berarti “pilihan” – dan dengan demikian, mereka memperlihatkan kehendak buruk mereka dan sebenarnya mencemooh Allah. Orang-orang semacam itu tidak memiliki Iman sejati; mereka tidak memiliki karunia untuk menerima wahyu supernatural dari Allah; mereka menyatakan bahwa Yesus Kristus tidak cukup penting sehingga semua orang yang umurnya di atas usia akal harus mengenal Dia untuk memperoleh keselamatan; dan mereka menginginkan kebenaran seturut kehendak mereka sendiri.

St. Yohanes Krisostomus (+390): “Maka para Makabe dihormati karena mereka lebih memilih untuk mati daripada mengkhianati Hukum … Dahulu [di dalam Hukum Lama] cukup adanya untuk memperoleh keselamatan hanya dengan mengenal Allah. Sekarang tidak lagi demikian; pengetahuan akan Kristus diperlukan untuk keselamatan ….”[9]

Catatan kaki:

[1] The Papal Encyclicals [Ensiklik-Ensiklik Paus], Vol. 1 (1740-1878), hal. 369.

[2] The Papal Encyclicals [Ensiklik-Ensiklik Paus], Vol. 1 (1740-1878), hal. 370.

[3] Denzinger 1791.

[4] The Papal Encyclicals [Ensiklik-Ensiklik Paus], Vol. 1 (1740-1878), hal. 297 dan catatan kaki 4.

[5] The Papal Encyclicals [Ensiklik-Ensiklik Paus], Vol. 1 (1740-1878), hal. 289.

[6] Denzinger 1716.

[7] Romo Michael Muller, C.SS.R, The Catholic Dogma [Dogma Katolik], New York: Benzinger Bros., 1888, hal. 217-218.

[8] Romo Leonard Feeney, Bread of Life [Roti Kehidupan], Cambridge, MA: St. Benedict Center, 1952, hal. 53.

[9] Sunday Sermons of the Great Fathers [Khotbah-Khotbah Hari Minggu Para Bapa Agung], Vol. 1, hal. 42.