St. Isaac Jogues dan St. Fransiskus Xaverius Menentang Ketidaktahuan yang Tidak Teratasi; Pandangan Mereka tentang Perlunya Pembaptisan

St. Isaac Jogues dan St. Fransiskus Xaverius

Di dalam buku tentang Di Luar Gereja Katolik Tidak Terdapat Keselamatan ini serta diperlukannya Sakramen Pembaptisan, saya tidak dapat mengabaikan suatu bagian tentang riwayat hidup yang menakjubkan dari kedua misionaris yang teragung di dalam sejarah Gereja, St. Isaac Jogues (misionaris abad ke-17 yang mengevangelisasikan suku barbar Amerika Utara) serta St. Fransiskus Xaverius (misionaris abad ke-16 yang mengevangelisasikan negara-negara Timur Jauh). Pencobaan yang dihadapi St. Isaac Jogues untuk membawa Injil kepada para penyembah berhala Amerika Utara, dan keberhasilan yang luar biasa dari St. Fransiskus Xavier untuk membawa Injil ke India, Jepang, dan daerah-daerah sekitarnya sungguh-sungguh menakjubkan. Tetapi, hal yang paling jelas dari kehidupan kedua santo ini adalah bahwa pandangan dan kepercayaan yang persis sama menggerakan mereka sehubungan dengan para penyembah berhala yang mereka kunjungi. Mereka berdua sungguh-sungguh yakin bahwa semua pria dan wanita kafir tanpa pengecualian yang meninggal tanpa pengetahuan akan Yesus Kristus tidak akan diselamatkan dan akan binasa selamanya. Kenyataannya, memang tidaklah mungkin bagi seseorang yang tulus yang membaca riwayat hidup para misionaris ini dan tetap percaya terhadap ide akan keselamatan bagi mereka yang “ketidaktahuannya tidak teratasi”, sederhananya karena riwayat hidup para misionaris ini menggambarkan ajaran yang tidak terbantahkan yang paling dalam dari seluruh Tradisi Katolik bahwa semua jiwa yang meninggal tanpa mengenal Injil dan misteri-misteri utama dari Iman Katolik (yakni, Allah Tritunggal dan Penjelmaan) binasa. Segala ide bahwa jiwa-jiwa ini dapat diselamatkan tanpa mengenal Kristus adalah suatu hal yang asing bagi para misionaris ini, suatu pandangan yang sesat dan bejat tentang dunia supernatural. Jika mereka percaya akan “ketidaktahuan yang tidak teratasi”, mereka tidak akan pernah melakukan apa yang mereka lakukan.

Di dalam kehidupan mereka, kita juga menemukan kejadian-kejadian yang mengagumkan sehubungan dengan orang-orang yang menerima Sakramen Pembaptisan, kejadian-kejadian yang menunjukkan kembali kenyataan dari dogma yang diterima dari Yesus Kristus sendiri: Jika seseorang tidak dilahirkan kembali dari air dan Roh Kudus, ia tidak akan dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah (Yohanes 3:5). Kita sekarang akan melihat berbagai peristiwa-peristiwa dan kutipan-kutipan dari riwayat hidup mereka.

ST. ISAAC JOGUES MENENTANG KETIDAKTAHUAN YANG TIDAK TERATASI

St. Isaac Jogues dan rekan-rekannya mewartakan Injil kepada para orang Amerika Utara kafir yang paling barbar di daerah Kanada dan New York. Dalam upayanya untuk membawa Injil (Iman Katolik) kepada para penyembah berhala ini, Isaac Jogues dan para rekannya menghadapi kesulitan yang luar biasa serta mengalami penangkapan dan siksaan yang begitu kejam oleh orang-orang barbar itu. Dan inilah yang persisnya terjadi sewaktu St. Isaac Jogues, St. René Goupil dan rekan-rekan mereka ditangkap oleh orang Iroquois barbar pada perjalanan misionaris mereka di tahun 1642:

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], hal. 219, 221: “Para algojo memilih René Goupil sebagai korban mereka yang berikutnya. Mereka menggergaji ibu jari dari tangan kanannya dengan cangkang kerang. Begitu banyak darah mengucur sehingga mereka takut bahwa ia akan mati [mereka ingin menyiksanya lebih lanjut atau menjualnya]… Mereka lalu berpaling kepada Couture … Mereka menusuknya dengan jarum penusuk dan kayu yang lancip, mengiris-iris dagingnya, membakarnya dengan obor dan besi yang membara, sampai ia jatuh tak bernyawa akibat kekejaman mereka… Salah satu dari mereka [kemudian] menemukan bahwa kedua dari jemari Couture tetap dibiarkan utuh … Dengan murka yang meledak-ledak… ia mulai menggergaji telunjuk dari tangan kanannya dengan tepian cangkang yang bergerigi. Ia menekannya dengan segala tenaganya dan mencabiknya, tetapi ia tidak dapat memotong urat dagingnya … Dengan murka, ia memegang jari tersebut dan memuntirnya sampai dagingnya tersobekkan, dan menyeret bersama dengan jari tersebut urat daging yang sama panjangnya dengan telapak tangannya.”[1]

Tetapi, mengapakah St. Isaac Jogues dan rekan-rekannya merasa terdorong untuk menyerahkan diri mereka kepada kemungkinan untuk jatuh kepada tangan orang-orang barbar tersebut? Apa gunanya? Jawabannya adalah bahwa mereka mengetahui bahwa sesungguhnya tiada “keselamatan bagi orang yang ketidaktahuannya tidak teratasi”. Mereka tahu bahwa jika orang-orang barbar itu tidak mengenal Yesus Kristus dan Allah Tritunggal (Iman Katolik) dan dibaptis, mereka pada akhirnya akan binasa secara pasti.

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], hal. 197: “Mereka mencabik-cabik Ondessonk [St. Isaac Jogues] dan memukulinya dengan kemarahan yang meluap-luap, dengan gada dan senapan, di daerah kepala dan pundaknya, sampai ia merosot ke tanah. Mereka menendangnya dan melompat di atasnya sampai ia pingsan. Keempat Iroquois pun meninggalkannya, tetapi yang lainnya melaksanakan pembalasan dendam berdarah mereka. Dua orang pria muda, terutama, memegang tangannya dan menjepit kuku jari telunjuknya di gigi mereka. Mereka menyentak dan menarik sampai mereka melepaskan kuku jarinya dari sendinya. Mereka mengambil kedua telunjuknya di dalam mulut mereka dan menggilas dan menghancurkannya dengan gigi mereka sampai jarinya itu menjadi agar-agar darah dan daging dan serpihan tulang .”[2]

St. Isaac Jogues dan para rekannya menderita berbagai hal lain, termasuk iklim yang amat dingin:

St. Isaac Jogues: “Memang, akibat pengaruh kebencian yang membara dari para barbar itu, saya menderita kedinginan yang luar biasa, serta akibat kebencian dari antara yang paling hina dari mereka, dari perangai para wanita yang mudah mmurka … Kelaparan besar juga, harus saya hadapi. Karena hampir semua daging rusa mereka, dan pada waktu berburu mereka hampir tidak makan makanan lain, telah dipersembahkan kepada iblis, berhari-hari saya tidak makan … Saya amat menderita akibat kedinginan, di tengah-tengah salju, tanpa pakaian apa pun selain sebuah jubah yang pendek dan amat tipis … Walaupun mereka memiliki banyak kulit rusa, banyak dari kulit rusa tersebut tidak mereka gunakan, mereka tidak ingin memberikan saya satu kulit pun. Kadang kala, pada suatu malam yang amat getir, karena saya menggigil kedinginan, saya mengambil secara diam-diam salah satu dari kulit tersebut; segera setelah mereka memergoki saya, mereka bangkit berdiri dan merampasnya dari saya. Hal itu menunjukkan betapa besarnya kebencian mereka kepada saya … Kulit saya terbelah akibat kedinginan, di sekujur tubuh saya, dan menyebabkan rasa sakit yang amat besar.”[3]

Tetapi, walau bagaimanapun, St. Isaac Jogues tetap menolak untuk melarikan diri dari para barbar ini sewaktu ia pertama mendapatkan kesempatan itu! Ia ingin tetap tinggal dan membaptis bayi-bayi yang sekarat, dan mengajar serta membaptis orang-orang kafir yang dewasa yang ingin mendengarkannya. Mengapa? Jika ia telah meninggalkan orang-orang itu, tentunya mereka yang tulus hatinya akan diselamatkan karena mereka tidak tahu “bukan akibat kesalahan mereka sendiri”, kan? Lagipula, bukanlah kesalahan mereka jika Isaac Jogues berkata bahwa ia tidak lagi dapat menahan hal ini. Tidak! St. Isaac mengetahui bahwa tidak terdapat keselamatan bagi mereka tanpa kehadiran Gereja yang membaptis dan pengetahuan akan Iman Katolik. Kutipan berikut adalah salah satu dari kutipan yang paling menarik yang seseorang akan pernah lihat, yang menentang ide sesat bahwa terdapat keselamatan bagi mereka yang “ketidaktahuannya tidak teratasi”.

St. Isaac Jogues: “Walaupun, dalam segala kemungkinan, saya dapat melarikan diri [dari para Iroquois] oleh orang-orang Eropa atau oleh orang-orang barbar lainnya yang tinggal di antara kita, jika saya menghendakinya, saya memutuskan untuk menghayati salib yang telah ditetapkan Tuhan kita kepada saya dengan dampingan diri-Nya sendiri, dan untuk mati dengan rahmat-Nya yang membantu saya… Siapakah yang dapat mengajari para tahanan yang selalu dibawa masuk? Siapakah yang dapat membaptis mereka sewaktu mereka sekarat, dan menguatkan mereka di dalam siksaan-siksaan mereka? Siapakah yang dapat menuangkan air suci ke atas kepala anak-anak? Siapakah yang dapat memelihara keselamatan orang-orang dewasa yang sekarat, dan setelah orang-orang yang sehat telah menerima pengajaran? Memang, saya percaya bahwa hal ini tidak terjadi tanpa penyelenggaraan istimewa dari Kebaikan Ilahi, bahwa saya harus jatuh ke dalam tangan orang-orang barbar yang sama ini… Orang-orang barbar ini, saya harus akui, dengan enggan, sejauh ini telah menyelamatkan saya, oleh kehendak Allah, sehingga oleh karenanya, lewat saya, walaupun saya tidak pantas, mereka dapat diajari, mereka dapat percaya, dan dibaptis, sebab banyak dari antara mereka telah ditakdirkan lebih dahulu untuk kehidupan kekal.”[4]

Dapatkah suatu pernyataan pun dari seorang Santo membantah bidah keselamatan bagi orang-orang yang “ketidaktahuannya tidak teratasi” dengan lebih baik lagi? St. Isaac mengetahui bahwa orang-orang kafir tersebut yang tidak sampai kepada pengetahuan akan Iman Katolik dan dibaptis sederhananya tidak ditakdirkan untuk memperoleh kehidupan kekal.

Roma 8:29-30- “Sebab semua orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya, supaya Ia, Anak-Nya itu, menjadi yang sulung di antara banyak saudara. Dan mereka yang ditentukan-Nya dari semula, mereka itu juga dipanggil-Nya. Dan mereka yang dipanggil-Nya, mereka itu juga dibenarkan-Nya. Dan mereka yang dibenarkan-Nya, mereka itu juga dimuliakan-Nya.”

Sebagai orang Katolik, tentunya, kami tidak percaya seperti yang dipercaya Yohanes Calvin, yang percaya akan predestinasi, yang menurutnya tidak suatu hal pun yang dilakukan seseorang, orang tersebut telah ditetapkan untuk surga atau neraka. Hal itu adalah bidah yang jahat. Sebaliknya, sebagai Katolik, kami percaya akan pengertian yang benar akan predestinasi, yang diungkapkan oleh St. Isaac Jogues dan Roma 8 di atas. Pengertian yang benar akan predestinasi ini pada dasarnya berarti bahwa Allah dalam pengetahuan-Nya yang lebih dahulu dari segala keabadian, telah memastikan bahwa mereka yang berkehendak baik dan tulus akan dibawa kepada iman Katolik dan mengetahui apa yang mereka harus ketahui – dan bahwa mereka yang tidak dibawa kepada iman Katolik dan tidak mengetahui apa yang mereka harus ketahui bukanlah bagian dari orang-orang terpilih.

Terdapat suatu cerita menarik lainnya di dalam riwayat hidup Jogues yang menegaskan hal ini. Setelah ia mendapat keberhasilan yang besar untuk mengonversikan orang-orang di berbagai tempat, ia dan rekan-rekannya mulai untuk dikucilkan dari semua desa di suatu daerah tertentu di mana tinggal para barbar yang kafir. Iblis telah meyakinkan para barbar yang kafir di daerah tersebut – dan ide tersebut telah menyebar – bahwa kehadiran para misionaris tersebut adalah alasan bahwa terjadi bencana kelaparan dan penyakit di antara mereka. Berikut adalah kelanjutan dari cerita ini, di mana mereka telah sepenuhnya kelelahan dan dikucilkan dari segala gubuk di daerah tersebut, serta menggigil kedinginan dan kesusahan mencari suatu tempat untuk beristirahat dan menghangatkan diri mereka:

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], hal. 145-146: “…berkelana dari suatu tempat ke tempat lain, dan di mana-mana menghadapi pukulan dan ancaman serta kebencian, Jogues dan Garnier sampai ke suatu kumpulan kecil pondok-pondok di tengah-tengah perbukitan. Mereka berdua kelelahan akibat suhu yang dingin dan kekurangan makanan. Mereka memaksakan diri mereka sendiri masuk salah satu pondok tersebut dan diterima secara enggan. Jogues merasa demam dan sakit di sekujur tubuhnya. Ia tidak dapat berpindah dari tikar. Lalu datanglah seorang utusan dari salah satu desa di mana mereka telah disambut pada saat mereka memasuki tanah Petun. Sang pelari [utusan] tersebut berkata kepada mereka bahwa beberapa dari orang-orang yang sakit memohon agar mereka kembali.

“Itu adalah suatu panggilan dari Allah. Mereka hanya dapat mematuhinya. Untuk melakukan suatu perjalanan sejauh tiga puluh lima mil sebelum hari mulai terang, mereka mulai berjalan sekitar pukul tiga pagi. Seluruh negeri itu pucat akibat salju pada subuh hari, dan udara pegunungan begitu dingin. Jogues masih menderita demam dan kakinya pun goyah. Mereka menyeret sepatu salju mereka dengan susah payah  di atas lapisan salju yang membeku, yang gemertakan. Seringkali, mereka berhenti untuk menarik napas di dalam kelelahan yang parah.

“Tetapi mereka harus memperpendek istirahat mereka, agar mereka tidak mati kedinginan. Satu-satunya makanan mereka, sekepal roti jagung, sekeras es. Mereka sampai di pedesaan larut malam, keringatan dan bagaimanapun setengah beku, ujar mereka. Orang-orang yang sakit itu masih hidup. Mereka dibaptis. ‘Beberapa jiwa tersesat di sini dan di sana, yang ditempatkan di dalam jalan menuju Surga sewaktu mereka hampir saja ditelan di dalam Neraka,’ adalah komentar mereka, ‘berhak atas upaya yang seribu kali lebih banyak dari kerja keras ini, sebab jiwa-jiwa ini telah ditebus oleh sang Juru Selamat dengan harga yang jauh lebih besar dari upaya tersebut.’”[5]

Seperti yang dikatakan oleh St. Isaac Jogues, ia mengetahui bahwa jika ia tidak sampai kepada orang-orang ini, mengajarkan mereka serta membaptis mereka, mereka akan “ditelah di dalam Neraka”. Itulah mengapa ia memaksakan dirinya sendiri pada saat di mana ia baru saja menemukan sedikit istirahat dan kehangatan untuk melakukan perjalanan sejauh tiga puluh lima mil, walaupun ia kelaparan, kedinginan dan kelelahan – suatu perjalanan yang hampir mencabut nyawanya. Terdapat pula suatu cerita lain yang menarik, yang mengilustrasikan kebenaran yang sama.

“Sewaktu fajar menyingsing di sela-sela pohon cemara, mereka [Jogues dan Garnier] berlari pada jalan setapak, yang sekarang diselimuti oleh salju. Beberapa langkah kemudian, di seberang sebuah padang, mereka melihat beberapa pondok. Mereka menemukan bahwa keluarga-keluarga yang tinggal di pondok-pondok tersebut baru saja meninggalkan gubuk mereka dan pergi ke desa Petun yang terdekat, oleh karena mereka tidak memiliki jagung ataupun makanan lain… Mereka [Jogues dan Garnier] mengikuti gerombolan itu dan berjalan sepanjang hari… ‘Kami tidak memiliki rencana khusus untuk pergi ke desa ini [yang kami namai] St. Thomas daripada ke desa lainnya’, ujar mereka ‘tetapi karena mereka telah menerima dampingan yang ditawarkan oleh para barbar ini, dan karena kami telah mengikuti mereka di sana, sama sekali tidak diragukan bahwa kami sampai di mana Allah menuntun kami untuk keselamatan seorang jiwa yang telah dipredestinasikan yang tidak menantikan suatu hal pun selain kedatangan kami agar ia dapat meninggal oleh kesengsaraan duniawinya.’ Mereka telah menyelesaikan makan sore mereka dan sedang bercakap-cakap dengan para tuan rumah mereka, sewaktu seorang pria muda masuk dan meminta para Jubah Hitam untuk mengunjungi ibunya yang sakit. ‘Kami pergi ke sana’, seru mereka, ‘dan menemukan sang wanita malang yang mendekati akhir hidupnya. Ia diberikan pengajaran, dan dengan gembira menerima, dengan Iman, rahmat Pembaptisan. Tidak lama setelahnya, ia [meninggal dan] menyaksikan dirinya sendiri di dalam kemuliaan Surga. Di dalam seluruh desa itu hanya satu orang itulah yang telah membutuhkan pertolongan kami.”[6]

ST. FRANSISKUS XAVERIUS MENENTANG KETIDAKTAHUAN YANG TIDAK TERATASI

St. Fransiskus Xaverius kemungkinan adalah misionaris teragung di dalam sejarah Gereja setelah Rasul Paulus. Ia bertanggung jawab atas pembaptisan jutaan orang di negara-negara Timur Jauh. Seperti St. Isaac Jogues, ia juga yakin dengan teguh akan kebenaran Katolik bahwa sama sekali tidak terdapat “keselamatan bagi orang yang ketidaktahuannya tidak teratasi”.

St. Fransiskus Xaverius, 31 Desember 1543: “Sekarang terdapat di bagian-bagian negara ini [India] sejumlah besar orang yang hanya memiliki satu alasan untuk tidak menjadi Kristiani dan yaitu bahwa tidak terdapat seorang pun yang dapat membuat mereka Kristiani. Seringkali timbul di benak saya untuk pergi ke seluruh Universitas di Eropa, dan terutama di Paris, berseru di mana-mana seperti orang gila, dan berkata kepada semua orang yang terdidik di sana yang ilmu pengetahuannya jauh lebih besar daripada kasihnya, ‘Ah! Betapa banyak jiwa yang akibat kesalahan anda dicegah masuk Surga dan jatuh ke Neraka!’… Mereka bekerja siang dan malam untuk memperoleh ilmu pengetahuan… tetapi jika mereka menyempatkan waktu yang sama dalam usaha yang merupakan buah dari segala pembelajaran yang baikt itu, dan dengan sama rajinnya mengajari orang-orang yang tidak memiliki pengetahuan itu akan hal-hal yang diperlukan untuk keselamatan, mereka akan menjadi jauh lebih siap untuk mempertanggungjawabkan diri mereka sendiri di hadapan Tuhan kita sewaktu Ia akan berkata kepada mereka: ‘Aku meminta pertanggungjawabanmu.’”[7]

Di sini kita melihat bahwa St. Fransiskus Xaverius berkata bahwa semua orang kafir yang tidak memiliki pengetahuan akan iman Katolik di India ini akan dengan mudah menjadi Kristiani jika ada orang yang mengajari mereka, dan bagaimanapun mereka akan tetap masuk Neraka jika mereka tidak mendengarkan ajaran tentang Iman! Hal ini sama sekali menghancurkan ide akan keselamatan bagi orang yang “ketidaktahuannya tidak teratasi” atau keselamatan oleh “keinginan akan pembaptisan yang implisit”.

St. Fransiskus Xaverius, 20 Januari 1545: “Karena Yang Mulia [Raja Yohanes III dari Portugal] mengerti dengan baik bahwa Allah akan meminta pertanggungjawaban dari diri anda akan keselamatan dari begitu banyak bangsa, yang siap untuk mengikuti jalan yang lebih baik jika seseorang pun akan menunjukkan jalan itu kepada mereka, tetapi dalam waktu yang bersamaan, akibat kurangnya pengajar, mereka tetap berada di dalam kegelapan yang membutakan, dan kekotoran akibat dosa-dosa yang begitu parah, yang menghina Pencipta mereka, dan menjerumuskan jiwa-jiwa mereka sendiri ke dalam penderitaan kematian kekal.”[8]

Di sini, kembali kita melihat bahwa St. Fransiskus Xaverius melenyapkan segala ide akan keselamatan bagi orang yang “ketidaktahuannya tidak teratasi”, mengecualikan dari keselamatan bahkan jiwa-jiwa yang tinggal dalam ketidaktahuan tersebut, yang dikiranya akan memeluk Iman Katolik jika mereka diajarkan tentang iman tersebut!

St. Fransiskus Xaverius, Mei 1546: “Di pulau Amboyna ini, para penyembah berhala jauh lebih banyak daripada para Muslim, dan terdapat kebencian yang pahit di antara keduanya… Jika terdapat orang-orang di sini yang mengajarkan mereka akan agama yang sejati, mereka akan mengikuti kawanan domba Kristus tanpa kesusahan yang besar, karena penolakan mereka akan nama Kristus lebih kecil daripada nama Muhammad… Saya menuliskan segala hal ini kepada anda dengan begitu panjang lebar agar anda dapat berbagi perhatian saya, dan merasakan, sebagaimana yang memang benar, suatu dukacita yang besar akan binasanya begitu banyak jiwa yang meninggal setiap hari, yang sama sekali tidak mendapatkan bantuan.”[9]

St. Fransiskus Xaverius, 28 Januari 1549: “Saya hendak menulis apa yang saya telah temukan, bukan hanya kepada India, tetapi kepada Universitas-universitas di Portugal, Italia, dan terutama Prancis, dan menasihati mereka, walaupun mereka membaktikan diri mereka sendiri, hati dan jiwa, kepada studi-studi yang mendalam, agar mereka tidak merasa terbebas atau terlepaskan dari tanggung jawab sehingga mereka sama sekali tidak terganggu oleh ketidaktahuan orang-orang kafir dan kehilangan jiwa mereka yang imortal.”[10]

St. Fransiskus Xaverius, 29 Januari 1549: “Tidak suatu hal pun membuat saya berasumsi bahwa terdapat seorang Kristiani pun di sana [di Cina]… jika orang-orang Cina menerima iman Kristiani, orang-orang Jepang pun akan meninggalkan doktrin-doktrin yang diajarkan orang-orang Cina kepada mereka… Saya mulai memiliki harapan yang besar bahwa Allah akan segera memberikan kebebasan untuk memasuki Cina, bukan hanya bagi Serikat kami, tetapi juga kepada para biarawan dari semua Ordo, agar ladang yang luas dapat terbuka lebar bagi segala macam orang-orang suci dan kudus, di mana mungkin terdapat ruang yang luas untuk devosi dan semangat, untuk memanggil kembali orang-orang yang pada saat ini tersesat kepada jalan kebenaran dan keselamatan.”[11]

Di dalam semua kutipan ini kita kembali melihat bahwa St. Fransiskus Xaverius, seperti St. Isaac Jogues dan semua orang kudus, sama sekali menolak ide yang sesat bahwa jiwa-jiwa yang tidak tahu tentang Injil dapat diselamatkan.

ST. ISAAC JOGUES TENTANG PERLUNYA PEMBAPTISAN AIR

Di dalam kehidupan para misionaris yang mengagumkan ini, kita juga menemukan banyak kutipan dan peristiwa yang menegaskan keperluan mutlak Pembaptisan Air untuk keselamatan. Seperti di dalam kehidupan dari misionaris agung Romo De Smet, kedua pria tersebut melihat kejadian yang mengagumkan bahwa banyak dari orang yang mereka baptiskan akan meninggal sesegera setelah mereka dibaptis. Mereka jelas melihat hal ini sebagai suatu pertanda bahwa Allah telah menjaga hidup orang-orang ini sampai pada waktu mereka dapat menerima sakramen yang paling diperlukan itu.

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], hal. 145-456: “Lalu, kebanyakan dari mereka [orang-orang kafir menyimpulkan], para Jubah Hitam menyebabkan orang untuk meninggal dengan menuangkan air di atas kepala mereka; pada dasarnya semua orang yang mereka baptis meninggal segera setelahnya.”[12]

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], hal. 92: “Romo Lalemant [salah satu dari para rekan dan superior Jogues] mengakui: ‘Begitu seringnya, hal ini pun telah diucapkan lebih dari seratus kali, bahwa di tempat-tempat tersebut di mana kami disambut dengan amat hangat, di mana kami paling banyak membaptis orang-orang, di situlah, kenyataannya, di mana mereka paling banyak meninggal. Sebaliknya, di dalam gubuk-gubuk di mana kami ditolak untuk masuk, walaupun mereka sakit parah, beberapa hari setelahnya, orang melihat bahwa setiap orang pun mengalami kesembuhan yang begitu besar.”[13]

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], hal. 97-98: “[St. Yohanes] De Brébeuf dan Jogues menunggu lewatnya histeria itu. Mereka mendapatkan penghiburan untuk membaptis beberapa jiwa dan melepaskan mereka kepada Allah. Salah satu dari jiwa itu adalah dari seorang squaw [seorang wanita Indian] yang telah melawan segala upaya untuk berbicara dengannya hanya sampai waktu sebelum ia meninggal, sewaktu ia memohon untuk dibaptis. Seorang yang lain adalah anak muda pemberani yang dengan bersemangat menginginkan pembaptisan, tetapi yang dilarang oleh para saudaranya agar ia tidak mengikuti pendekatan Echon [De Brébeuf] dan Ondessonk [Jogues]. De Brébeuf menunggu sampai saudara-saudaranya itu tidak lagi berada di dalam gubuk dan lalu ia menuangkan air keselamatan di atas kepalanya, sesaat sebelum ibu mertuanya kembali untuk mencegahnya.”[14]

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], hal. 142: “Hampir tidak terdapat satu jagung pun di desa Ehwae ini, dan bagaimanapun, hampir setiap hari beberapa orang Attiwandaron datang, sekumpulan pria, wanita, dan anak-anak, yang pucat pasi dan cacat… Untuk melarikan diri dari kelaparan itu, mereka menemukan kematian di sini; tetapi, di sini mereka menemukan hidup yang terberkati, sebab kita memastikan agar tidak seorang pun meninggal tanpa pembaptisan. Dari antara orang-orang ini terdapat seorang anak kecil yang berumur sekitar satu tahun, yang lebih menyerupai seekor monster daripada manusia. Bayi itu pun dengan dembira dibaptis. Allah menjaga kehidupannya hanya dengan sebuah mukjizat, tampaknya, sehingga ia dapat dipermandikan di dalam darah Yesus Kristus dan memuji Kerahiman-Nya selamanya.”[15]

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], hal. 279: “… pada bulan Februari, ia berjalan sejauh enam mil sampai ke suatu kota yang lebih dekat, di mana para Mohawk merayakan pesta musim dingin mereka dan perburuan mereka… ia masuk ke dalam pondok mereka, mencari orang sakit dan mereka yang ramah. Dalam sebuah pondok, ia menemukan lima bayi, kelima-limanya sakit parah. Ia membaptis mereka, tanpa menarik suatu perhatian pun, dan tiga hari kemudian, ujar  Romo Lalemant, ‘ia mendengar bahwa bayi-bayi itu tidak lagi berada di dalam dunia kematian [mereka mati]. Betapa para malaikat kecil itu telah menerima predestinasi.”[16]

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], hal. 199: “René menarik perhatian Romo Jogues kepada seorang pria tua [seorang Indian yang ditangkap bersama mereka]… Orang itu belum dibaptis, dan kemungkinan ia akan dipilih oleh para Iroquois sebagai kurban darah mereka sebelum mereka meninggalkan kamp tersebut. Ondessonk [Romo Jogues] meyakinkan pria tua itu untuk menerima pembaptisan… Para Mohawk mengakhiri majelis mereka dan pembagian barang rampasan mereka… Pria tua yang baru saja dibaptis oleh Romo Jogues menolak untuk berpindah dari tempat di mana ia duduk… Baru saja ia [pria tua itu] selesai berbicara [dan menolak untuk bergerak], salah satu dari pemberani itu memukul kepalanya dan menguliti kepalanya. Romo Jogues bersukacita di tengah-tengah dukacita, sebab air pembaptisan baru saja mengering dari kepalanya.”[17]

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], hal. 122-123: “Di Teanaustayae, Jogues menyaksikan suatu penyiksaan dan sebuah konversi yang melebihi segala sesuatu yang manusiawi. Seorang kepala suku dari bangsa Oneida dari Konfederasi Iroquois, bersama dengan sebelas pendekar mereka, akan dihukum mati. Sang kepala suku mendengarkan para Jubah Hitam Ondessonk (Jogues] dan Echon, menyatakan bahwa ia hendak dibaptis, dan menasihati para pengikutnya untuk mengikuti teladannya. Setelah mereka dihukum dengan kejam, beberapa saat sebelum mereka dibunuh, sang kepala suku dibaptis dan diberi nama baptis Petrus. Satu persatu, para rekannya juga dibaptis, dan dihukum mati oleh api dan pisau. Petrus tetap sendiri di atas pendopo. Kepalanya dikuliti, ia dimutilasi, dan seluruh badannya pun dibakar. Seketika, bagaikan ia terilhami, ia menyerang para suku Huron yang menyiksanya itu… Para Huron menjerumuskannya ke dalam sebuah api unggun yang besar. Ia keluar dari lidah-lidah api itu, dengan obor yang menyala di dalam tangannya, dan berlari menyerang musuh-musuhnya. Mereka mundur sewaktu ia berlari menuju pagar-pagar kayu untuk menghanguskan desa tersebut. Mereka memukulinya dengan pentungan dan memotong kaki dan tangannya. Lalu, mereka membakarnya di atas sembilan bara api yang berbeda… Pada akhirnya, mereka meremukkannya di bawah sebuah batang pohon yang terbalik, yang terbakar sepenuhnya. Ia mencoba membebaskan dirinya sendiri, dengan merangkak di atas sikut dan lututnya, menarik dirinya sepuluh langkah menuju para penganiayanya. Mereka menjauhi dirinya bagaikan mereka menghadapi iblis. Pada akhirnya, seorang dari antara mereka membunuhnya dan memotong kepalanya.”[18]

Para misionaris itu yakin bahwa hanya karena Petrus telah menerima Sakramen Pembaptisanlah ia memiliki kekuatan yang bermukjizat itu untuk melalui siksaan-siksaan yang luar biasa tersebut, bertahan hidup dan terus melawan orang-orang yang menganiayanya.

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], hal. 298-299: “Suatu kali, sewaktu ia telah memasuki sebuah pondok dari salah satu pedesaan untuk bertanya tentang orang yang sakit, Jogues mendengar namanya dipanggil dari suatu pojok ruangan yang gelap. Sewaktu ia mendekat, ia melihat seorang muda yang sakit parah.
‘Ondessonk’, pria muda yang sakit itu berseru, ‘tidakkah anda mengenali saya?’
‘Saya tidak pernah menjumpai anda sebelumnya’, jawab Romo Jogues.
‘Apakah anda tidak mengingat bahwa saya membantu anda saat anda memasuki negeri Iroquois?’ pria itu bertanya.
‘Tetapi bagaimanakah anda membantu saya?’, Jogues bertanya kebingungan.
‘Anda tidak ingat seorang pria yang memotong tali yang mengikat anda, di desa ketiga dari suku Iroquois Agnieronon, sewaktu anda kehabisan tenaga?’ ia terus berbicara.
‘Tentu saja saya mengingatnya dengan baik. Saya berutang banyak kepada pria itu. Saya tidak pernah dapat berterima kasih kepadanya. Saya memohon kepada anda, berikanlah saya berita tentang dirinya, jika anda mengenalinya.’
‘Sayalah pria itu, yang melakukannya. Saya berbelas kasih kepada anda dan membebaskan anda.’…

Romo Jogues bercerita kepada pria yang sekarat itu tentang Allah, tentang kebahagiaan di kehidupan yang akan datang bersama Allah bagi mereka yang percaya, tentang apa yang harus dipercayai untuk mendapatkan pembaptisan dan untuk menjadi bahagia selamanya setelah kematian. Sang pria mendengarkan dengan perhatian. Dengan ketulusan yang dalam, ia memohon untuk dibaptis dan untuk kebahagiaan yang dijanjikan oleh Ondessonk kepadannya. Romo Jogues menuangkan di atas kepalanya air keselamatan. Sembari ia berdoa di samping tikar, beberapa jam kemudian, pria itu meninggal dengan damai.’”[19]

PEMBAPTISAN YANG MENGAGUMKAN

Khususnya di dalam riwayat hidup St. Isaac Jogues, kita menemukan cerita-cerita yang mengagumkan tentang pembaptisan yang dilakukannya kepada orang-orang di dalam situasi yang menakjibkan dan/atau bermukjizat. Cerita-cerita ini juga menunjukkan kebenaran tentang dogma tersebut, Jika seseorang tidak dilahirkan kembali dari air dan Roh Kudus, ia tidak dapat masuk ke dalam kerajaan Allah (Yohanes 3:5).

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], [sewaktu ia ditangkap di antara orang-orang Iroquois Mohawk], hal. 272: “Pada malam hari perkemahan itu terbuka, di tengah-tengah salju. Ia tidak memiliki bulu, seperti orang lain, untuk melindungi dirinya, dan ia tidak dapat menggerakkan hati seorang pun dari orang lain untuk meminjamkannya selimut apa pun, walaupun mereka membawa kembali beberapa kulit berkat perburuan mereka…

“Di tengah jalan, mereka harus menyeberangi sebuah ngarai yang dialiri oleh sungai dari gunung. Sungai itu dijembatani oleh sebuah batang pohon tang terbentang beberapa kaki dari atas jeram yang dalam. Jembatan itu tidak stabil dan ditutupi lumut yang licin. Salah satu dari kawanan itu adalah seorang wanita yang hamil, yang juga membawa seorang bayi di dalam sebuah keranjang di punggungnya dan yang juga dibebani oleh perabotan perkemahan mereka. Tali pengikat buaian bayi itu terikat di dahinya, dan buntalannya dikencangkan di bahunya. Sang squaw [wanita Indian] itu mulai memanjat untuk menyeberangi batang pohon tersebut, sembari Romo Jogues menunggu untuk mengikutinya. Ia kehilangan keseimbangan dan jatuh ke dalam pusaran air tersebut. Barang bawaan yang terikat di punggungnya membebaninya sampai ke dasar, dan tali yang mengikat buaiannya itu terlepaskan dari dahinya dan menjerat lehernya.

“Seketika, Romo Jogues melompat ke dalam jurang itu dan arus air yang dingin tersebut. Ia mengarungi dan berenang di dalam air tersebut, ia berjuang untuk menggapai sang wanita, melepaskan buntalan dan buaiannya itu, dan menyeretnya serta bayinya kembali ke tepi sungai. Ia memastikan untuk membaptis bayi itu sebelum mengangkatnya dari air. Para Mohawk menyalakan api yang membara dan memulihkan sang wanita, yang hampir mati kedinginan. Mereka mengizinkan Ondessonk [Romo Jogues] untuk menghangatkan dirinya sendiri dan bahkan memujinya, sebab mereka menyadari bahwa sang wanita akan tenggelam tanpa pertolongannya. Sang wanita pun pulih, tetapi anak yang baru dibaptis itu meninggal dalam beberapa hari.”[20]

Cerita yang menarik ini menunjukkan kepada kita bagaimana Yang Mahakuasa dapat dan memang memperoleh jiwa mana pun yang diinginkan-Nya untuk pembaptisan. Jika wanita tersebut tidak jatuh ke dalam air yang dingin itu, St. Isaac tidak akan mendapatkan kesempatan untuk membaptis bayinya. Sangatlah jelas bahwa Allah mengaturnya agar anak kecil itu menerima sakramen Pembaptisan beberapa saat sebelum Ia mengambilnya dari bumi.

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], hal. 225: “Jogues mendapat kabar bahwa kedua orang Huron itu akan hukum mati dengan dibakar pada malam itu di Tionontoguen. Ia tinggal bersama mereka di pendopo dan memberikan ajarannya kepada mereka. Mereka akhirnya setuju. Pada saat itu, para Mohawk melemparkan kepada tahanan mereka jagung mentah yang baru saja dipetik. Pelepahnya [jagung tersebut] basah karena hujan yang baru turun. Romo Jogues dengan hati-hati mengumpulkan tetesan air yang berharga di atas sebuah daun dan menuangkannya di atas kepala kedua neofit [konvert baru] itu, untuk membaptis mereka dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Para Mohawk mengerti bahwa tindakannya [Jogues] itu memiliki arti untuk membawa kebahagiaan kepada korban yang dibenci oleh mereka itu. Mereka murka akibat kelancangannya dan memukulinya, sambil mengancam untuk membunuhnya bersama para Huron… Pada malam hari itu, kedua orang Huron itu [yang telah dibaptisnya] dibakar di atas api.”[21]

Jika pelepah jagung itu tidak dilemparkan pada saat itu, Jogues tidak akan memiliki air untuk membaptis kedua Indian tersebut. Dan, seperti yang dicatat di dalam hidupnya, St. Isaac Jogues selalu mengajarkan para penyembah berhala itu dalam misteri-misteri esensial yang harus mereka percayai untuk menerima pembaptisan (seperti Allah Tritunggal dan Penjelmaan).

Yohanes 3:5, 7 – “Jawab Yesus: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah… Janganlah engkau heran, karena Aku berkata kepadamu: Kamu harus dilahirkan kembali.”

KUTIPAN LAIN DARI JOGUES DAN FRANSISKUS XAVERIUS TENTANG PEMBAPTISAN

Di dalam riwayat hidup St. Isaac Jogues, terdapat suatu cerita yang menarik tentang bagaimana kawanannya ditangkap oleh para Iroquois barbar. Di dalam cerita ini, kita menemukan deskripsi bagaimana Jogues berfokus untuk membaptis seorang Indian Huron yang belum dibaptis yang menemani mereka dalam perjalanan. Berikut adalah cerita tersebut, tentang bagaimana  kawanan mereka tiba-tiba diserang oleh para Iroquois barbar, yang ingin menangkap dan menyiksa mereka:

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], hal. 205: “Atieronhonk adalah yang paling berbakti, yang paling pertama dibaptis oleh Jogues. Pria itu tidak dapat melupakan rasa takjubnya. [Atieronhonk berkata]: ‘Harus diakui bahwa orang-orang ini yang datang mengajari kami sama sekali tidak meragukan suatu hal pun dari kebenaran yang mereka ajarkan kepada kami. Adalah suatu hal yang pasti bahwa Allah sendirilah upah untuk mereka. Lihatlah Ondessonk [Isaac Jogues]. Ia melupakan dirinya sendiri pada saat bahaya mengancam. Ia hanya memikirkan diri saya, dan berkata kepada saya tentang perilah menjadi seorang Kristiani. Peluru senapan mendesing di samping telinga kami, kematian berada di depan mata kepala kami. Dalam pikirannya, ia hanya ingin membaptis saya, dan bukan untuk menyelamatkan dirinya sendiri. Ia tidak menakuti kematian. Tetapi ia [Jogues] memang berpikir bahwa saya akan binasa selamanya jika saya meninggal tanpa pembaptisan.”[22]

Di bawah, kita menemukan sebuah cerita yang menarik tentang seorang Indian yang bernama Ahatsistari, yang dikonversikan oleh St. Isaac Jogues dan rekan-rekannya. Ahatsistari berbicara kepada St. Isaac Jogues dan St. Yohanes de Brebeuf demikian:

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], hal. 168: “Dalam hati saya, saya memiliki iman, dan tindakan-tindakan saya pada musim dingin lalu membuktikannya dengan cukup. Dalam dua hari, saya akan pergi bertempur. Jika saya terbunuh dalam peperangan, katakan kepada saya: ke manakah jiwa saya akan pergi jika anda menolak untuk membaptis saya? Jika anda melihat kepada kedalaman hati saya sejelas sang Penguasa yang agung dari hidup kita, saya akan sudah menjadi bagian orang-orang Kristiani ; dan ketakutan akan api Neraka tidak akan ada bersama saya, pada saat ini di mana saya akan menghadapi kematian. Saya tidak dapat membaptis diri saya sendiri. Yang dapat saya lakukan adalah untuk menyatakan dengan kejujuran yang sepenuhnya akan keinginan yang saya miliki untuk Pembaptisan itu. Setelah saya melakukannya, jika jiwa saya terbakar di dalam Neraka, anda akan menanggung kebersalahannya. Apa pun yang anda mungkin putuskan, saya akan selalu berdoa kepada Allah, karena saya mengenali-Nya. Mungkin Ia akan berbelas kasih kepada saya, karena anda berkata bahwa Ia lebih bijaksana daripada diri anda.”[23]

Jelas bahwa Ahatsistari tidak diajarkan “pembaptisan keinginan”. Ia mengerti bahwa ia akan masuk Neraka jika ia meninggal tanpa Sakramen Pembaptisan. Tidak lama setelah ia berkata demikian, Ahatsistari dibaptis secara khusyuk.

St. Fransiskus Xaverius, Mei 1546: “Di sini terdapat secara keseluruhan tujuh kota Kristiani, yang telah saya kunjungi seluruhnya di mana saya telah membaptis semua anak yang baru lahir dan anak-anak yang belum dibaptis. Banyak dari antara mereka meninggal segera setelah pembaptisan mereka, sehingga cukup jelas bahwa hidup mereka telah hanya dijaga oleh Allah sampai waktu pintu gerbang kehidupan kekal dibukakan bagi mereka.”[24]

St. Fransiskus Xaverius, Februari 1548: “Hal yang ingin saya serahkan kepada anda di atas segala hal adalah agar anda memiliki ketekunan serta keawasan yang khusus dalam pembaptisan anak-anak kecil, sehingga tidak seorang anak pun yang baru dilahirkan tidak diregenerasikan di dalam permandian yang menyelamatkan dari Kristus di dalam semua desa itu… Carilah dan bertanyalah untuk diri anda sendiri, dan baptislah dengan tangan anda sendiri semua yang anda temukan yang menginginkan Sakramen yang paling dibutuhkan ini.”[25]

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], hal. 94: “Pada suatu peristiwa, Romo Jogues menemukan seorang barbar yang bernama Sonoresk yang beritikad baik dan mendapatkan ajaran yang cukup, yang terengah-engah. Di sepanjang malam, pria tersebut terus mengulangi kata-kata ‘Rihouiosta’ (Aku percaya). Ondessonk [St. Isaac Jogues] membaptisnya, dan pria itu langsung sembuh. Ia mengumumkan bahwa pembaptisan itu menyembuhkannya: air yang telah dituangkan ke atas kepalanya oleh Ondessonk [Jogues] telah mengalir ke dalam kerongkongannya sehingga ia tidak lagi merasakan rasa sakit. Sukacitanya dalam hidup ini tidaklah panjang, bagaimanapun, sebab ia meinggal pada hari yang berikutnya.”[26]

Catatan kaki:

[1] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues} (Edisi Orisinal: Harper and Brothers, New York and London, 1935), Edisi Baru, San Fransisco: Ignatius Press, 2002, hal. 219, 221.

[2] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 197.

[3] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 267-268.

[4] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 300.

[5] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 145-146.

[6] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 141.

[7] The Life and Letters of St. Francis Xavier {Riwayat Hidup dan Surat-Surat St. Fransiskus Xaverius} oleh Henry James Coleridge, Volume 1, hal. 155-156.

[8] The Life and Letters of St. Francis Xavier {Riwayat Hidup dan Surat-Surat St. Fransiskus Xaverius} oleh Henry James Coleridge, Volume 1, hal. 265.

[9] The Life and Letters of St. Francis Xavier {Riwayat Hidup dan Surat-Surat St. Fransiskus Xaverius} oleh Henry James Coleridge, Volume 1, hal. 380.

[10] The Life and Letters of St. Francis Xavier {Riwayat Hidup dan Surat-Surat St. Fransiskus Xaverius} oleh Henry James Coleridge, Volume 1, hal. 87.

[11] The Life and Letters of St. Francis Xavier {Riwayat Hidup dan Surat-Surat St. Fransiskus Xaverius} oleh Henry James Coleridge, Volume 1, hal. 348.

[12] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 92.

[13] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 136.

[14] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 97-98.

[15] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 142.

[16] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 279.

[17] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 199.

[18] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 122-123.

[19] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 298-299.

[20] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 272.

[21] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 225.

[22] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 205.

[23] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 168.

[24] The Life and Letters of St. Francis Xavier {Riwayat Hidup dan Surat-Surat St. Fransiskus Xaverius} oleh Henry James Coleridge, Volume 1, hal. 375.

[25] The Life and Letters of St. Francis Xavier {Riwayat Hidup dan Surat-Surat St. Fransiskus Xaverius} oleh Henry James Coleridge, Volume 2, hal. 223.

[26] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 94.