Bidah-Bidah yang Mencengangkan di dalam Buku Benediktus XVI Tahun 1990 Co-Workers of the Truth [Rekan-Rekan Kerja Kebenaran]

Bagi mereka yang tidak tahu, Joseph Ratzinger adalah Benediktus XVI.

Co-Workers of the Truth [Rekan-Rekan Kerja Kebenaran] oleh “Kardinal” Joseph Ratzinger, 1990 (Ignatius Press, 1992)

Karena terdapat begitu banyak bidah dari Benediktus XVI, saya membatasi artikel ini untuk hanya membahas bidah-bidah yang benar-benar penting.

BENEDIKTUS XVI MENGAJARKAN BAHWA TERDAPAT BANYAK JALAN KE SURGA SELAIN IMAN KRISTIANI

“Kardinal” Joseph Ratzinger, Co-Workers of the Truth {Rekan-rekan Kerja Kebenaran}, 1990, hal. 217:
“Pertanyaan yang benar-benar meresahkan kita, pertanyaan yang sungguh menekan kita, adalah mengapa kita diperlukan terutama untuk mempraktikkan Iman Kristiani di dalam totalitasnya; mengapa, sewaktu terdapat banyak sekali cara-cara lain yang menuntun ke Surga dan keselamatan, kita diharuskan untuk menanggung hari demi hari seluruh beban dogma-dogma gerejawi dan etos-etos gerejawi. Dan lalu kita kembali lagi kepada pertanyaan tersebut: Apakah itu sebenarnya kenyataan Kristiani? Apakah elemen yang spesifik di dalam Kekristenan yang bukan hanya membenarkannya, tetapi membuatnya diwajibkan untuk kita? Sewaktu kita mempertanyakan fondasi dan arti dari keberadaan Kristiani kita, terselisip sebuah keinginan palsu tertentu untuk kehidupan orang-orang lain yang tampaknya lebih nyaman yang juga akan masuk Surga. Kita terlalu banyak seperti para pekerja di dalam jam pertama di dalam perumpamaan pekerja-pekerja di dalam kebun anggur (Mt. 20:1-16). Sewaktu mereka menyadari bahwa mereka seharusnya dapat mengakui upah harian satu denarius mereka dengan sebuah cara yang jauh lebih mudah, mereka tidak dapat mengerti mengapa mereka harus bekerja seluruh hari. Tetapi betapa anehnya sikap tersebut yang menemukan bahwa keharusan hidup Kristiani kita tidak ada harganya hanya karena denarius keselamatan bisa didapatkan tanpanya! Mungkin tampak bahwa kita – bagaikan para pekerja di jam pertama – ingin untuk dibayar bukan hanya dengan keselamatan kita, tetapi lebih khususnya dengan ketidak punyaan orang lain akan keselamatan. Hal itu benar-benar sangat manusiawi dan sangat tidak Kristiani.”

Benediktus XVI mengajukan pertanyaan yang sungguh penting: Mengapakah diperlukan untuk mempraktikkan Iman Kristiani “sewaktu terdapat banyak jalan lain menuju keselamatan”! Dalam konteks menjawab pertanyaan itu, Benediktus XVI tidak berkata apa yang akan dikatakan seorang Katolik, yakni, “hal itu diperlukan karena jalan-jalan lain tidak menuntun kepada keselamatan; hanya Iman Kristiani [yakni, Katolik]-lah yang menuntun kepada keselamatan.” Tidak, Benediktus XVI bertanya dan menjawab pertanyaan tersebut dengan mengakui bahwa terdapat banyak jalan lain selain Iman Kristiani yang menuntun kepada keselamatan. Ia bahkan mengkritik orang-orang yang menanyakan pertanyaan tersebut, dengan membandingkan mereka kepada pekerja di kebun anggur yang bekerja sepanjang hari untuk upah satu denarius dan kecewa karena orang lain yang hanya bekerja dalam jangka waktu yang singkat pada akhir hari menerima upah yang sama! Dalam kata lain, orang-orang Kristiani yang menaati semua dogma Iman Katolik seharusnya tidak mengeluh bahwa apa yang anda lakukan sama sekali tidak diperlukan karena orang lain memiliki keselamatan pula. Ya, sama sekali tidak diperlukan; ya terdapat jalan-jalan lain kepada keselamatan, walau bagaimanapun anda tidak boleh mengeluh!

Maka, Benediktus XVI telah secara terang-terangan menolak suatu kebenaran dari Iman Katolik yang telah diwahyukan, yang telah diberikan kepada kita oleh Tuhan kita Yesus Kristus dan yang telah didefinisikan secara dogmatis oleh Gereja Katolik berulang kali: bahwa Yesus Kristus adalah satu-satunya jalan keselamatan dan bahwa Iman Katolik dibutuhkan untuk keselamatan.

Paus Leo XII, Ubi Primum (#14), 5 Mei 1824:
“Allah yang Mahabenar, yang bahwasanya adalah kebenaran yang terluhur sendiri, sang Penyelenggara yang Mahabaik dan Mahabijak, tidak mungkin menyetujui semua sekte yang mengajarkan doktrin-doktrin sesat yang saling bertentangan dan berkontradiksi, serta menganugerahkan imbalan-imbalan abadi kepada orang-orang yang mengakui doktrin-doktrin sesat tersebut ... dengan Iman Ilahi Kami percaya akan satu Tuhan, satu Iman, satu Pembaptisan ... oleh karena itu Kami mengakui bahwa tidak terdapat keselamatan di luar Gereja.”[1]

BENEDIKTUS XVI MENGAJARKAN BAHWA KESATUAN (ATAU KEESAAN) GEREJA KATOLIK TIDAK ADA DAN TIDAK AKAN ADA SAMPAI WAKTU DUNIA BERAKHIR

“Kardinal” Joseph Ratzinger, Co-Workers of the Truth {Rekan-rekan Kerja Kebenaran}, 1990, hal. 29:
“Untuk meminjam pernyataan Congar yang kuat, adalah sesuatu yang bodoh dan bejat untuk mengidentifikasikan keefektifan Roh Kudus di dalam karya alat gerejawi. Hal ini berarti bahwa bahkan di dalam kepercayaan Katolik, kesatuan Gereja masih berada di dalam proses pembentukan; hal tersebut hanya akan terbentuk secara total pada eskaton [akhir zaman], seperti halnya rahmat tidak akan disempurnakan sampai efek-efeknya menjadi kelihatan – walaupun komunitas Allah telah mulai menjadi kelihatan.”

Pertama-tama, Benediktus XVI berkata bahwa adalah sesuatu yang “bodoh dan bejat” untuk mengidentifikasikan keefektifan Roh Kudus dengan karya “alat gerejawi” (Gereja). Hal ini berarti bahwa dogma yang menyatakan bahwa tidak seorang pun dapat diselamatkan ataupun dibenarkan di luar Gereja adalah kebodohan dan kebejatan, sebab dogma tersebut menyetarakan karya Roh Kudus dengan keanggotaan di dalam Gereja.

Paus Bonifasius VIII, Unam Sanctam, 18 November 1302, ex cathedra:
“Terdesak oleh iman, Kami diwajibkan percaya dan mempertahankan bahwa Gereja itu Satu, Kudus, Katolik dan juga Apostolik. Dengan teguh Kami percaya akan Gereja itu dan dengan sederhana Kami mengakui bahwa di luar dirinya tidak ada keselamatan maupun pengampunan dosa ....”[2]

Kedua (dan ini jelas salah satu bidah terburuk dari Benediktus XVI), Benediktus XVI berkata bahwa kesatuan dari Gereja (yakni, keesaan Gereja, salah satu dari keempat tanda dari Gereja sejati) belum ada dan tidak akan ada sampai “eskaton” (yang berarti akhir zaman). Izinkan saya mengulangi hal tersebut: ia berkata bahwa kesatuan Gereja tidak ada dan tidak akan ada sampai akhir zaman! Ini adalah penyangkalan total terhadap kesatuan Gereja Katolik – suatu dogma yang telah didefinisikan dan salah satu dari keempat tanda Gereja!

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#4), 29 Juni 1896:
“Gereja, yang satu adanya, tergolong hal yang berkodrat tunggal, walaupun berbagai bidah mencoba untuk memecahbelahkan Gereja menjadi banyak bagian ... Di samping itu, keutamaan Gereja, yang merupakan landasan pendiriannya, berasal dari kesatuan. Kesatuan Gereja itu melampaui segala hal yang lain, dan tiada sesuatu pun yang serupa atau setara dengan kesatuan itu.”[3]

Paus Pius XI, Mortalium Animos (#7), 6 Januari 1928: “Sudah tiba saatnya untuk menyingkap dan membantah suatu kesalahan yang merupakan dasar semua perkara ini dan yang juga merupakan pangkal berlangsungnya kegiatan serta berbagai macam upaya yang dikerahkan orang-orang non-Katolik untuk menghimpun gereja-gereja Kristen bersama (seperti yang sudah Kami katakan). Para perencana upaya ini bahwasanya terbiasa mengutip perkataan Kristus berikut pada setiap kesempatan: Semoga mereka semua menjadi satu … Hanya terdapat satu kandang domba dan satu gembala,[14] seolah-olah, seturut pendapat mereka, doa dan keinginan Kristus Yesus itu masih perkataan belaka saja sampai pada saat ini. Sebab, mereka berpendapat bahwa kesatuan iman dan pemerintahan (ciri Gereja yang satu dan sejati), hampir tidak pernah ada sampai saat ini, dan pada hari ini tidak ada lagi ....”

BENEDIKTUS XVI MENGAJARKAN BAHWA “GEREJA” BERADA DI LUAR GEREJA

“Kardinal” Joseph Ratzinger, Co-Workers of the Truth {Rekan-rekan Kerja Kebenaran}, 1990, hal. 29: “Sebaliknya, harus dikatakan bahwa, mengingat pengertian ini tentang Gereja, tidaklah dapat ataupun boleh terjadi penyangkalan terhadap kehadiran Kristus dan nilai-nilai Kristiani di antara orang-orang Kristiani yang terpisahkan. Jika, di sisi lain, mungkin untuk mempersingkat dengan berkata bahwa Gereja adalah suatu komunitas orang-orang yang bersekutu di bawah Uskup Roma yang memegang jabatan saksi utama yang ditetapkan oleh Tuhan dan bahwa, oleh karena itu, Gereja itu kelihatan dan unik, dengan batas-batas yang dapat ditentukan dengan jelas, teologi Katolik harus menyatakan secara lebih jelas dari yang sebelumnya bahwa, bersama dengan kehadiran yang nyata akan dunia di luar batas-batas gereja, ‘Gereja’ juga hadir di sana dalam suatu bentuk; dan oleh arena itu, batas-batas kemujaraban Roh Kudus tidaklah sama dengan batas-batas kemujaraban Roh Kudus di dalam Gereja yang kelihatan...”[4]

Sang bidah Benediktus XVI berkata bahwa tidak boleh terdapat penyangkalan terhadap kehadiran Kristus di antara para bidah. Ini adalah bidah. Tetapi, hal yang terburuk adalah bahwa ia menyatakan bahwa Gereja sendiri hadir di luar Gereja. Izinkan saya mengulangi hal itu: ia berkata bahwa Gereja sendiri hadir di luar Gereja. Hal ini adalah suatu omong kosong yang sesat yang menolak bahwa hanya terdapat satu Gereja.

Syahadat Nicea-Konstantinopel, 381, ex cathedra:
“Kami percaya akan... Gereja yang satu, kudus, Katolik, dan apostolik.”[5]

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#15) : “Oleh sebab itulah kita melihat dengan jelas, bahwa para uskup kehilangan hak dan kuasa memerintah, jika dengan sepengetahuan mereka, mereka memisahkan diri dari Petrus atau dari para penerusnya. Karena akibat perpisahan ini, mereka mencabut diri mereka sendiri dari landasan bertumpunya seluruh bangunan itu; karena itu juga, mereka berada di luar bangunan itu sendiri ....”[6]

Paus Pius XI, Mortalium Animos (#11), 6 Januari 1928: “Tiada orang yang berada di dalam Gereja Kristus yang tunggal ini, tiada orang yang tetap tinggal di dalamnya, tanpa mengakui dan menerima dengan penuh kepatuhan, otoritas serta kuasa milik Petrus serta para penerusnya yang sah.”

BENEDIKTUS XVI MENGAJARKAN KEMBALI BAHWA KATA-KATA KONSEKRASI TIDAK DIPERLUKAN UNTUK VALIDITAS

“Kardinal” Joseph Ratzinger, Co-Workers of the Truth {Rekan-rekan Kerja Kebenaran}, 1990, hal. 318: “Terdapat sebuah obsesi akan kata-kata, yang memandang liturgi Gereja sebagai tidak sah dan oleh karena itu meletakkan dirinya sendiri di luar Gereja. Di sini, telah dilupakan bahwa keabsahan liturgi bergantung pertama-tama, bukan kepada kata-kata yang spesifik, tetapi kepada komunitas Gereja; di bawah dalih Katolisisme, prinsip Katolisisme sendiri disangkal, dan, dalam cakupan luas, kebiasaan digantikan untuk kebenaran.”

Bidah ini diulangi di dalam sejumlah bukunya. Ia mengatakan bahwa validitas liturgi tidak bergantung kepada kata-kata spesifik, melainkan kepada komunitas. Ini adalah suatu bidah yang mencengangkan, yang menghancurkan ajaran sakramental Katolik.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, 1439:
“Semua sakramen-sakramen ini terdiri dari tiga elemen: yakni hal-hal sebagai materi, kata-kata sebagai formula, dan orang yang merupakan pelayan yang memberikan sakramen dengan intensi untuk melakukan apa yang Gereja lakukan. Jika tidak terdapat salah satu dari hal ini, sakramen tersebut tidak terjalankan.”[7]

KUTIPAN-KUTIPAN MENARIK LAIN DI DALAM BUKU BENEDIKTUS XVI CO-WORKERS OF THE TRUTH [REKAN-REKAN KERJA KEBENARAN]

“Kardinal” Joseph Ratzinger, Co-Workers of the Truth [Rekan-rekan Kerja Kebenaran], 1990, hal. 318: “Kita harus selalu memandang orang lain sebagai orang-orang yang, bersama mereka, kita akan berbagi sukacita Allah pada suatu hari. Kita harus memandang mereka sebagai orang-orang dengan siapa kita terpanggil untuk menjadi anggota tubuh Kristus, dengan siapa kelak kita akan duduk di meja Abraham, Ishak, dan Yakub, di meja Yesus Kristus, sebagai orang-orang yang terpanggil menjadi saudara-saudari kita, dan bersama kita, untuk menjadi saudara-saudari Yesus Kristus, anak-anak Allah.”

Gaya bahasa ini menunjukkan dengan jelas bahwa semua manusia akan diselamatkan; ia berkata bahwa semua orang akan berbagi sukacita Allah dan duduk di meja Abraham, Ishak, dan Yakub (gambaran alkitabiah tentang Surga).

SEORANG Bidah TIDAK DAPAT MENJADI PAUS YANG VALID

Adalah suatu fakta yang telah terbukti bahwa Ratzinger (Benediktus XVI) adalah seorang bidah non-Katolik. Gereja Katolik mengajarkan bahwa seorang bidah tidak dapat menjadi Paus yang terpilih secara valid, karena seorang bidah bukanlah anggota dari Gereja Katolik. Ratzinger, atau Benediktus XVI adalah seorang anti-Paus non-Katolik yang pemilihannya sebagai “Paus” sama sekali kosong dan tidak berlaku.

Paus Paulus IV, Bulla Cum ex Apostolatus Officio, 15 Februari 1559:  “6. Di samping itu, [lewat Konstitusi Kami ini, yang tetap sah selamanya Kami mengundangkan, memutuskan, mendekretkan, dan mendefinisikan:-] bahwa jika pada waktu kapan pun tampak bahwa Uskup apa pun, walaupun ia adalah seorang Uskup Agung, Patriark, atau Primat; atau Kardinal apa pun dari Gereja Roma yang disebutkan dahulu, atau, yang telah disebutkan, perwakilah Paus apa pun, ataupun bahkan sang Paus Roma, sebelum promosinya atau naiknya ia sebagai Kardinal atau Paus Roma, telah menyimpang dari Iman Katolik atau jatuh ke dalam sebuah bidah:

(i) promosi atau kenaikan tersebut, bahkan bila hal tersebut tidak ditantang dan lewat persetujuan serempak dari semua Kardinal, akan menjadi tidak sah, kosong dan tidak berarti;

(ii) tidak akan mungkin untuknya untuk mendapatkan kesahan (tidak pun dikatakan bahwa maka ia telah mendapatkan kesahan) lewat penerimaan jabatan, konsekrasi, otoritas berikutnya, tidak pun dari kepemilikan administrasi, tidak pun lewat tanda kutip perayaannya sebagai Paus Roma, atau Penghormatan, atau kepatuhan yang diberikan kepadanya oleh semua, ataupun dengan lewatnya kurun waktu di dalam keadaan yang telah disebutkan;

(iii) hal tersebut tidak akan dianggap sebagai sah secara sebagian di dalam cara apa pun...

(vi) mereka yang oleh karena itu dipromosikan atau dinaikkan akan dicabut secara otomatis, dan tanpa perlu deklarasi selanjutnya, dari seluruh jabatan, posisi, kehormatan, titel, otoritas, tanggung jawab dan kekuatan...

10. Tidak seorang pun, maka dari itu dapat melanggar dokumen ini yang telah menerima persetujuan, perkenalan kembali, restu, statut, dan derogasi dari wasiat dan dekret kami, atau dengan anggapan yang sembrono menentangnya. Jika seorang pun, bagaimanapun, mencoba melakukannya, hendaknya ia mengetahui bahwa ia ditakdirkan untuk menderita murka dari Allah yang Mahakuasa dan dari Rasul-rasul yang terberkati, Petrus dan Paulus.

Diberikan di Roma di {basilika} Santo Petrus pada tahun Penjelmaan Tuhan 1559, 15 Februari, pada tahun keempat Kepausan kami.

+Saya, Paulus, Uskup Gereja Katolik...”

St. Robertus Bellarminus (1610), Doktor Gereja:
“Seorang Paus yang adalah bidah terang-terangan secara otomatis (per se) berhenti menjadi Paus dan kepala, layaknya ia berhenti menjadi seorang Kristiani dan seorang anggota Gereja. Maka dari itu, ia dapat dihakimi dan dihukum oleh Gereja. Ini adalah ajaran dari semua Bapa-Bapa Kuno yang mengajarkan bahwa bidah yang terang-terangan langsung kehilangan semua yurisdiksi.” (De Romano Pontifice, II, 30)

The Catholic Encyclopedia, “Papal Elections {Pemilihan Paus},” 1914, Vol. 14, hal. 456:
“Tentunya, pemilihan seorang bidah, skismatis, atau perempuan [sebagai Paus] adalah tidak sah dan kosong.”

Catatan kaki:

[1] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 201.

[2] Denzinger 468.

[3] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 389.

[4] Benediktus XVI, Co-Workers of the Truth {Rekan-Rekan Kerja Kebenaran}, hal. 29.

[5] Denzinger 86.

[6] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 400-401.

[7] Denzinger 695.

Gambar: MAURIZIO BRAMBATTI/EPA/MAXPPP; diperoleh dari la-croix.com