Para Paus Lainnya tentang Dogma Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan

Selain proklamasi-proklamasi ex cathedra (dari Takhta Petrus) dari para Paus, orang Katolik juga harus percaya akan hal yang telah diajarkan oleh Gereja Katolik sebagai wahyu Allah di dalam Magisterium Biasa dan Universal Gereja (Magisterium = kuasa pengajaran Gereja).

Paus Pius IX, Vatikan I, Sesi III, Bab 3, ex cathedra:
“Selain itu, segala hal yang termuat di dalam sabda Allah yang tertulis atau yang diwariskan melalui tradisi, serta segala sesuatu yang diajukan oleh Gereja sebagai hal yang diwahyukan oleh Allah, baik melalui keputusan khidmat maupun melalui Magisterium biasa dan universal, harus dipercayai dengan iman ilahi dan Katolik.”[1]

Ajaran Magisterium Biasa dan Universal terdiri dari doktrin-doktrin yang oleh Gereja, dalam kuasa pengajaran biasa miliknya yang tersebar di seluruh dunia, diajukannya agar dipercayai sebagai diwahyukan oleh Allah. Ini sering kali dipastikan dari surat-surat ensiklik Paus yang ditujukan kepada segenap Gereja. Sebagai contoh, dalam ajaran umum dan universal mereka, ada sekitar 10 orang Paus yang telah mencela konsep bidah kebebasan berhati nurani dan beribadah sebagai hal yang melawan wahyu. Orang Katolik tidak boleh menolak ajaran itu. Ajaran Magisterium Biasa dan Universal tentu saja tidak pernah bisa menentang ajaran Takhta Petrus (definisi-definisi dogmatis), karena kedua-duanya infalibel. Maka dari itu, Magisterium Biasa dan Universal sebetulnya tidak perlu dipertimbangkan sama sekali sehubungan dogma Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan, sebab dogma ini sudah didefinisikan dari Takhta Petrus dan tidak ada apa-apa di dalam Magisterium Biasa dan Universal yang mungkin bisa menentang Takhta Petrus. Lantas waspadailah kaum bidah yang mencoba mencari-cari cara untuk menyangkal ajaran dogmatis Gereja soal Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan dengan menyebut falibel, pernyataan-pernyataan non-magisterial yang menentang dogma ini, bagian dari “Magisterium Biasa dan Universal”, walaupun sebetulnya bukan. Ini adalah siasat licik kaum bidah.

Namun, kutipan-kutipan berikut dari berbagai Paus adalah penegasan ulang dogma Di Luar Gereja Katolik Tidak Terdapat Keselamatan. Ajaran-ajaran para Paus berikut adalah bagian dari Magisterium Biasa dan Universal – dan karena itu bersifat infalibel – karena pernyataan-pernyataan ini mengulangi ajaran universal dari Takhta St. Petrus tentang dogma Katolik bahwa Di Luar Gereja Katolik Tidak Terdapat Keselamatan.

Paus St. Gregorius Agung, dikutip di dalam Summo Iugiter Studio, 590-604:
“Gereja yang Kudus dan universal berkhotbah bahwa Allah tidak dapat disembah secara benar kecuali di dalam dirinya, seraya menyatakan bahwa semua orang yang berada di luar dirinya sama sekali tidak akan diselamatkan.”[2]

Paus Inosensius III, Eius exemplo, 18 Desember 1208:
“Dari hati kami percaya dan dari mulut kami mengakui Gereja yang satu, yang tidak terdiri dari para bidah, melainkan Gereja Roma yang kudus, Katolik, dan Apostolik di luar mana kami percaya bahwa tidak seorang pun diselamatkan.”[3]

Paus Klemens VI, Super quibusdam, 20 September 1351:
“Kami bertanya: kedua, bilamana anda dan orang-orang Armenia yang tunduk kepada anda, percaya bahwa tidak seorang pun yang mengembara di luar iman Gereja ini, dan di luar kepatuhan kepada Paus Roma, dapat diselamatkan pada akhirnya.”[4]

Paus St. Pius V, Surat bulla ekskomunikasi Ratu Elizabeth dari Inggris yang bidah, 25 Februari 1570:
“Yurisdiksi berdaulat milik Gereja Katolik yang Satu, Kudus dan Apostolik (di luar mana tidak terdapat keselamatan), telah diserahkan oleh Dia yang telah diberi segenap kuasa di dalam Surga dan di atas bumi, sang Raja yang memerintah dari tempat tinggi, hanya kepada satu orang saja di muka bumi, bahwasanya kepada Petrus, Pangeran para Rasul … Barang siapa melanggar dekret Kami ini, Kami mengikat mereka dengan ikatan anatema yang sama.”[5]

Paus Leo XII, Ubi Primum (#14), 5 Mei 1824:
“ … Allah yang Mahabenar, yang bahwasanya adalah kebenaran yang terluhur sendiri, sang Penyelenggara yang Mahabaik dan Mahabijak, tidak mungkin menyetujui semua sekte yang mengajarkan doktrin-doktrin sesat yang saling bertentangan dan berkontradiksi, serta menganugerahkan imbalan-imbalan abadi kepada orang-orang yang mengakui doktrin-doktrin sesat tersebut … dengan Iman Ilahi Kami percaya akan satu Tuhan, satu Iman, satu Pembaptisan … dan oleh karena itu Kami mengakui bahwa tidak terdapat keselamatan di luar Gereja.”[6]

Paus Leo XII, Quod hoc ineunte (#8), 24 Mei 1824:
“Kami berbicara kepada anda sekalian dengan segenap cinta kasih dari hati apostolik Kami, kepada anda yang masih berada jauh dari Gereja Kristus yang sejati, dari jalan menuju keselamatan, dan yang Kami prihatinkan. Anda masih harus membawakan kepada bapa yang penyayang ini suatu kebaikan yang belum ada di dalam sukacita bersama ini: yakni, sewaktu anda telah terpanggil kepada terang yang memukau itu oleh ilham dari Roh yang teragung, dan setelah anda mengendurkan setiap jerat yang memisahkan diri anda dari bunda Gereja, anda dengan tulus bersatu dengan dirinya, yang di luar ajaran-ajarannya tidak terdapat keselamatan.”[7]

Paus Gregorius XVI, Mirari Vos (#13), 15 Agustus 1832:
“Sebab sang Rasul telah memberi teguran bahwa ‘hanya ada satu Tuhan, satu iman, satu pembaptisan’ (Efesus 4:5); maka, semoga mereka menjadi takut, yakni, orang-orang yang membuat-buat gagasan bahwa dermaga keselamatan terbuka kepada orang-orang yang menganut agama apa pun. Hendaknya mereka sungguh-sungguh merenungkan kesaksian sang Juru Selamat sendiri, bahwa ‘barangsiapa tidak bersama Kristus, ia melawan Kristus’ (Lukas 11:23) dan barang siapa tidak memanen bersama-Nya akan mencerai-beraikan dengan tidak bahagia. Dan itulah sebabnya, ‘jikalau mereka tidak menjaga iman Katolik utuh dan murni, tidak diragukan bahwa mereka akan binasa selamanya. (Syahadat Atanasius).”[8]

Paus Gregorius XVI, Summo Iugiter Studio (#2), 27 Mei 1832:
“Pada akhirnya, tiada kekurangan dari antara kalangan orang-orang yang teperdaya ini, mereka yang mencoba untuk meyakinkan diri mereka sendiri serta orang lain, bahwa manusia dapat diselamatkan tidak hanya dalam agama Katolik saja; namun bahwa para bidah yang meninggal dalam bidah pun dapat memperoleh kehidupan kekal.”[9]

Paus Pius IX, Ubi primum (#10), 17 Juni 1847: “Sebab ‘hanya terdapat satu Gereja universal di luar mana tidak seorang pun diselamatkan; Gereja itu memuat para prelat reguler dan sekuler beserta orang-orang yang berada di bawah yurisdiksi mereka,dan mereka semua mengakui satu Tuhan, satu iman, dan satu pembaptisan.”[10]

Paus Pius IX, Nostis et Nobiscum (#10), 8 Desember 1849:
“Kita juga perlu secara khusus memastikan agar para umat beriman sendiri dengan mantap mencamkan baik-baik dalam benak mereka sedalam-dalamnya dogma agama kita yang teramat suci, yaitu perlunya iman Katolik untuk memperoleh keselamatan. (Dogma ini, yang telah diwarisi dari Kristus dan diajarkan oleh para Bapa dan Konsili-Konsili, juga ditemukan di dalam rumusan-rumusan Pengakuan Iman, baik di kalangan orang-orang Latin maupun Yunani, dan digunakan oleh orang-orang Katolik Oriental lainnya).”[11]

Paus Pius IX, Silabus Kesalahan-Kesalahan Modern, 8 Desember 1864 – Dalil 16: “Manusia dapat, dengan menganut agama apa pun, menemukan jalan menuju keselamatan abadi, dan sampai kepada keselamatan abadi.”[12] – Dikutuk

Paus Leo XIII, Tametsi futura prospicientibus (#7), 1 November 1900: “Kristus adalah ‘Jalan’ yang dimiliki oleh manusia; Gereja juga adalah ‘Jalan’-nya ... Maka semua orang yang hendak mencari keselamatan secara terpisah dari Gereja, tersesatkan dan berjuang dengan sia-sia.”[13]

Paus St. Pius X, Iucunda sane (#9), 12 Maret 1904:
“Namun pada saat itu juga Kami tak sanggup menahan diri untuk memperingatkan semua orang, besar dan kecil, seperti yang dulu dilakukan Paus St. Gregorius, tentang keperluan mutlak untuk berlindung kepada Gereja ini demi beroleh keselamatan kekal ....”[14]

Paus St. Pius X, Editae saepe (#29), 26 Mei 1910: “Hanya Gereja sendirilah, beserta magisterium miliknya, yang empunya kuasa memerintah dan menguduskan masyarakat manusia. Dengan para pelayan dan abdinya (masing-masing dalam tugas dan jabatannya), dianugerahkannya kepada umat manusia sarana keselamatan yang layak dan diperlukan.”[15]

Paus Pius XI, Mortalium Animos (#11), 6 Januari 1928:
“ Hanya … Gereja Katolik yang melestarikan ibadat sejati. Inilah mata air kebenaran, inilah wisma Iman, inilah bait suci Allah: barang siapa tidak masuk ke dalamnya atau barang siapa keluar dari dirinya, orang itu kehilangan segala harapan akan hidup dan keselamatan.”[16]

Catatan kaki:

[1] Denzinger 1792.

[2] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 230.

[3] Denzinger 423.

[4] Denzinger 570b.

[5] Dikutip oleh Rev. Dr. Nicholas Sander, The Rise and Growth of the Anglican Schism {Muncul dan Berkembangnya Skisma Anglikan}, Rockford, IL, Tan Books, 1988, hal. 301-304.

[6] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 201.

[7] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 207.

[8] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 237-238.

[9] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 229.

[10] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 289.

[11] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 297 dan catatan kaki 4.

[12] Denzinger 1716.

[13] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 474.

[14] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 22.

[15] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 121-122.

[16] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 318.