St. Isaac Jogues dan St. Fransiskus Xaverius Menentang Ketidaktahuan yang Tidak Teratasi; Pandangan Mereka tentang Perlunya Pembaptisan

St. Isaac Jogues dan St. Fransiskus Xaverius

Di dalam karya tentang Di Luar Gereja Katolik Tidak Terdapat Keselamatan serta perlunya Sakramen Pembaptisan ini, tidak bisa saya tinggalkan sebuah bagian tentang riwayat hidup luar biasa dua orang misionaris termulia dalam sejarah Gereja. Santo Isakh Jogues (misionaris abad ke-17 penginjil suku-suku barbar Amerika Utara) dan Santo Fransiskus Xaverius (misionaris abad ke-16 penginjil negeri-negeri Timur Jauh). Ujian-ujian yang dialami Santo Isakh Jogues dalam memberitakan Injil kepada suku-suku pagan Amerika Utara, dan kesuksesan luar biasa Santo Fransiskus Xaverius dalam membawa Injil ke India, Jepang serta daerah-daerah sekitarnya, sungguh-sungguh menakjubkan. Namun yang paling kentara dari riwayat kedua orang kudus ini adalah mereka digerakkan oleh pemikiran-pemikiran dan keyakinan persis sama sehubungan bangsa barbar yang hendak mereka tuju dalam perjalanan mereka. Mereka berdua sesungguh-sungguhnya yakin absolut, bahwa semua pria dan wanita penyembah berhala tanpa terkecuali, yang mati tanpa pengetahuan akan Yesus Kristus, tidak akan diselamatkan dan akan binasa untuk selama-lamanya. Pada kenyataannya, mustahil bagi orang berhati tulus untuk membaca riwayat-riwayat hidup para misionaris ini dan tetap percaya ide keselamatan bagi mereka yang “mengalami ketidaktahuan tak teratasi”, sederhananya karena riwayat-riwayat hidup para kudus ini mengilustrasikan ajaran seluruh Tradisi Katolik yang teramat mendalam dan tak terpungkiri, bahwa semua jiwa yang mati tanpa tahu Injil dan misteri-misteri utama Iman Katolik (Tritunggal dan Penjelmaan) binasa. Segala macam gagasan bahwa jiwa-jiwa ini mungkin bisa selamat tanpa pengetahuan akan Kristus, adalah dunia yang asing bagi mereka, suatu cara pandang yang bejat dan rusak tentang dunia adikodrati. Sekiranya mereka dulu percaya “ketidaktahuan tak teratasi”, mereka tidak akan pernah melakukan karya-karya mereka.

Dalam riwayat-riwayat hidup mereka, kita temukan juga kejadian-kejadian luar biasa sehubungan orang-orang yang menyambut Sakramen Pembaptisan, kejadian-kejadian yang kembali membuktikan kebenaran sehubungan dogma yang diwarisi dair Yesus Kristus sendiri: Jika seseorang tidak dilahirkan kembali dari air dan Roh Kudus, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah (Yohanes 3:5). Sekarang, akan kita lihat beberapa kejadian dan kutipan dari riwayat-riwayat hidup mereka.

ST. ISAKH JOGUES MENENTANG KETIDAKTAHUAN  TAK TERATASI

St. Isakh Jogues dan rekan-rekannya dulu mewartakan Injil kepada para penyembah berhala Amerika Utara terbarbar di daerah-daerah Kanada dan New York. Dalam upayanya membawa Injil (Iman Katolik) kepada para penyembah berhala semacam ini, Isakh Jogues dan rekan-rekannya menghadapi kesulitan-kesulitan luar biasa dan terancam ditawan serta disiksa dengan betul-betul kejamnya oleh tangan orang barbar. Di seperti inilah persisnya yang terjadi kepada Santo Isakh Jogues, St Renatus Goupil dan para rekan yang ditawan oleh suku barbar Iroquois pada perjalanan misionaris di tahun 1642:

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isakh Jogues], hal. 219, 221: “Para algojo memilih Renatus Goupil sebagai korban mereka yang berikutnya. Mereka menggergaji ibu jari tangan kanannya dengan cangkang kerang. Menyemburlah darah sebegitu banyaknya sehingga mereka takut dirinya akan mati [mereka ingin menyiksa dia lebih lanjut atau menjualnya] … Lalu mereka beralih ke Couture … Mereka menusuknya dengan jarum penusuk dan kayu lancip, mengiris-iris sayatan-sayatan dagingnya, membakarnya dengan obor dan besi menyala, sampai dia jatuh tak bernyawa akibat kekejaman-kekejaman mereka … Salah seorang dari mereka [kemudian] menemukan bahwa dua buah jari Couture dibiarkan utuh … Dengan murka meledak-ledak … dia mulai menggergaji telunjuk tangan kanannya dengan tepian cangkang bergerigi. Dia tekan daging Couture itu dengan segenap tenaga dan menyobeknya, namun dia tidak bisa memutus urat dagingnya … Dengan murka, dia menjepit jarinya dan memuntirnya sampai sobek, menyeret bersama-sama urat daging sepanjang telapak tangan.”[1]

Namun buat apa St. Isakh Jogues dan rekan-rekannya merasa terdesak untuk mengalami kemungkinan jatuh ke tangan suku barbar ini? Apa gunanya? Jawabannya: mereka tahu tidak ada yang namanya “keselamatan bagi orang dengan ketidaktahuan tak teratasi”. Mereka tahu bahwa seandainya orang-orang barbar ini tidak sampai pada pengetahuan akan Yesus Kristus dan Tritunggal (Iman Katolik) dan dibaptis, mereka akan binasa untuk selama-lamanya tanpa diragukan sedikit pun.

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isakh Jogues], hal. 197: “Mereka mencabik-cabik Ondessonk [St. Isakh Jogues] dan memukulinya dengan kemarahan meluap-luap, dengan gada dan senapan, sekitaran kepala dan pundaknya, sampai dia merosot ke tanah. Mereka menendangnya dan melompat ke atasnya sampai dia pingsan. Empat orang Iroquois pun meninggalkannya, namun yang lain melakukan pembalasan dendam berdarah mereka. Terutama dua laki-laki muda, mereka memegang tangan Ondessonk dan menjepit kuku jari telunjuknya dengan gigi mereka. Mereka menyentak dan menarik sampai lepas kuku jari dari sendi-sendinya. Kedua buah telunjuknya mereka ambil dalam mulut mereka dan mereka gilas serta hancurkan dengan gigi mereka sampai jari-jemarinya itu menjadi agar-agar darah daging dan serpihan-serpihan tulang.”[2]

St. Isakh Jogues dan para rekannya menderita berbagai hal lain, termasuk iklim yang luar biasa dingin:

St. Isakh Jogues: “Memang benar, dalam pengaruh kebencian ngeri kaum barbar itu, saya menderita kedinginan tak terungkapkan, dianggap rendah oleh orang mereka yang paling hina, menghadapi perangai para wanita yang mudah murka … Kelaparan besar pun juga harus saya tanggung. Di perburuan, mereka hampir tidak makan apa-apa selain daging rusa, dan karena hampir semua daging rusanya sudah dipersembahkan kepada roh-roh jahat, berhari-hari saya lalui tanpa makan … Saya banyak menderita kedinginnan, di tengah-tengah salju yang dalam, tanpa mengenakan apa-apa selain jubah pendek sangat tipis … Meski mereka memiliki banyak kulit rusa, banyak tidak mereka gunakan, saya tidak diberi sedikit pun. Kadang-kadang, pada malam hari teramat pahit, saya menggigil kedinginan, dan diam-diam saya ambil salah satu kulitnya; begitu mereka menemukannya, mereka pun bangkit dan mengambilnya dari saya. Itu menunjukkan betapa bencinya mereka terhadap diri saya … Kulit saya terbuka merekah dengan hawa dingin di sekujur tubuh saya, dan itu bagi saya menimbulkan nyeri intens.”[3]

Namun usai semuanya ini, St. Isakh Jogues tetap menolak melarikan diri dari kaum barbar ini ketika pertama kalinya kesempatan datang padanya! Dia ingin tinggal dan membaptis bayi-bayi sekarat, dan mengajar serta membaptis orang-orang dewasa pagan yang mau mendengar. Mengapa? Sekiranya dia meninggalkan orang-orang itu, tentunya mereka yang berhati tulus pasti selamat karena mereka mengalami ketidaktahuan “tanpa bersalah”, kan? Lagipula, mereka pasti tidak bersalah sekiranya Isakh Jogues berkata dia tidak bisa lagi tahan yang dialaminya ini. Tidak! St. Isakht ahu bahwa tidak ada keselamatan bagi mereka tanpa hadirnya Gereja yang membaptis dan pengetahuan akan Iman Katolik. Kutipan berikut adalah salah satu kutipan paling menarik yang bisa ditemukan melawan ide keselamatan bagi orang yang mengalami “ketidaktahuan tak teratasi”.

St. Isakh Jogues: “Walau kemungkinan besar saya bisa melarikan diri [dari orang-orang Iroquois] entah dengan bantuan orang-orang Eropa atau orang-orang barbar lain yang hidup bersama kita, seandainya saya menginginkannya, sudah saya putuskan untuk hidup di atas salib yang telah ditetapkan oleh Tuhan kita bagi saya demi mendampingi diri-Nya, dan untuk mati dengan rahmat-Nya yang membantu saya …Siapa bisa mengajar para tahanan penjara yang terus-menerus dibawa masuk? Siapa bisa membaptis mereka ketika sekarat, dan menguatkan mereka dalam siksaan-siksaan yang mereka alami? Siapa bisa menuangkan air suci di kepala anak-anak? Siapa bisa mengawasi keselamatan orang dewasa sekarat, dan setelah diajar, mereka yang sehat walafiat? Sesungguhnya, saya percaya ini terjadi bukannya tanpa penyelenggaraan istimewa Kebaikan Allah: bahwa saya harus jatuh ke tangan orang-orang barbar ini … Harus saya akui bahwa sejauh ini, orang-orang barbar ini dengan enggan dan segan-segan menyisihkan diri saya, berkat kehendak Allah, supaya dengan perantaraan saya, meski saya ini tak layak, mereka boleh diajar, mereka boleh percaya dan dibaptis, sebab banyak dari mereka sudah ditetapkan sejak dahulu unuk beroleh kehidupan kekal.”[4]

Mungkin adakah pernyataan seorang Santo membantah dengan lebih baik lagi, bidah keselamatan bagi yang “ketidaktahuannya tak teratasi”? St. Isakh Jogues tahu bahwa orang-orang pagan yang tidak sampai pada pengetahuan akan Iman Katolik dan dibaptis, sama sekali tidak ditetapkan sejak dahulu untuk beroleh kehidupan kekal.

Roma 8:29-30- “Sebab semua orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya, supaya Ia, Anak-Nya itu, menjadi yang sulung di antara banyak saudara. Dan mereka yang ditentukan-Nya dari semula, mereka itu juga dipanggil-Nya. Dan mereka yang dipanggil-Nya, mereka itu juga dibenarkan-Nya. Dan mereka yang dibenarkan-Nya, mereka itu juga dimuliakan-Nya.”

Sebagai orang Katolik, kami tentu saja tidak percaya pandangan Yohanes Calvin. Ide predestinasi yang dia anut adalah tidak peduli yang dilakukan seseorang, orang itu sudah ditetapkan sejak semula untuk masuk entah ke Surga, entah ke Neraka. Itu adalah bidah jahat. Sebaliknya, sebagai orang Katolik, kami percaya pemahaman yang benar soal predestinasi, yang diungkapkan oleh Santo Isakh Jogues dan Roma 8 di atas. Pemahaman predestinasi secara benar ini sederhananya berarti bahwa prapengetahuan Allah sejak segala keabadian memastikan agar mereka yang berkehendak baik dan tulus kehendaknya, akan dibawa menganut iman Katolik dan sampai pada pengetahuan yang harus mereka ketahui – dan bahwa mereka yang tidak dibawa kepada iman Katolik dan tidak tahu yang harus mereka ketahui, tidak termasuk orang-orang pilihan.

Ada suatu cerita menarik lain di dalam riwayat hidup Jogues yang menegaskan hal ini. Setelah mengalami banyak keberhasilan dalam mempertobatkan orang-orang di berbagai tempat, dia dan para rekannya mulai dikucilkan dari semua desa-desa di daerah tertentu yang dihuni orang-orang barbar kafir. Iblis telah meyakinkan kaum barbar kafir di daerah tersebut – dan telah tersebar ide – bahwa kehadiran para misionaris itu adalah alasan terjadinya bencana kelaparan dan penyakit yang menimpa mereka. Maka, karena kehabisan tenaga dan terkucil dari semua gubuk di daerah itu, dan menggigil kedinginan dan rindu tempat beristirahat dan menghangatkan diri, cerita mereka pun kami lanjutkan:

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isakh Jogues], hal. 145-146: “ … berkelana dari satu tempat ke tempat lain, dan di mana-mana menghadapi pukulan dan ancaman serta kebencian, Jogues dan Garnier sampai ke sekumpulan kecil pondok-pondok di tengah perbukitan. Mereka berdua kelelahan akibat suhu dingin dan kekurangan makanan. Mereka memaksa diri masuk salah satu pondok tersebut dan diterima dengan enggan. Jogues merasa demam dan sakit di sekujur tubuhnya. Dia tidak dapat bergerak dari tikarnya. Lalu datanglah seorang utusan dari salah satu desa tempat mereka telah disambut pada saat mereka memasuki tanah Petun. Si pelari [utusan] berkata kepada mereka bahwa beberapa orang sakit memohon agar mereka datang kembali.

“Itu adalah panggilan dari Allah. Mereka hanya dapat mematuhinya. Demi menuntaskan perjalanan tiga puluh lima mil sebelum hari mulai terang, mereka mulai berjalan sekitar pukul tiga pagi. Seluruh negeri itu pucat akibat salju di subuh hari, dan udara pegunungan begitu dingin. Jogues masih menderita demam dan kakinya pun goyah. Mereka menyeret sepatu salju mereka dengan susah payah di atas lapisan salju beku yang gemertakan. Seringkali, mereka berhenti untuk menarik napas dalam kelelahan mematikan.

“Tetapi mereka harus mempersingkat istirahat mereka, agar tidak mati kedinginan. Satu-satunya makanan mereka, roti jagung sekepalan tangan, sekeras es. Mereka sampai di pedesaan larut malam, keringatan, namun setengah beku, ujar mereka. Orang-orang sakit itu masih hidup. Mereka dibaptis. ‘Beberapa jiwa tersesat di sini dan di sana, yang ditempatkan pada jalan menuju Surga begitu mereka hampir-hampir ditelan di dalam Neraka,’ adalah komentar mereka, ‘berhak atas upaya seribu kali lipat lebih banyak daripada kerja keras ini, sebab jiwa-jiwa ini telah ditebus oleh sang Juru Selamat dengan harga yang jauh lebih besar daripada itu.’”[5]

Seperti yang dikatakan oleh St. Isakh Jogues, dia tahu bahwa seandainya dirinya tidak menjangkau orang-orang ini, mengajar mereka serta membaptis mereka, orang-orang itu akan “ditelan di dalam Neraka”. Itulah alasan dia memaksa diri pada momen dia baru saja mendapat sedikit istirahat dan kehangatan, untuk berperjalanan tiga puluh mil, kendati kelaparan, membeku dan kelelahan – perjalanan yang hampir menewaskannya. Berikut cerita menarik yang mengilustrasikan kebenaran itu juga.

“Sewaktu fajar menyingsing di sela-sela pohon cemara, mereka [Jogues dan Garnier] berlari pada jalan setapak, yang sekarang berselimut salju. Beberapa langkah kemudian, di seberang sebuah padang, mereka melihat beberapa pondok. Mereka menemukan bahwa keluarga-keluarga yang tinggal di pondok-pondok tersebut baru saja meninggalkan gubuk mereka dan pergi ke desa Petun terdekat, karena mereka tidak memiliki jagung ataupun makanan lain …Mereka [Jogues dan Garnier] bergabung dengan gerombolan itu dan berjalan sepanjang hari … ‘Kami tidak berencana khusus untuk pergi ke desa [yang kami namai] St. Tomas ini alih-alih ke desa lain’, ujar mereka ‘tetapi karena kami telah menerima dampingan yang ditawarkan oleh kaum barbar ini, dan karena kami telah mengikuti mereka di sana, sama sekali tidak diragukan bahwa kami sampai di tempat tujuan Allah mengantar kami demi keselamatan seorang jiwa terpredestinasi yang tidak menantikan apa-apa selain kedatangan kami agar dia bisa matibagi kesengsaraan duniawinya.’ Mereka sudah selesai makan sore mereka dan sedang bercakap-cakap dengan para tuan rumah mereka, ketika seorang pria muda masuk dan meminta para Jubah Hitam mengunjungi ibunya yang sakit. ‘Kami pergi ke sana’, seru mereka, ‘dan menemukan wanita malang itu mendekati penghujung hidupnya.Ia diberi pengajaran, dan dengan Iman dan penuh kegembiraan, menyambut rahmat Pembaptisan. Tidak lama setelahnya, dia [meninggal dan] menyaksikan dirinya sendiri di dalam kemuliaan Surga. Di seluruh desa itu hanya satu orang itulah yang telah membutuhkan pertolongan kami.”[6]

ST. FRANSISKUS XAVERIUS MENENTANG KETIDAKTAHUAN TAK TERATASI

St. Fransiskus Xaverius boleh dibilang misioner terhebat dalam sejarah Katolik setelah Rasul Paulus. Dialah yang bertanggung jawab atas dibaptisnya jutaan orang di Timur Jauh. Seperti St. Isakh Jogues, Xaverius juga teguh yakin akan kebenaran Katolik bahwa sama sekali tidak ada yang namanya “keselamatan bagi orang dengan ketidaktahuan tak teratasi”.

St. Fransiskus Xaverius, 31 Desember 1543: “Sekarang di wilayah-wilayah [India] ini, ada banyak sekali orang yang hanya punya satu alasan tidak menjadi Kristen, dan alasannya, tidak ada orang yang menjadikan mereka Kristen. Sering timbul gagasan di benak saya untuk pergi keliling semua Universitas di Eropa, dan terutama di Paris, berteriak-teriak di mana-mana seperti orang gila, dan berkata kepada semua orang terdidik di sana yang keterpelajarannya jauh lebih besar dari kasih yang mereka punya, ‘Ah! Betapa banyak jiwa yang karena kesalahanmu terkucil dari Surga dan sedang jatuh ke dalam Neraka! … Mereka berjuang malam dan siang untuk beroleh ilmu pengetahuan … namun sekiranya mereka mau menyempatkan waktu sebanyak itu juga dalam yang merupakan buah segala pembelajaran baik, dan menjadi sama rajinnya dalam mengajar orang-orang degil tentang hal-hal yang perlu untuk keselamatan, mereka akan jauh lebih siap memberi pertanggungjawaban diri mereka sendiri kepada Tuhan ketika kelak Ia berkata kepada mereka: ‘Berilah pertanggungjawabanmu.’”[7]

Di sini, kita melihat bahwa St. Fransiskus Xaverius berkata bahwa semua orang kafir yang tak tahu iman Katolik di India, akan dengan mudah menjadi Kristen, sekiranya ada orang yang mengajar mereka, namun mereka tetap akan masuk Neraka kalau mereka tidak mendengar tentang Iman! Ini sama sekali melenyapkan ide keselamatan bagi orang yang “ketidaktahuannya tak teratasi” atau keselamatan oleh “pembaptisan keinginan implisit”.

St. Fransiskus Xaverius, 20 Januari 1545: “Karena Yang Mulia [Raja Yohanes III dari Portugal] paham betul bahwa Allah akan mensyaratkan anda untuk mempertanggungjawabkan keselamatan begitu banyak bangsa, yang siap mengikut jalan lebih baik sekiranya siapa pun hendak menunjukkannya kepada mereka, namun sementara itu, akibat kurangnya pengajar, mereka tetap diam dalam kegelapan buta, dan dalam kotornya dosa teramat berat, menghina Pencipta mereka, dan menjerumuskan jiwa-jiwa mereka sendiri ke dalam derita kematian kekal.”[8]

Di sini, kembali kita lihat St. Fransiskus Xaverius melenyapkan segala ide keselamatan bagi orang yang “ketidaktahuannya tak teratasi”, dan bahkan tidak memberi kemungkinan adanya keselamatan bagi jiwa-jiwa dalam ketidaktahuan yang dikiranya akan memeluk Iman seandainya diajar kepada mereka.

St. Fransiskus Xaverius, Mei 1546: “Di pulau Amboyna ini, para penyembah berhala jauh lebih banyak jumlahnya daripada kaum Musulman [Muslim], dan ada kebencian getir antara kedua-duanya … Seandainya di sini ada orang yang bisa mengajar mereka tentang agama sejati, mereka akan bergabung dalam kawanan domba Kristus tanpa mengalami banyak kesulitan, sebab mereka lebih tidak memusuhi nama Kristus daripada nama Mahomet … Ini semua saya tulis kepada anda dengan begitu panjang lebarnya, supaya anda boleh berbagi perhatian saya, dan sebagaimana mestinya membayangkan dukacita sedemikian besar melihat kebinasaan nahas begitu banyaknya jiwa yang setiap harinya musnah, akibat sama sekali tidak mendapat pertolongan.”[9]

St. Fransiskus Xaverius, 28 Januari 1549: “Saya bermaksud menulis temuan saya, tidak hanya kepada India, namun kepada Universitas-Universitas di Portugal, Italia dan terutama di Paris, dan menegur mereka, selagi mereka sedang membaktikan hati dan jiwa mereka kepada studi-studi tingkat tinggi, agar mereka jangan mengira diri mereka sebegitu bebas merdekanya dari tanggung jawab sehingga sama sekali tidak terusik soal ketidaktahuan orang pagan dan kebinasaan jiwa-jiwa amerta mereka.”[10]

St. Fransiskus Xaverius, 29 Januari 1552: “Tidak ada sesuatu yang membuat saya berasumsi bahwa ada orang Kristen di sana [di Cina] … jika orang Cina menerima iman Kristiani, maka orang Jepang pun akan meninggalkan doktrin-doktrin yang telah diajarkan orang Cina kepada mereka … saya mulai menaruh harapan besar bahwa Allah akan segera menyediakan jalan masuk cuma-cuma ke Cina, tidak hanya kepada Serikat kami, namun kepada rohaniwan dari semua Ordo, agar ladang luas boleh terbuka lebar kepada orang saleh dan suci dari segala kalangan, tempat mungkin adanya ruang leluasa bagi devosi dan semangat, mengingat orang-orang yang sekarang binasa sudah bagi jalan kebenaran dan keselamatan.”[11]

Di dalam semua kutipan ini, kita kembali melihat bahwa St. Fransiskus Xaverius, seperti St. Isakh Jogues dan semua orang kudus, sama sekali menolak ide bidah bahwa jiwa-jiwa yang tidak tahu Injil dapat diselamatkan.

ST. ISAKH JOGUES TENTANG PERLUNYA PEMBAPTISAN AIR

Di dalam riwayat hidup para misionaris yang mengagumkan ini, kita juga mendapati banyak kutipan serta peristiwa yang menegaskan keperluan mutlak Pembaptisan Air untuk keselamatan. Seperti di dalam riwayat hidup misionaris agung Romo De Smet, kedua pria tersebut melihat kejadian luar biasa bahwa banyak orang yang mereka jangkau untuk baptis kemudian mati begitu mereka dibaptis. Mereka jelas melihat hal ini sebagai tanda bahwa Allah telah menjaga hidup orang-orang ini sampai mereka mampu menyambut sakramen yang paling diperlukan itu.

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isakh Jogues], hal. 145-456: “Lalu, yang terutama [, simpul orang-orang pagan], para Jubah Hitam menyebabkan orang meninggal dengan menuang air di kepala mereka; pada dasarnya setiap orang yang mereka baptis meninggal segera setelahnya.”[12]

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isakh Jogues], hal. 92: “Romo Lalemant [salah seorang rekan dan superior Jogues] mengakui: ‘Terjadi begitu seringnya, dan sudah diutarakan lebih dari seratus kali, bahwa di tempat-tempat kami disambut terhangat, tempat kami membaptis orang terbanyak, di situ jugalah pada kenyataannya mereka paling banyak meninggal dunia. Sebaliknya, di gubuk-gubuk tempat kami ditolak masuk, kendati mereka sakit sampai separah-parahnya, di penghujung beberapa hari saja terlihat bahwa setiap orang mengalami kesembuhan begitu hebat.”[13]

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isakh Jogues], hal. 97-98: “[St. Yohanes] De Brébeuf dan Jogues menunggu lewatnya histeria itu. Mereka mendapat penghiburan karena bisa membaptis beberapa jiwa dan mengirim mereka kepada Allah. Salah satunya seorang squaw [seorang wanita Indian] yang tadinya melawan segala upaya mereka berbicara dengannya hanya sampai waktu menjelang penghujung hidupnya, ketika perempuan itu memohon dibaptis. Seorang yang lain adalah anak muda pemberani yang ingin sekali dibaptis, namun para saudaranya menjaga dia dari pendekatan Echon [De Brébeuf] dan Ondessonk [Jogues]. De Brébeuf menunggu sampai saudara-saudaranya tidak berada di gubuk dan kemudian menuang air pembawa keselamatan pada kepalanya sesaat sebelum ibu mertuanya kembali untuk mencegahnya.”[14]

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isakh Jogues], hal. 142: “Hampir tidak ada jagung di desa Ehwae ini, namun demikian, hampir di setiap hari ada beberapa orang Attiwandaron yang tiba, sekumpulan pria, wanita, anak-anak, semuanya pucat pasi dan bercacat … Melarikan diri dari kelaparan, di sini mereka berjumpa maut; justru, di sini mereka mendapati hidup terberkati, sebab di sini kami memastikan agar tidak ada orang yang mati tanpa pembaptisan. Dari antara orang-orang ini, ada seorang anak kecil usia sekitar satu tahun, yang lebih serupa monster ketimbang makhluk manusia. Bayi itu dengan gembira dibaptis. Allah menjaga hidupnya hanya dengan satu mukjizat saja, tampaknya, sehingga dia boleh dibasuh dalam darah Yesus Kristus dan boleh memberkati kerahiman-Nya untuk selama-lamanya.”[15]

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isakh Jogues], hal. 279: “ … pada bulan Februari, dia berjalan sejauh enam mil sampai kota yang lebih dekat, tempat suku Mohawk sedang mengadakan perayaan musim dingin serta perburuan mereka … dia menjelajah masuk pondok-pondok mereka, mencari-cari orang sakit dan mereka yang cenderung ramah. Dalam sebuah pondok, ditemukannya lima bayi, semuanya sakit parah. Dia membaptis mereka, tanpa menarik perhatian sedikit pun, dan tiga hari kemudian, ujar Romo Lalemant, ‘dia mendengar bahwa mahkluk-makhluk mungil tak berdosa itu tiada lagi di tanah orang mati [mereka meninggal dunia]. Sungguh mengagumkan terpaan predestinasi bagi para malaikat mungil itu.

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isakh Jogues], hal. 279: “ … pada bulan Februari, dia berjalan sejauh enam mil sampai kota yang lebih dekat, tempat suku Mohawk sedang mengadakan perayaan musim dingin serta perburuan mereka … dia menjelajah masuk pondok-pondok mereka, mencari-cari orang sakit dan mereka yang cenderung ramah. Dalam sebuah pondok, ditemukannya lima bayi, semuanya sakit parah. Dia membaptis mereka, tanpa menarik perhatian sedikit pun, dan tiga hari kemudian, ujar Romo Lalemant, ‘dia mendengar bahwa mahkluk-makhluk mungil tak berdosa itu tiada lagi di tanah orang mati [mereka meninggal dunia]. Sungguh mengagumkan terpaan predestinasi bagi para malaikat mungil itu.”[16]

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isakh Jogues], hal. 199: “Renatus mengalihkan perhatian Romo Jogues kepada seorang pria tua [seorang Indian yang ditangkap bersama mereka] … Orang itu belum dibaptis, dan bisa saja ada kemungkinan dia akan menjadi korban pilihan suku Iroquois sebagai tumbal darah sebelum mereka meninggalkan perkemahan. Ondessonk [Romo Jogues] meyakinkan orang tua itu untuk menerima pembaptisan … Suku Mohawk sudah selesai dengan majelis mereka dan pembagian barang rampasan … Orang tua yang baru saja Romo Jogues baptis menolak bergerak dari tempat dia sedang duduk … Baru saja dia [orang tua itu] selesai berbicara [dan menolak bergerak], salah seorang pemberani itu memukul kepalanya dan mengambil kulit kepalanya itu. Romo Jogues bersukacita di tengah dukacita tersebut, sebab air pembaptisan baru saja mengering dari kepalanya.”[17]

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], hal. 122-123: “Di Teanaustayae, Jogues menyaksikan penyiksaan dan pertobatan yang melampaui segala sesuatu yang bersifat insani. Seorang kepala suku bangsa Oneida dari Konfederasi Iroquois, bersama-sama dengan sebelas orang pendekar, akan dihukum mati. Kepala suku itu mendengarkan para Jubah Hitam Ondessonk [Jogues] dan Echon, menyatakan dirinya hendak dibaptis, dan mendesak para pengikutnya supaya mengikut teladannya. Sesudah kekejaman-kekejaman ditimpakan seperti biasanya, beberapa saat sebelum pembunuhan-pembunuhan dilakukan, kepala suku dibaptis sebagai Petrus. Satu per satu, para rekannya, yang juga dibaptis, jatuh dibabat api dan pisau. Petrus tetap berada sendirian di pendopo. Kepalanya dikuliti, dirinya dimutilasi dan sekujur tubuhnya dibakar. Tiba-tiba, seolah-olah mendapat ilham, dia menyerang orang-orang Huron penganiayanya … Orang-orang Huron mencampakkannya ke dalam api unggun besar. Dia bangkit dari lidah-lidah api, dengan obor menyala di genggaman tangannya, dan bergegas menyerang para musuhnya. Mereka pun bergerak mundur selagi kepala suku itu berlari maju ke arah pagar-pagar kayu guna menghanguskan desa itu. Mereka memukulinya dengan pentungan dan membabat kaki dan tangannya. Lalu, mereka membakarnya di atas sembilan bara api yang berbeda-beda… Pada akhirnya, mereka meremukkannya di bawah sebuah batang pohon terbalik, yang terbakar seutuhnya. Mencoba membebaskan diri, kepala suku itu merangkak dengan sikut dan lututnya, menarik dirinya sejauh sepuluh langkah ke arah para penganiayanya. Mereka melarikan diri di hadapannya, seolah-olah menghadapai roh jahat. Pada akhirnya, seseorang dari antara mereka membantainya dan menyayat kepalanya.”[18]

Para misionaris itu yakin bahwa satu-satunya alasan Petrus memiliki kekuatan ajaib untuk menghadapi semua siksaan luar biasa, bertahan hidup dan terus bergerak melawan para penganiayanya, adalah dia sudah menyambut Sakramen Pembaptisan.

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isakh Jogues], hal. 298-299: “Suatu kali, ketika sudah masuk sebuah pondok dalam salah satu desa untuk mencari tahu tentang orang sakit itu, Jogues mendengar namanya dipanggil dari pojok yang gelap. Mendekat, Jogues mendapati seorang pria muda sakit parah. ‘Ondessonk’, seru pemuda sakit itu, ‘tak kaukenalikah aku ini ?

‘Aku tidak ingat pernah berjumpa denganmu’, jawab Romo Jogues.

‘Sungguh tak ingatkah engkau tentang pertolongan yang telah kuberikan kepadamu ketika engkau masuk negeri suku Iroquois ?’, tanya pemuda itu.

‘Tetapi pertolongan apa yang kauberikan kepadaku?’, tanya Jogues kebingungan

‘Tak ingatkah engkau orang yang memutus belenggumu, di desa ketiga suku Iroquois Agnieronon, ketika kau kehabisan tenaga’, lanjutnya.

‘Tentu saja itu aku ingat betul. Aku banyak sekali berutang budi kepada orang itu. Aku tak pernah bisa berterima kasih kepadanya. Kumohon, berikanlah aku kabar tentang dia, kalau engkau mengenalnya.’

‘Akulah dia, aku sendirilah yang melakukannya. Akulah yang berbelas kasih kepadamu dan melepasmu.’ ...

Romo Jogues bercerita kepada pria yang sekarat itu tentang Allah, tentang kebahagiaan di kehidupan yang akan datang bersama Allah bagi mereka yang percaya, tentang apa saja yang harus dipercayai untuk dibaptis dan menjadi bahagia selama-lamanya setelah kematian. Pria itu mendengarkan dengan penuh perhatian. Dengan ketulusan mendalam, dia memohon dibaptis dan supaya dirinya bisa mendapat kebahagiaan yang dijanjikan Ondessonk kepadanya. Romo Jogues menuang air keselamatan di kepalanya. Sementara Romo Jogues berdoa di samping tikar, beberapa jam kemudian pria itu meninggal dalam damai.”[19]

PEMBAPTISAN YANG MENGAGUMKAN

Terkhusus dalam dalam riwayat hidup St. Isakh Jogues, kita mendapati cerita-cerita luar biasa tentang dirinya membaptis orang-orang dalam keadaan-keadaan menakjubkan/bermukjizat. Cerita-cerita ini juga menunjukkan kebenaran dogma, Jika seseorang tidak dilahirkan kembali dari air dan Roh Kudus, ia tidak dapat masuk ke dalam kerajaan Allah (Yohanes 3:5).

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], [sewaktu ia ditangkap di antara orang-orang Iroquois Mohawk], hal. 272: “Pada malam hari perkemahan itu terbuka, di tengah-tengah salju. Ia tidak memiliki bulu, seperti orang lain, untuk melindungi dirinya, dan ia tidak dapat menggerakkan hati seorang pun dari orang lain untuk meminjamkannya selimut apa pun, walaupun mereka membawa kembali beberapa kulit berkat perburuan mereka…

“Di tengah jalan, mereka harus menyeberangi sebuah ngarai yang dialiri oleh sungai dari gunung. Sungai itu dijembatani oleh sebuah batang pohon tang terbentang beberapa kaki dari atas jeram yang dalam. Jembatan itu tidak stabil dan ditutupi lumut yang licin. Salah satu dari kawanan itu adalah seorang wanita yang hamil, yang juga membawa seorang bayi di dalam sebuah keranjang di punggungnya dan yang juga dibebani oleh perabotan perkemahan mereka. Tali pengikat buaian bayi itu terikat di dahinya, dan buntalannya dikencangkan di bahunya. Sang squaw [wanita Indian] itu mulai memanjat untuk menyeberangi batang pohon tersebut, sembari Romo Jogues menunggu untuk mengikutinya. Ia kehilangan keseimbangan dan jatuh ke dalam pusaran air tersebut. Barang bawaan yang terikat di punggungnya membebaninya sampai ke dasar, dan tali yang mengikat buaiannya itu terlepaskan dari dahinya dan menjerat lehernya.

“Seketika, Romo Jogues melompat ke dalam jurang itu dan arus air yang dingin tersebut. Ia mengarungi dan berenang di dalam air tersebut, ia berjuang untuk menggapai sang wanita, melepaskan buntalan dan buaiannya itu, dan menyeretnya serta bayinya kembali ke tepi sungai. Ia memastikan untuk membaptis bayi itu sebelum mengangkatnya dari air. Para Mohawk menyalakan api yang membara dan memulihkan sang wanita, yang hampir mati kedinginan. Mereka mengizinkan Ondessonk [Romo Jogues] untuk menghangatkan dirinya sendiri dan bahkan memujinya, sebab mereka menyadari bahwa sang wanita akan tenggelam tanpa pertolongannya. Sang wanita pun pulih, tetapi anak yang baru dibaptis itu meninggal dalam beberapa hari.”[20]

Cerita menarik ini menunjukkan kepada kita bagaimana Yang Mahakuasa dapat dan memang mendapat jiwa mana pun yang diinginkan-Nya untuk dibaptis. Sekiranya wanita tersebut tidak jatuh ke dalam air dingin itu, St. Isakh tidak akan mendapat kesempatan untuk membaptis bayinya. Sangat jelas bahwa Allah mengatur agar anak kecil itu menyambut sakramen Pembaptisan beberapa saat sebelum Ia mengambilnya dari bumi

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isakh Jogues], hal. 225: “Jogues mendapat kabar bahwa kedua orang Huron itu akan dihukum mati malam itu di Tionontoguen. Dia tinggal bersama mereka di pendopo dan menegaskan permohonan-permohonannya kepada mereka. Pada akhirnya, mereka setuju. Sekitar saat itu, suku Mohawk melemparkan beberapa jagung mentah yang baru saja dipetik kepada para tahanan. Pelepah-pelepah [jagung]-nya basah karena hujan yang baru turun. Romo Jogues dengan berhati-hati mengumpulkan tetesan air yang berharga itu di atas sebuah daun dan menuangkannya di kepala kedua neofit [para konvert baru] itu, untuk membaptis mereka dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Suku Mohawk paham bahwa perbuatannya [perbuatan Jogues] itu bermaksud mendatangkan kebahagiaan kepada para korban yang mereka benci ini. Meluaplah murka mereka terhadap kelancangannya dan dia pun mereka pukuli, mereka ancam akan mereka bunuh bersama orang-orang Huron … Pada malam itu, dua orang Huron [yang telah dibaptisnya] itu dibakar di atas api.”[21]

Andaikata pelepah-pelepah jagungnya tidak dilempar pada saat itu juga, Jogues tidak akan memiliki air untuk membaptis kedua orang Indian tersebut. Dan, seperti tercatat di dalam riwayat hidupnya, St. Isakh Jogues selalu mengajar para penyembah berhala itu tentang misteri-misteri esensial yang harus mereka percayai untuk menerima pembaptisan (seperti Allah Tritunggal dan Penjelmaan).

Yohanes 3:5, 7 – “Jawab Yesus: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah… Janganlah engkau heran, karena Aku berkata kepadamu: Kamu harus dilahirkan kembali.”

KUTIPAN LAIN DARI JOGUES DAN FRANSISKUS XAVERIUS TENTANG PEMBAPTISAN

Di dalam riwayat hidup St. Isaac Jogues, terdapat suatu cerita yang menarik tentang bagaimana kawanannya ditangkap oleh para Iroquois barbar. Di dalam cerita ini, kita menemukan deskripsi bagaimana Jogues berfokus untuk membaptis seorang Indian Huron yang belum dibaptis yang menemani mereka dalam perjalanan. Berikut adalah cerita tersebut, tentang bagaimana  kawanan mereka tiba-tiba diserang oleh para Iroquois barbar, yang ingin menangkap dan menyiksa mereka:

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], hal. 205: “Atieronhonk adalah yang paling berbakti, yang paling pertama dibaptis oleh Jogues. Pria itu tidak dapat melupakan rasa takjubnya. [Atieronhonk berkata]: ‘Harus diakui bahwa orang-orang ini yang datang mengajari kami sama sekali tidak meragukan suatu hal pun dari kebenaran yang mereka ajarkan kepada kami. Adalah suatu hal yang pasti bahwa Allah sendirilah upah untuk mereka. Lihatlah Ondessonk [Isaac Jogues]. Ia melupakan dirinya sendiri pada saat bahaya mengancam. Ia hanya memikirkan diri saya, dan berkata kepada saya tentang perilah menjadi seorang Kristiani. Peluru senapan mendesing di samping telinga kami, kematian berada di depan mata kepala kami. Dalam pikirannya, ia hanya ingin membaptis saya, dan bukan untuk menyelamatkan dirinya sendiri. Ia tidak menakuti kematian. Tetapi ia [Jogues] memang berpikir bahwa saya akan binasa selamanya jika saya meninggal tanpa pembaptisan.”[22]

Di bawah, kita menemukan sebuah cerita yang menarik tentang seorang Indian yang bernama Ahatsistari, yang dikonversikan oleh St. Isaac Jogues dan rekan-rekannya. Ahatsistari berbicara kepada St. Isaac Jogues dan St. Yohanes de Brebeuf demikian:

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], hal. 168: “Dalam hati saya, saya memiliki iman, dan tindakan-tindakan saya pada musim dingin lalu membuktikannya dengan cukup. Dalam dua hari, saya akan pergi bertempur. Jika saya terbunuh dalam peperangan, katakan kepada saya: ke manakah jiwa saya akan pergi jika anda menolak untuk membaptis saya? Jika anda melihat kepada kedalaman hati saya sejelas sang Penguasa yang agung dari hidup kita, saya akan sudah menjadi bagian orang-orang Kristiani ; dan ketakutan akan api Neraka tidak akan ada bersama saya, pada saat ini di mana saya akan menghadapi kematian. Saya tidak dapat membaptis diri saya sendiri. Yang dapat saya lakukan adalah untuk menyatakan dengan kejujuran yang sepenuhnya akan keinginan yang saya miliki untuk Pembaptisan itu. Setelah saya melakukannya, jika jiwa saya terbakar di dalam Neraka, anda akan menanggung kebersalahannya. Apa pun yang anda mungkin putuskan, saya akan selalu berdoa kepada Allah, karena saya mengenali-Nya. Mungkin Ia akan berbelas kasih kepada saya, karena anda berkata bahwa Ia lebih bijaksana daripada diri anda.”[23]

Jelas bahwa Ahatsistari tidak diajarkan “pembaptisan keinginan”. Ia mengerti bahwa ia akan masuk Neraka jika ia meninggal tanpa Sakramen Pembaptisan. Tidak lama setelah ia berkata demikian, Ahatsistari dibaptis secara khusyuk.

St. Fransiskus Xaverius, Mei 1546: “Di sini terdapat secara keseluruhan tujuh kota Kristiani, yang telah saya kunjungi seluruhnya di mana saya telah membaptis semua anak yang baru lahir dan anak-anak yang belum dibaptis. Banyak dari antara mereka meninggal segera setelah pembaptisan mereka, sehingga cukup jelas bahwa hidup mereka telah hanya dijaga oleh Allah sampai waktu pintu gerbang kehidupan kekal dibukakan bagi mereka.”[24]

St. Fransiskus Xaverius, Februari 1548: “Hal yang ingin saya serahkan kepada anda di atas segala hal adalah agar anda memiliki ketekunan serta keawasan yang khusus dalam pembaptisan anak-anak kecil, sehingga tidak seorang anak pun yang baru dilahirkan tidak diregenerasikan di dalam permandian yang menyelamatkan dari Kristus di dalam semua desa itu… Carilah dan bertanyalah untuk diri anda sendiri, dan baptislah dengan tangan anda sendiri semua yang anda temukan yang menginginkan Sakramen yang paling dibutuhkan ini.”[25]

The Life of St. Isaac Jogues [Riwayat Hidup St. Isaac Jogues], hal. 94: “Pada suatu peristiwa, Romo Jogues menemukan seorang barbar yang bernama Sonoresk yang beritikad baik dan mendapatkan ajaran yang cukup, yang terengah-engah. Di sepanjang malam, pria tersebut terus mengulangi kata-kata ‘Rihouiosta’ (Aku percaya). Ondessonk [St. Isaac Jogues] membaptisnya, dan pria itu langsung sembuh. Ia mengumumkan bahwa pembaptisan itu menyembuhkannya: air yang telah dituangkan ke atas kepalanya oleh Ondessonk [Jogues] telah mengalir ke dalam kerongkongannya sehingga ia tidak lagi merasakan rasa sakit. Sukacitanya dalam hidup ini tidaklah panjang, bagaimanapun, sebab ia meinggal pada hari yang berikutnya.”[26]

Catatan kaki:

[1] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues} (Edisi Orisinal: Harper and Brothers, New York and London, 1935), Edisi Baru, San Fransisco: Ignatius Press, 2002, hal. 219, 221.

[2] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 197.

[3] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 267-268.

[4] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 300.

[5] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 145-146.

[6] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 141.

[7] The Life and Letters of St. Francis Xavier {Riwayat Hidup dan Surat-Surat St. Fransiskus Xaverius} oleh Henry James Coleridge, Volume 1, hal. 155-156.

[8] The Life and Letters of St. Francis Xavier {Riwayat Hidup dan Surat-Surat St. Fransiskus Xaverius} oleh Henry James Coleridge, Volume 1, hal. 265.

[9] The Life and Letters of St. Francis Xavier {Riwayat Hidup dan Surat-Surat St. Fransiskus Xaverius} oleh Henry James Coleridge, Volume 1, hal. 380.

[10] The Life and Letters of St. Francis Xavier {Riwayat Hidup dan Surat-Surat St. Fransiskus Xaverius} oleh Henry James Coleridge, Volume 1, hal. 87.

[11] The Life and Letters of St. Francis Xavier {Riwayat Hidup dan Surat-Surat St. Fransiskus Xaverius} oleh Henry James Coleridge, Volume 1, hal. 348.

[12] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 92.

[13] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 136.

[14] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 97-98.

[15] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 142.

[16] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 279.

[17] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 199.

[18] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 122-123.

[19] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 298-299.

[20] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 272.

[21] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 225.

[22] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 205.

[23] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 168.

[24] The Life and Letters of St. Francis Xavier {Riwayat Hidup dan Surat-Surat St. Fransiskus Xaverius} oleh Henry James Coleridge, Volume 1, hal. 375.

[25] The Life and Letters of St. Francis Xavier {Riwayat Hidup dan Surat-Surat St. Fransiskus Xaverius} oleh Henry James Coleridge, Volume 2, hal. 223.

[26] Francis Talbot, Saint Among Savages: The Life of St. Isaac Jogues {Santo di antara Orang Barbar: Riwayat Hidup St. Isaac Jogues}, hal. 94.