Penolakan 2): Apakah otoritas anda untuk membuat penghakiman-penghakiman ini? Penggunaan pernyataan-pernyataan dogmatis anda adalah interpretasi pribadi.

Jawaban: Otoritas yang dimiliki oleh seorang Katolik untuk menentukan bahwa para bidah bukanlah anggota Gereja adalah dogma Katolik, yang mengajarkan kepada kita bahwa orang-orang yang meninggalkan Iman dianggap terasing dari Gereja.

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#9), 29 Juni 1896:
“Praktik Gereja selalu sama, dan demikianlah pula penilaian yang semufakat dari para Bapa yang kudus: yaitu, bahwa mereka telah selalu menganggap sebagai terbuang dari persekutuan Katolik dan terasing dari Gereja siapa pun YANG TELAH MENYIMPANG BAHKAN SEDIKIT PUN DARI DOKTRIN YANG DIAJUKAN OLEH MAGISTERIUM YANG AUTENTIK.”[1]

Di samping itu, untuk berpendapat bahwa seseorang menerapkan interpretasi pribadi dengan memegang dogma Katolik ini, seperti yang dilakukan oleh penolakan ini, adalah untuk menyatakan secara persis hal yang dikutuk oleh Paus St. Pius X di dalam Silabus Kesalahan-Kesalahan melawan para Modernis.

Paus St. Pius X, Lamentabili, Kesalahan-kesalahan para Modernis, 3 Juli 1907, #22:
“Dogma-dogma yang Gereja akui sebagai diwahyukan bukanlah kebenaran-kebenaran yang turun dari Surga, tetapi merupakan sejenis interpretasi fakta-fakta rohani, yang disiapkan dengan bersusah payah oleh pikiran manusia untuk dirinya sendiri.” – Dikutuk[2]

Paus St. Pius X, Lamentabili, Kesalahan-kesalahan para Modernis, 3 Juli 1907, #54:
“Dogma-dogma, sakramen-sakramen, hierarki, sejauh mana berhubungan dengan gagasan dan kenyataan, hanyalah interpretasi-interpretasi dan evolusi dari kecerdasan Kristiani yang telah meningkatkan dan menyempurnakan benih laten yang kecil di dalam Injil.” – Dikutuk[3]

Perhatikan, gagasan bahwa dogma-dogma hanyalah interpretasi-interpretasi itu dikutuk. Tetapi inilah persisnya apa yang dinyatakan oleh penolakan ini, terlepas bilamana orang yang membuat penolakan ini mengakuinya atau tidak. Mereka berkata bahwa untuk menerapkan kebenaran dari sebuah dogma adalah untuk melakukan ‘interpretasi pribadi’. Penolakan ini selanjutnya dibantah oleh fakta bahwa di dalam Dekret Sakramen Imamat, Konsili Trente secara khidmat menyatakan bahwa kanon-kanon dogmatis diperuntukan bagi semua umat beriman.

Paus Pius IV, Konsili Trente, Sesi 13, Bab 4:
“Hal-hal ini secara umum tampak baik bagi Konsili suci ini untuk diajarkan kepada para umat beriman Kristus tentang sakramen imamat. Tetapi, konsili ini telah bertekad untuk mengutuk hal-hal yang bertentangan di dalam kanon-kanonnya yang pasti dan tepat di dalam cara berikut, agar semua orang, dengan menggunakan aturan iman tersebut, dengan bantuan dari Kristus, dapat mengenali dengan lebih mudah kebenaran Katolik di tengah-tengah gelapnya kesalahan-kesalahan yang begitu banyak.”[4]

Kata “kanon” (dalam bahasa Yunani: kanon) berarti sebuah buluh; sebuah tongkat yang lurus; tongkat pengukur; suatu benda yang digunakan untuk menentukan, mengatur, atau mengukur. Konsili Trente secara infalibel menyatakan bahwa kanon-kanonnya merupakan tongkat pengukur bagi “semua orang” agar mereka, dengan menggunakan aturan-aturan Iman ini, dapat mengenali dan membela kebenaran di tengah-tengah kegelapan! Pernyataan yang sangat penting ini menghancurkan klaim orang-orang yang berkata bahwa penggunaan dogma-dogma untuk membuktikan poin-poin adalah ‘interpretasi pribadi’. Dogma Katolik adalah otoritas bagi semua orang yang sampai kepada kesimpulan-kesimpulan yang benar ini.

Paus Gregorius XVI, Mirari Vos (#7), 15 Agustus 1832:
“ ... agar tiada suatu hal pun dikurangi dari hal-hal yang telah didefinisikan secara kanonik dan agar tiada suatu hal pun diubah atau ditambahkan kepadanya, tetapi agar hal-hal yang sama itu, baik di dalam kata-katanya serta maknanya, dijaga sehingga tak terjamah.”[5]

Kembali ke Jawaban-Jawaban Terumum untuk Penolakan-Penolakan terhadap Sedevakantisme

Catatan kaki:

[1] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, oleh Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, 1990,Vol. 2 (1878-1903), hal. 393.

[2] Denzinger 2022.

[3] Denzinger 2054.

[4] Denzinger 960.

[5] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 236.