Bidah-bidah di dalam Buku Benediktus XVI tahun 2001 “God is Near Us” [Allah Dekat dengan Kita]

God is Near Us [Allah Dekat dengan Kita] oleh “Kardinal” Joseph Ratzinger, 2001, (Ignatius Press, 2003)

Bagi mereka yang tidak tahu, Joseph Ratzinger adalah Benediktus XVI.

Karena terdapat begitu banyak bidah dari Benediktus XVI, saya membatasi artikel ini untuk hanya membahas bidah-bidah yang benar-benar penting

BENEDIKTUS XVI MENYANGKAL BAHWA KITA MEMAKAN DAGING TUHAN

“Kardinal” Joseph Ratzinger, God is Near Us [Allah Dekat dengan Kita], hal. 84: “Terdapat orang-orang yang dipenuhi pikiran: Yesus benar-benar ada di sana. Tetapi, ‘kenyataan’, bagi mereka, hanyalah secara fisik, jasmani. Maka, mereka sampai pada kesimpulan: Di dalam Ekaristi, kita mengunyah daging Tuhan; tetapi, di dalamnya, mereka tergoyahkan oleh suatu kesalahpahaman yang serius. Karena Yesus telah bangkit. Kita tidak memakan daging, seperti yang dilakukan para kanibal.”

Ini adalah suatu penyangkalan yang licik akan Kehadiran Nyata. Kita memang memakan Tubuh dan Darah Tuhan. Sewaktu seseorang menerima Ekaristi, ia harus mencoba untuk tidak mengunyah hosti, tentunya. Ia harus menerimanya dan memakannya tanpa mengunyahnya. Tetapi, maksud dari Benediktus XVI adalah bahwa kita tidak menerima daging Tuhan kita (yang adalah bidah yang lancang). Fakta bahwa ini adalah arti yang dimaksudkannya dibuktikan lebih lanjut sewaktu ia berkata: “Kita tidak memakan daging.” Ini adalah penyangkalan yang jelas terhadap Kehadiran Nyata dan pernyataan Tuhan kita di dalam Yohanes 6:53.

Yohanes 6:53- "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu.”

BENEDIKTUS XVI MENYETUJUI “BAGI SEMUA ORANG” DI DALAM KONSEKRASI EKARISTI

“Kardinal” Joseph Ratzinger, God is Near Us [Allah Dekat dengan Kita], 2001, hal. 34: “Terjemahan berbahasa Jerman tidak lagi berkata, ‘bagi banyak orang’, melainkan ‘bagi banyak orang’, dan hal ini memperhitungkan bahwa di dalam Missal berbahasa Latin dan di dalam Perjanjian Baru berbahasa Yunani, yakni, di dalam teks orisinal yang diterjemahkan, kita menjumpai ‘bagi banyak orang’. Perbedaan ini telah menghasilkan kegelisahan tertentu; pertanyaan yang diajukan adalah bilamana teks Kitab Suci tidak sedang disalahartikan, mungkin jikalau suatu elemen ketidakbenaran telah dibawa ke dalam tempat terkudus di dalam ibadat kita.”

 “Kardinal” Joseph Ratzinger, God is Near Us [Allah Dekat dengan Kita], 2001, hal. 36-37: “Saya membiarkan pertanyaan ini tetap terbuka, yakni, bilamana masuk akal untuk memilih terjemahan ‘bagi semua orang’ di sini, dan oleh karena itu, untuk mengacaukan penerjemahan dengan interpretasi, pada titik di mana proses interpretasi tetap, bagaimanapun, diperlukan. Di sini tidak terdapat kemungkinan penyalahartian, karena kedua formulasi tersebut diperbolehkan, bagaimanapun, kita harus mendengarkan keseluruhan pesan Injil ini: bahwa Tuhan sungguh mencintai semua orang dan wafat bagi semua orang.”

Hal ini berarti bahwa ia menerima “bagi banyak orang” ataupun “bagi semua orang” di dalam formula konsekrasi. Penyalahterjemahan “bagi semua orang” di dalam Misa Baru dalam bahasa vernakular adalah suatu perubahan yang berat yang membuat Misa Baru tidak valid. Di dalam formula konsekrasi, Kristus memaksudkan mereka yang tercapai oleh Darah-Nya untuk pengampunan dosa. Kristus mencucurkan Darahnya bagi semua orang, tetapi Darah-Nya tidak mencapai semua orang untuk pengampunan dosa. Darah-Nya mencapai untuk pengampunan dosa hanya kepada mereka yang bekerja sama dengan rahmat dan memasuki Gereja. Itulah mengapa tidak satu pun dari ritus tradisional di dalam sejarah Gereja Katolik pernah menggunakan kata “semua” di dalam konsekrasi. Dan itulah mengapa Katekismus Konsili Trente mengajarkan bahwa “bagi semua orang” SECARA DISENGAJA TIDAK DIGUNAKAN OLEH TUHAN KITA SEWAKTU IA MENETAPKAN FORMULA KONSEKRASI!

Katekismus Konsili Trente, Tentang Formula Ekaristi: “Kata-kata tambahan bagi kalian dan bagi banyak orang, diambil, sebagian dari Matius, sebagian dari Lukas, tetapi digabungkan oleh Gereja Katolik di bawah panduan Roh Allah. Kata-kata tersebut berguna untuk menyatakan buah dan manfaat dari Sengsara-Nya. Sebab jika kita memandang nilainya, kita harus mengakui bahwa sang Penebus mencucurkan Darah-Nya untuk keselamatan semua orang; tetapi, jika kita memandang buahnya yang telah diterima oleh umat manusia, kita akan menemukan dengan mudah bahwa buahnya tidak berhubungan dengan semura orang, melainkan dengan banyak orang dari umat manusia. Maka, sewaktu (Tuhan kita) berkata: Bagi kalian, Ia bermaksud kepada mereka yang hadir, atau mereka yang terpilih dari antara umat Yahudi, yakni, dengan pengecualian yaitu Yudas, para murid yang kepada siapa Ia berbicara. Sewaktu Ia menambahkan, Dan bagi banyak orang, Ia ingin dimengerti untuk memaksudkan orang-orang terpilih yang lain dari antara para Yahudi dan bangsa-bangsa. MASUK AKAL, OLEH KARENA ITU, BAHWA KATA-KATA BAGI SEMUA ORANG TIDAK DIGUNAKAN, sebab di tempat ini, hanyalah buah-buah Sengsara [Kristus] yang dibicarakan, dan hanya kepada orang-orang terpilihlah Sengsara-Nya membawa buah keselamatan.” (The Catechism of the Council of Trent [Katekismus Konsili Trente], TAN Books, 1982, hal. 227.)

KUTIPAN-KUTIPAN MENARIK LAINNYA

“Kardinal” Joseph Ratzinger, God is Near Us [Allah Dekat dengan Kita], 2001, hal. 58: “Liturgi yang telah diubah bentuknya ini dituduh adalah Purtitanisme, kemiskinan, ikonoklasme. Telah dikatakan bahwa Misa telah dijadikan sepenuhnya Protestan dan bahwa elemen Katolik sejati di dalamnya telah dihancurkan. Maka, telah dikatakan bahwa, Gereja Katolik, pada titik ini di dalam hati Gereja sendiri, telah berhenti menjadi Katolik. Ekaristi akan harus diselenggarakan di luar Gereja dan melawan Gereja, karena tidak lagi terdapat Ekaristi yang valid di dalam Gereja.”

Ini adalah suatu kutipan yang menarik karena kutipan ini menunjukkan bahwa Benediktus XVI sadar sepenuhnya akan apa yang sedang terjadi dan kesimpulan orang-orang tentang sekte Vatikan II dan Misa Baru. Kenyataannya adalah bahwa apa yang ia katakan itu benar sehubungan dengan Misa Baru yang telah dijadikan “sepenuhnya Protestan” dan bahwa di dalamnya “elemen Katolik sejati” telah dihancurkan. (Ingatlah bahwa Misa Baru diciptakan dengan bantuan enam orang Protestan dan secara khusus untuk membuat Misa Katolik menjadi lebih Protestan, seperti yang diakui oleh Paulus VI kepada teman baiknya, Jean Guitton.) Benediktus XVI salah, tentunya, sewaktu ia berkata bahwa kita menyimpulkan bahwa Gereja Katolik “berhenti menjadi Katolik”. Gereja Katolik tidak dapat berhenti menjadi Katolik. Anggota-anggota sekte Vatikan II yang mempraktikkan agama baru inilah yang telah berhenti menjadi Katolik. Mereka telah meninggalkan Gereja Katolik, dan menguranginya menjadi suatu jumlah sisa pada masa Kemurtadan Besar ini.

Bunda Maria dari la Salette, 19 Sep. 1846: “Roma akan kehilangan iman dan menjadi Takhta sang Antikristus... Gereja akan berada dalam gerhana... Siapakah yang akan menjadi pemenang jika Allah tidak memperpendek panjangnya masa pengujian itu?... Inilah saatnya, matahari menjadi gelap, hanya imanlah yang akan bertahan.”

Lukas 18:8 “Akan tetapi, jika Anak Manusia itu datang, adakah Ia mendapati iman di bumi ?"

“Kardinal” Joseph Ratzinger, God is Near Us [Allah Dekat dengan Kita], 2001, hal. 69: “Penolakan kedua yang kami hendak pertimbangkan tertuju kepada tindakan penerimaan Komuni: berlutut – berdiri, tangan – Mulut. Nah, pertama-tama, saya ingin berkata bahwa kedua sikap itu mungkin, dan oleh karena itu, saya ingin meminta kepada semua imam untuk melaksanakan toleransi dan mengakui keputusan setiap orang…”