Penolakan 2): Apakah otoritas anda untuk membuat penilaian-penilaian ini? Penggunaan pernyataan-pernyataan dogmatis anda adalah interpretasi pribadi.

Jawaban: Otoritas yang dimiliki orang Katolik untuk menentukan bahwa para bidah bukanlah anggota Gereja adalah dogma Katolik, yang mengajarkan kepada kita bahwa orang-orang yang meninggalkan Iman dianggap terasing dari Gereja.

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#9), 29 Juni 1896:
“Adat Gereja selalu sama, dan juga diteguhkan oleh putusan semufakat para Bapa yang kudus. Mereka tentunya terbiasa menganggap siapa saja YANG TELAH MENYIMPANG SESEDIKIT APA PUN DARI DOKTRIN YANG DIAJUKAN OLEH MAGISTERIUM OTORITATIF, sebagai orang yang sama sekali bukan bagian dari persekutuan Katolik dan terasing dari Gereja.”[1]

Di samping itu, berpendapat bahwa berpegang pada dogma Katolik ini setara interpretasi pribadi (sama halnya yang didalilkan penolakan ini), sama saja menyatakan yang persisnya sudah dikutuk oleh Paus St. Pius X dalam Silabus Kesalahan-Kesalahannya melawan kaum Modernis.

Paus St. Pius X, Lamentabili, Kesalahan-kesalahan para Modernis, 3 Juli 1907, #22:
“Dogma-dogma yang oleh Gereja dinyatakan terwahyu, bukanlah kebenaran-kebenaran yang turun dari Surga, melainkan semacam interpretasi fakta-fakta agama, yang dibentuk oleh pikiran manusia dengan bersusah payah.” – Dikutuk[2]

Paus St. Pius X, Lamentabili, Kesalahan-kesalahan para Modernis, 3 Juli 1907, #54:
“Dogma-dogma, sakramen-sakramen, hierarki, baik dalam gagasan maupun realitas, hanyalah interpretasi-interpretasi dan evolusi-evolusi pikiran Kristiani, yang telah memperbesar dan menyempurnakan benih laten kecil dalam Injil melalui perkembangan-perkembangan lahiriah.” – Dikutuk[3]

Perhatikan, gagasan bahwa dogma hanyalah interpretasi sudah dikutuk. Namun itulah yang tepatnya dinyatakan oleh penolakan ini, terlepas dari orang-orang yang membuat penolakan ini mau mengakuinya atau tidak. Mereka sedang berkata bahwa menerapkan kebenaran dogma adalah “interpretasi pribadi”. Penolakan ini juga semakin dibantah oleh fakta bahwa dalam Dekret Sakramen Imamat, Konsili Trente secara khidmat mendeklarasikan bahwa kanon-kanon dogmatis diperuntukkan agar digunakan oleh semua umat beriman.

Paus Pius IV, Konsili Trente, Sesi 23, Bab 4:
“Hal-hal inilah yang secara umum dipandang layak oleh Konsili Suci ini untuk diajarkan kepada para umat beriman Kristus tentang sakramen imamat. Namun Konsili Suci ini memutuskan untuk mengutuk hal-hal yang berlawanan melalui kanon-kanon yang pasti dan tepat dengan cara berikut, agar semua orang yang, dengan pertolongan Kristus, menggunakan kaidah iman itu, dapat dengan lebih mudah mengenali dan berpegang kepada kebenaran Katolik dalam kegelapan yang timbul akibat begitu banyaknya kesalahan.”[4]

Kata “kanon” (dalam bahasa Yunani: kanon) berarti sebuah buluh; sebuah tongkat yang lurus; tongkat pengukur; suatu benda yang digunakan untuk menentukan, mengatur, atau mengukur. Konsili Trente secara infalibel menyatakan bahwa kanon-kanonnya merupakan tongkat pengukur bagi “semua orang” agar mereka, dengan menggunakan aturan-aturan Iman ini, dapat mengenali dan membela kebenaran di tengah-tengah kegelapan! Pernyataan yang sangat penting ini menghancurkan klaim orang-orang yang berkata bahwa penggunaan dogma-dogma untuk membuktikan poin-poin adalah ‘interpretasi pribadi’. Dogma Katolik adalah otoritas bagi semua orang yang sampai kepada kesimpulan-kesimpulan yang benar ini.

Paus Gregorius XVI, Mirari Vos (#7), 15 Agustus 1832:
“ ... agar tiada suatu hal pun dikurangi dari hal-hal yang telah didefinisikan secara kanonik dan agar tiada suatu hal pun diubah atau ditambahkan kepadanya, tetapi agar hal-hal yang sama itu, baik di dalam kata-katanya serta maknanya, dijaga sehingga tak terjamah.”[5]

Kembali ke Jawaban-Jawaban Terumum untuk Penolakan-Penolakan terhadap Sedevakantisme

Catatan kaki:

[1] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, oleh Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, 1990,Vol. 2 (1878-1903), hal. 393.

[2] Denzinger 2022.

[3] Denzinger 2054.

[4] Denzinger 960.

[5] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 236.