Bidah Benediktus XVI Bersama Para Protestan pada “Pekan Kesatuan Kristiani” (Feb 2012)

Baca lebih lanjut Bidah-Bidah Terkini Benediktus XVI

Sambutan Benediktus XVI, 19 Januari 2012, kepada suatu delegasi ekumenis dari Finlandia:

“Uskup Sippo yang terkasih,

Uskup Hakkinen yang terkasih,

Teman-teman dari Finlandia yang terhormat…

Kunjungan tahunan dari delegasi ekumenis dari Finlandia memberi kesaksian atas pertumbuhan dari persekutuan antara tradisi-tradisi Kristiani yang diwakili di negara anda. Adalah harapan saya yang dalam bahwa persekutuan ini dapat terus bertumbuh, menghasilkan buah yang berlimpah antara umat Katolik, Lutheran dan semua umat Kristen lainnya di negeri anda yang tercinta. Persahabatan kita yang mendalam serta kesaksian kita bersama terhadap Yesus Kristus – terutama di hadapan dunia masa kini, yang sering tidak memiliki arahan yang nyata dan rindu untuk mendengar pesan keselamatan… dokumen dialog ekumenis bilateral baru-baru ini di dalam konteks Finlandia-Swedia bukan hanya mencerminkan suatu keselarasan antara umat Katolik dan Lutheran atas pengertian tentang justifikasi tetapi dokumen ini mendorong umat Kristen untuk memperbarui komitmen mereka untuk meneladani Kristus dalam kehidupan dan tindakan.”[1]

Benediktus XVI menyatakan Hakkinen, orang awam Lutheran, sebagai seorang “Uskup”. Ini adalah suatu penyangkalan terhadap ajaran Katolik tentang penahbisan kudus. Gereja telah menyatakan dengan jelas bahwa orang-orang Lutheran tidak memiliki imam dan uskup yang valid. Benediktus XVI menyatakan bahwa ia berada di dalam “persekutuan” atau bersatu dengan “Gereja-Gereja” Protestan. Ia lalu berkata bahwa orang-orang Protestan memberikan kesaksian yang sejati terhadap Yesus Kristus dan memberikan kepada dunia “pesan keselamatan”. Ia mengakhiri sambutannya yang bidah dengan berkata bahwa orang-orang Katolik dan Lutheran sekaran memiliki suatu pengertian bersama tentang doktrin justifikasi. Ia sepenuhnya seorang bidah.

Sambutan “Uskup” Lutheran Hakkinen dari Mikkeli kepada Benediktus XVI: “Gereja Lutheran juga melanjutkan Gereja Apostolik serta tradisi Gereja kuno di Finlandia. Hal ini menjadi suatu landasan yang alami untuk menggarap kesatuan. Suatu contoh yang praktis tentang hal ini adalah ziarah tahunan ke Roma dari seorang uskup Katolik dan Lutheran. Bersama kita akan merayakan misa ekumenis gabungan…”[2]

“Uskup” Lutheran ini berkata kepada Benediktus XVI bahwa ia berziarah ke Roma bersama Uskup “Katolik”. Orang awam Lutheran itu lalu berkata bahwa “kita akan merayakan misa ekumenis gabungan”. Saya yakin bahwa sang pemurtad Benediktus XVI berpikir bahwa hal ini sangat baik adanya.

Sambutan Benediktus XVI 27 Januari 2012 kepada “Para Uskup AS”:

“…arus-arus budaya yang kuat yang bukan hanya secara langsung berlawanan dengan ajaran-ajaran moral inti dari tradisi Yahudi-Kristiani, tetapi yang semakin ganas menentang Kekristenan seperti itu… Apa yang terutama mengkhawatirkan adalah upaya-upaya tertentu yang dilakukan untuk membatasi kebebasan-kebebasan Amerika yang amat disayangi, kebebasan beragama… Beberapa orang lain telah berkata kepada saya tentang suatu kecenderungan yang mengkhawatirkan untuk mengurangi kebebasan beragama menjadi semata-mata kebebasan beribadah tanpa jaminan rasa hormat terhadap kebebasan berhati nurani. Tetapi dalam iman kita dapat memiliki kepercayaan akan kesadaran yang semakin bertumbuh terhadap kebutuhan untuk menjaga suatu tatanan sipil yang secara jelas berakar di dalam tradisi Yahudi-Kristiani…”[3]

Seperti biasanya, Benediktus XVI mempromosikan bidah-bidah yang telah dikutuk, yakni kebebasan beragama dan berhati nurani. Seseorang juga harus bertanya mengapa Benediktus XVI menggunakan istilah “Yahudi-Kristiani”? Mengapa ia tidak mengatakan Tradisi Kristiani saja? Jawabannya adalah bahwa Benediktus XVI adalah seorang pemurtad yang menerima dan memeluk agama Yahudi. Itulah mengapa, lebih dari satu kali, ia telah mengenakan sebuah mitra yang berhiaskan Bintang Daud.

Renungan Benediktus XVI, 22 Januari 2012, tentang Pekan Doa ekumenis:

“Semoga acara rohani ini yang mempersatukan umat Kristiani dari segala tradisi meningkatkan kesadaran kita bahwa kesatuan yang sejati yang kita perjuangkan tidak mungkin hanya menjadi hasil dari upaya-upaya diri kita sendiri, tetapi, akan menjadi suatu karunia dari atas, yang harus didoakan tanpa henti. Setiap tahun, brosur-brosur dari Pekan Doa dikompilasikan oleh suatu kelompok ekumenis  dari suatu belahan dunia yang lain. Saya ingin merenungkan poin ini di sini. Tahun ini, teks-teksnya telah diajukan oleh suatu kelompok gabungan dari para perwakilan Gereja Katolik dan Majelis Ekumenis Polandia, yang terdiri dari berbagai Gereja dan komunitas gerejawi dari negara tersebut. Dokumentasinya lalu direvisi oleh suatu komite yang terdiri dari Dewan Kepausan untuk Memajukan Kesatuan Kristiani dan Komisi Iman dan Aturan dari Dewan Gereja Sedunia.”[4]

Benediktus XVI berkata sekali lagi bahwa kesatuan adalah sesuatu yang kita perjuangkan – bukan sesuatu yang dimiliki oleh Gereja sebagai salah satu dari tandanya. Ini adalah bidah. Ia lalu berkata bahwa brosur-brosur dari Pekan Doa dikompilasikan oleh suatu kelompok ekumenis. Benediktus XVI menyatakan bahwa teks-teksnya telah berasal dari “umat Katolik” dan berbagai Gereja Protestan. Ia juga mengakui bahwa materinya direvisi oleh suatu komite dari Dewan “Gereja” Sedunia.

Renungan Benediktus XVI, 22 Januari 2012, tentang Pekan Doa ekumenis:

“…menyadari dan menerima kekuatan iman akan Yesus Kristus yang mentransformasikan menopang  para umat Kristiani dalam pencarian terhadap kesatuan yang penuh dari antara diri mereka sendiri.”[5]

Benediktus XVI menyatakan bahwa orang-orang Kristiani sedang mencari kesatuan yang penuh antara diri mereka sendiri. Gereja, secara definisi, satu adanya. Hal ini berarti bahwa suatu kesatuan iman berada dan akan selalu berada di antara para anggota dari Gereja Katolik. Mereka yang berada di luar Gereja Katolik tidak dianggap sebagai umat Kristiani karena mereka berada di luar Gereja Kristus yang satu.

Sambutan Benediktus XVI, 27 Januari 2012, kepada Kongregasi untuk Doktrin Iman: “Tema kesatuan Kristiani secara erat terikat kepada tugas ini. Saya oleh karena itu hendak merenungkan beberapa aspek doktrinal yang berkenaan dengan jalan ekumenis Gereja yang telah menjadi objek dari renungan yang mendalam di dalam Rapat Pleno ini, yang bertepatan dengan akhir dari Pekan Doa tahunan untuk Kesatuan Kristiani. Kenyataannya, dorongan terhadap upaya ekumenis harus muncul dari ‘ekumenisme rohani’, ‘semangat dari segenap gerakan ekumenis’, yang terdapat di dalam semangat dari doa agar ‘mereka semua dapat menjadi satu’ (Yohanes 17:21)… Suatu langkah yang penting di dalam pemahaman ini dibuat dalam persiapan dan penerapan dari ketentuan-ketentuan untuk kelompok-kelompok dari Persekutuan Anglikan yang hendak memasuki persekutuan penuh dengan Gereja, di dalam kesatuan Tradisi ilahi kita bersama yang esensial, dengan mempertahankan tradisi-tradisi rohani, liturgis, serta pastoral mereka sendiri yang berselaras dengan iman Katolik (cf. Konstitusi Anglicanorum Coetibus, art. III). Memang, suatu kekayaan rohani berada di dalam denominasi-denominasi Kristiani yang berbeda yang adalah suatu ungkapan terhadap iman yang satu dan suatu karunia yang perlu dibagikan dan dicari bersama di dalam Tradisi Gereja… yang memajukan pembangunan kembali kesatuan yang penuh antara semua umat Kristiani. Memang, perpecahan-perpecahan antara umat Kristiani, ‘secara terbuka bertentangan dengan kehendak Kristus, menyebabkan skandal terhadap dunia, dan merusak perkara yang amat suci itu, pewartaan Injil kepada setiap makhluk’ (Dekret tentang Ekumenisme, Unitatis Redintegratio, n. 1)… Yesus berdoa: ‘agar mereka semua dapat menjadi satu; sebagaimana Engkau, Bapa, ada di dalam Aku, dan Aku di dalam Engkau, agar mereka juga dapat berada di dalam diri kita, agar dunia dapat percaya bahwa Engkau telah mengutus Aku’ (Yohanes 17:21).”[6]

Benediktus XVI mengizinkan para “konvert” Anglikan untuk mempertahankan “tradisi-tradisi rohani, liturgis, serta pastoral mereka sendiri” yang khusus bagi “Gereja” Anglikan non-Katolik. Ini adalah bidah. Gereja Katolik mengutuk dan tidak mengizinkan orang-oirang untuk menggunakan “tradisi-tradisi” rohani, liturgis, serta pastoral mereka sendiri. Tetapi sang pemurtad Benediktus XVI memang mengizinkan hal ini karena ia adalah seorang bidah. Benediktus XVI sekali lagi berbicara tentang bagaimana kita membutuhkan “pembangunan kembali kesatuan yang penuh antara semua umat Kristiani”; dan lebih dari satu kali ia mengutip kata-kata dari Yohanes 17:21: “agar mereka semua dapat menjadi satu”. Ia sering mengutip kata-kata Yesus Kristus ini, tetapi dengan makna bahwa doa Kristus untuk kesatuan belum terpenuhi! Gereja Katolik mengajarkan bahwa doa Yesus terpenuhi sewaktu Kristus mendirikan Gereja Katolik. Di dalam surat ensikliknya yang bertanggal 6 Januari 1928 tentang kesatuan religius, Paus Pius XI berbicara tentang mereka yang membawa-bawa perkataan Tuhan kita ini.

Paus Pius XI, Mortalium Animos, 6 Januari 1928:
“Para pelaku dari rencana ini memang telah terbiasa untuk senantiasa mengutip perkataan Kristus ini: Semoga mereka semua menjadi satu ... Hanya terdapat satu kandang domba dan satu gembala, seolah-olah, seturut pendapat mereka, doa dan keinginan Kristus Yesus masih tetap merupakan kata-kata belaka sampai pada saat ini. Memang, orang-orang ini mendukung pendapat bahwa kesatuan iman dan pemerintahan – yang merupakan ciri khas dari Gereja yang satu dan sejati – sampai pada saat ini hampir tidak pernah berada dan tidak pun kesatuan tersebut ada pada saat ini ....”

Bidah-Bidah Terkini Benediktus XVI

Catatan kaki:

[1] L’ Osservatore Romano, 25 Januari 2012, hal. 5.

[2] L’ Osservatore Romano, 25 Januari 2012, hal. 5.

[3] L’ Osservatore Romano, 25 Januari 2012, hal. 3.

[4] L’ Osservatore Romano, 25 Januari 2012, hal. 6.

[5] L’ Osservatore Romano, 25 Januari 2012, hal. 1.

[6] L’ Osservatore Romano, 1 Februari 2012, hal. 3.