Nostra Aetate- Dekret Vatikan II tentang Agama-Agama Non-Kristiani

Kembali ke rangkuman bidah utama Vatikan II.

Dokumen Vatikan II, Nostra aetate #3:
“Gereja juga memandang orang-orang Muslim dengan rasa hormat. Mereka menyembah Allah yang Esa, yang hidup dan subsisten, yang Maharahim dan Mahakuasa, Pencipta langit dan bumi, yang telah berbicara kepada umat manusia. Mereka berupaya untuk tunduk dengan segenap hati kepada ketentuan-ketentuan-Nya, bahkan yang tersembunyi, sama seperti Abraham, yang kepadanya iman Islamik mengacu dengan sukarela, tunduk kepada Allah … Maka dari itu, mereka menghargai kehidupan moral dan menyembah Allah di dalam doa, derma, dan puasa.”[1]

Di sini kita melihat bahwa Vatikan II mengajarkan bahwa para Muslim menyembah Allah yang Esa, Pencipta Langit dan Bumi. Ajaran ini serupa dengan, tetapi sedikit berbeda dari, bidah yang telah kami ekspos di dalam Lumen Gentium. Ilah sesat orang-orang Muslim (yang bukan Allah Tritunggal) tidak menciptakan Langit dan Bumi. Allah Tritunggal Mahakuduslah yang menciptakan Surga dan Bumi.

Paus St. Leo IX, Congratulamur vehementer, 13 April 1053:
“Karena saya percaya dengan teguh bahwa Allah Tritunggal Mahakudus, Bapa, Putra, dan Roh Kudus adalah Allah yang Esa dan Mahakuasa, dan di dalam Allah Tritunggal ini, seluruh Keilahian ko-esensial dan sehakikat adanya, setara dalam keabadian, kemahakuasaan, dan memiliki satu kehendak, kekuatan, kemegahan; Sang Pencipta dari segala ciptaan, dari-Nya, oleh-Nya, di dalam-Nya segala sesuatu berada, baik yang kelihatan maupun yang tidak kelihatan. Demikian pula, saya percaya bahwa masing-masing pribadi di dalam Allah Tritunggal Mahakudus adalah Allah yang esa dan sejati, yang penuh dan sempurna.”[2]

Perbandingan yang menarik antara gaya bahasa Vatikan II dan Konsili Florence

Mohon perhatikan bahwa sewaktu Konsili Florence mendefinisikan secara dogmatis bahwa Iman Katolik diperlukan untuk keselamatan, Konsili itu menekankan doa, derma, dan puasa dari orang-orang yang berada di pangkuan Gereja. Konsili Florence menyatakan bahwa derma semacam itu tidak akan berguna bagi seseorang yang berada di luar Gereja. Menarik bahwa sewaktu Vatikan II memuji orang-orang Muslim serta agama sesat mereka, Vatikan II menggunakan gaya bahasa yang hampir sama persis dengan Konsili Florence, tetapi, kembali, dengan suatu makna yang bertentangan. Vatikan II memuji puasa, derma, dan doa dari para anggota suatu agama sesat non-Katolik.

Nostra aetate 3 juga berkata bahwa Gereja Katolik memandang orang-orang Muslim dengan rasa hormat, yang berupaya untuk tunduk kepada Allah dengan segenap hati, seperti yang dilakukan oleh Abraham. Tetapi kekaguman Vatikan II akan para Muslim yang kafir itu tidak dirasakan oleh Gereja Katolik. Gereja mengharapkan agar orang-orang Muslim berkonversi dan memperoleh kebahagiaan kekal, tetapi Gereja mengakui bahwa Islam adalah agama yang jahat dan sesat. Gereja tidak berpura-pura berkata bahwa mereka tunduk kepada Allah. Gereja tahu bahwa mereka berada di dalam suatu agama sesat.

Paus Eugenius IV, Konsili Basel, Sesi 19, 7 September 1434:
” ... terdapat harapan bahwa banyak dari pengikut sekte Mahomet yang keji akan berkonversi kepada iman Katolik.”[3]

Paus Benediktus XIV bahkan melarang orang-orang Katolik untuk memberikan nama Muslim kepada anak-anak di bawah ancaman kutukan.

Paus Benediktus XIV, Quod Provinciale, 1 Agustus 1754:
“Konsili Provinsial dari provinsi Albania anda ... mendekretkan dengan sangat khidmat di dalam kanon ketiganya, dari antaranya, seperti yang anda ketahui, bahwa nama-nama Turki atau Mahometan tidak boleh diberikan kepada anak-anak ataupun orang dewasa di dalam pembaptisan ... Hal ini seharusnya tidak sulit bagi anda, saudara-saudara yang terhormat, sebab tidak seorang pun dari para skismatis dan para bidah telah cukup lancang untuk mengambil suatu nama Mahometan, dan jika kebenaran anda tidak melimpah lebih banyak daripada kebenaran mereka, anda tidak akan masuk kedalam kerajaan Allah.”[4]

Di dalam bagian tentang bidah yang paling spesifik di dalam Vatikan II (yang terdahulu), kami telah membahas bahwa Nostra Aetate #4 mengajarkan bidah bahwa para Yahudi tidak boleh digambarkan sebagai ditolak oleh Allah. Kami tidak akan mengulanginya di sini.

Nostra aetate juga tidak lupa untuk mengingatkan dunia tentang betapa baiknya Buddhisme, dan bagaimana agama sesat ini menuntun kepada pencerahan tertinggi.

Para Buddhis mengakui banyak ilah sesat

Dokumen Vatikan II, Nostra Aetate #2:
“Buddhisme, seturut berbagai macam alirannya, mengakui bahwa dunia yang senantiasa berubah ini secara radikal tidak mencukupi, dan mengajarkan suatu jalan yang dilalui oleh orang-orang yang memiliki jiwa yang penuh bakti dan kepercayaan agar mereka dapat mencapai suatu kebebasan yang sempurna, atau, dengan mengandalkan upaya-upaya mereka sendiri atau pertolongan dari tempat yang lebih tinggi, mencapai pencerahan yang tertinggi.”[5]

Vatikan II mengajarkan bahwa Buddhisme, “mengajarkan suatu jalan” yang melaluinya manusia dapat mencapai pencerahan yang tertinggi! Ini adalah kemurtadan. Ini adalah salah satu bidah yang terburuk di dalam Vatikan II. Di samping itu, mohon membaca bagaimana Paulus VI (pria yang secara khidmat mempermaklumkan Vatikan II) memahami ajaran Vatikan II tentang Buddhisme.

Paulus VI, Audiens Umum kepada para Buddhis dari Jepang, 5 September 1973:
“Dengan amat gembira, Kami menyambut para anggota dari Tur Eropa Umat Buddhis Jepang, para pengikut sekte Soto-shu Buddhisme yang terhormat ... Di Konsili Vatikan II, Gereja Katolik menasihati putra-putrinya untuk mempelajari dan mengamati tradisi-tradisi keagamaan umat manusia dan untuk ‘mempelajari melalui dialog yang penuh ketulusan hati dan kesabaran betapa besarnya harta karun yang telah dibagikan oleh Allah yang Mahamurah kepada bangsa-bangsa di bumi’ (Ad Gentes, 11) ... Buddhisme adalah salah satu kekayaan Asia ....”[6]

Berdasarkan Vatikan II (yang dipermaklumkannya secara khidmat), Paulus VI berkata bahwa agama pagan yang sesat ini adalah salah satu “kekayaan Asia”!

Vatikan II juga memuji agama sesat Hinduisme atas kekayaan “penyelidikan filosofis yang mendalam” yang berlimpah ruah serta kehidupan pertapaannya dan meditasinya yang mendalam.

Dokumen Vatikan II, Nostra Aetate #2:
“Maka, Hinduisme menyelami dan menguraikan misteri ilahi dengan kekayaan mitosnya serta penyelidikan filosofisnya yang mendalam, yang berlimpah ruah, dan mencari pembebasan dari kesulitan-kesulitan yang dialami di dalam keadaan hidup kita baik melalui berbagai jenis kehidupan pertapaan atau dengan berlindung kepada Allah dengan kepercayaan yang penuh kasih.”[7]

Vatikan II

Kali, salah satu dari sekitar 330.000 berhala yang disembah oleh orang-orang Hindu, suatu agama yang tidak dikutuk, melainkan dipuji oleh Vatikan II

Sekarang perhatikan betapa spesifiknya Paus Leo XIII menentang pujian Vatikan II untuk agama sesat Hinduisme:

Paus Leo XIII, Ad Extremas (#1), 24 Juni 1893:
“Benak Kami pertama-tama tertuju kepada Rasul Thomas yang terberkati yang secara pantas disebut sebagai perintis pengkhotbahan Injil kepada orang-orang Hindu. Lalu, Fransiskus Xaverius juga ... Dengan ketekunannya yang luar biasa, ia mengonversikan ratusan ribu orang Hindu dari mitos-mitos dan takhayul-takhayul jahat dari kaum Brahmana kepada agama yang sejati. Para imam yang begitu banyak jumlahnya mengikuti jejak langkah dari orang kudus ini ... mereka sedang melanjutkan upaya-upaya yang mulia ini; bagaimanapun, di pelosok-pelosok Bumi yang amat terpencil, terdapat banyak orang yang masih terasing dari kebenaran, yang terpenjara dengan malang di dalam kegelapan takhayul.”[8]

Dua Agama yang Sungguh Berbeda

Di tengah-tengah penghujatan di dalam Vatikan II, sama sekali tidak disebutkan bahwa orang-orang kafir ini harus berkonversi kepada Kristus. Sama sekali tidak ada doa yang dipanjatkan agar orang-orang ini dapat dikaruniakan iman; dan tidak ada teguran bahwa para penyembah berhala ini harus dibebaskan dari kefasikan dan kegelapan takhayul-takhayul mereka. Apa yang kita lihat di sini adalah pujian dan rasa hormat kepada agama-agama milik Iblis ini. Apa yang kita lihat adalah suatu sinkretisme tanpa ambiguitas, yang memperlakukan semua agama seolah-olah semuanya itu adalah jalan yang menuntun kepada Allah.

Paus Pius XI, Mortalium Animos (#2), 6 Januari 1928:
” ... pendapat yang sesat bahwa semua agama kurang lebih baik dan terpuji … Orang-orang tersebut bukan hanya sepenuhnya tersesat di dalam kesalahan, tetapi orang-orang yang menganut opini semacam itu juga menolak agama yang sejati; mereka menyesatkan gagasan tentang agama sejati ....”[10]

Paus Pius IX, Qui Pluribus (#15), 9 November 1846:
“Demikianlah pula tujuan dari sistem yang mengerikan itu, yakni indiferentisme terhadap segala agama, yang secara mutlak bertentangan dengan terang dari akal budi sendiri. Di dalam sistem yang menakutkan ini, para rasul kesesatan menghapuskan segala perbedaan antara kebajikan dan kefasikan, kebenaran dan kesalahan, kelurusan dan kebejatan, dan mengemukakan bahwa manusia dapat memperoleh keselamatan abadi di dalam agama apa pun, seolah-olah mungkin terjadi persetujuan antara keadilan dan kefasikan, antara terang dan kegelapan, antara Kristus dan Belial.”[11]

Kembali ke rangkuman bidah utama Vatikan II.

Catatan kaki:

[1] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 969.

[2] Denzinger 343.

[3] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 1, hal. 479.

[4] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 49-50.

[5] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 969.

[6] L’Osservatore Romano, 13 September 1973, hal. 8.

[7] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 969.

[8] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 307.

[9] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 969.

[10] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 3 (1903-1939), hal. 313-314.

[11] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 1 (1740-1878), hal. 280.