Kutipan-Kutipan Menarik di dalam Buku St. Alfonsus, Sejarah Bidah dan Bantahan terhadap Mereka

Di bawah ini terdapat beberapa kutipan menarik yang saya temukan di dalam buku St. Alfonsus, Sejarah Bidah dan Bantahan terhadap Mereka. Kami mungkin akan menambahkan kutipan-kutipan lain yang menarik dari buku ini jika kami sempat.

ST. ALFONSUS MENGUTUK ISLAM DAN AL-QURAN, DAN IA BERKATA BAHWA MAHOMET (MUHAMMAD) BERADA DI NERAKA

Kutipan berikut terutama menarik karena di dalamnya, St. Alfonsus berkata bahwa Muhammad berada di Neraka.

St. Alfonsus, Sejarah Bidah dan Bantahan terhadap Mereka, Bab. 7, Artikel I, Tentang Mahometanisme (Islam): “Sekte Mahometanisme yang nista muncul pada abad ini [abad ke-7]… Mahomet, pendiri dari sekte yang membawa petaka ini… terlahir di Arabia pada tahun 586… Ia [Mahomet] mengaku-ngaku bercakap-cakap panjang lebar dengan Malaikat Penghulu Gabriel, di gua Hera… Pada tahun 608, sewaktu ia berusia empat puluh tahun, ia mulai mengumumkan bahwa ia adalah seorang Nabi, yang diilhami oleh Allah, dan ia meyakinkan saudara-saudara serta pembantu rumah tangganya akan hal ini pertama-tama, dan lalu mulai berkhotbah secara publik di Mekkah, dan menyerang penyembahan berhala. Pertama-tama, orang-orang enggan mendengarkan dia, dan memintanya untuk membuktikan misinya oleh suatu mukjizat, tetapi ia berkata kepada mereka bahwa Allah telah mengutusnya untuk mewartakan kebenaran, dan bukan untuk melakukan mukjizat. Sang penipu ini, bagaimanapun, berbangga diri dengan berkata bahwa ia telah membuat suatu mukjizat, walaupun ceritanya ini amat konyol: katanya, secuil bagian dari bulan jatuh ke dalam lengan pakaiannya, dan ia memasangnya kembali, dan dikatakan bahwa inilah alasan bahwa para Mahometan menjadikan bulan separuh sebagai lambang dari Kerajaan mereka…
“Ia mengarang Al-Quran… Buku ini adalah kumpulan prinsip-prinsip, yang diambil dari Hukum Musa dan Kristiani, serta banyak dari prinsipnya sendiri, dan dibumbui dengan dongeng dan wahyu yang konyol… Ia mengakui bahwa hanya terdapat satu Allah; tetapi di dalam Al-Qurannya, ia menceritakan banyak hal-hal sepele yang tidak pantas bagi Yang Mahatinggi, dan seluruh karyanya itu, sesungguhnya, dipenuhi dengan kontradiksi, seperti yang telah saya tunjukkan di dalam buku saya tentang ‘Kebenaran akan Iman’.... Surga Mahometan, bagaimanapun, hanyalah layak bagi binatang liar, karena di dalamnya, sang umat hanyalah menantikan kenikmatan jasmani yang cemar… Para Mahometan mencukur kepala mereka, dan hanya meninggalkan sejumput rambut di atas kepala mereka, yang olehnya mereka berharap bahwa Muhammad akan mengangkat mereka ke Surga, bahkan keluar dari Neraka sendiri.”

Ini adalah kutipan lain yang baik untuk membantah bidah “anda tidak dapat menghakimi”. Menurut orang-orang yang menganut bidah “anda tidak dapat menghakimi”, kita tidak boleh berkata bahwa orang-orang yang meninggal di luar iman tersesat karena “kita tidak dapat menghakimi”. Kenyataannya adalah Allah telah menghakimi. Allah telah mewahyukan bahwa mereka yang diselamatkan harus merupakan bagian dari suatu kategori tertentu: mereka harus dibaptis dan memiliki iman Katolik. Maka, mereka yang memiliki iman (yakni, orang-orang Katolik sejati) percaya dan dapat mengakui bahwa orang-orang yang telah meninggal di luar Gereja tersesat. Seperti yang kita lihat, St. Alfonsus tidak percaya akan bidah “anda tidak dapat menghakimi”. Perhatikan pula semangat St. Alfonsus saat ia mengutuk Islam dan Al-Quran; ia sama sekali tidak berbicara tentang hal tersebut dengan rasa hormat. Ini adalah suatu kontras yang amat jelas dengan cara yang murtad dari Benediktus XVI & Fransiskus serta para pengikut sekte mereka sewaktu mereka berbicara tentang Islam, Al-Quran, dsb.

ST. ALFONSUS MENOLAK IDE TENTANG KESELAMATAN BAGI ORANG YANG “KETIDAKTAHUANNYA TIDAK TERATASI”

Berikut adalah suatu kutipan baru yang sangat menarik dari St. Alfonsus yang membantah bidah bahwa orang-orang dapat diselamatkan jika mereka tidak mengenal Injil, Allah Tritunggal Mahakudus dan Penjelmaan Tuhan Yesus (misteri esensial dari iman Katolik). Hal ini penting karena banyak dari para bidah pembaptisan keinginan pada masa kini – yang percaya bahwa jiwa-jiwa dapat diselamatkan di dalam agama-agama sesat dan tanpa percaya akan Kristus menyatakan secara salah bahwa orang-orang kudus seperti St. Alfonsus setuju dengan mereka.

Hal ini tentunya bukan berarti bahwa orang-orang kudus seperti St. Alfonsus benar tentang segala hal; melainkan, hal ini membuktikan sekali lagi bahwa tidak seorang santo pun percaya akan bidah “ketidaktahuan yang tidak teratasi”, ide bahwa orang-orang non-Katolik yang tidak memiliki pengetahuan dapat diselamatkan di dalam agama sesat atau tanpa percaya akan Allah Tritunggal dan Penjelmaan. Bidah ketidaktahuan yang tidak teratasi ini dipercayai oleh hampir semua orang yang percaya akan “pembaptisan keinginan” pada masa kini. Berikut adalah kutipan dari buku St. Alfonsus, Sejarah Bidah.

St. Alfonsus, Sejarah Bidah, Penolakan 6, #11, hal. 457: “Bagaimanapun, kami menjawab para Semipelagian, dan berkata, bahwa orang-orang tidak beriman yang mencapai umur di mana mereka dapat menggunakan akal, dan tidak berkonversi kepada Iman, tidak beralasan, karena walaupun mereka tidak menerima rahmat terdekat yang cukup, mereka tidak kekurangan rahmat terjauh, sebagai cara untuk berkonversi. Tetapi, apakah itu rahmat terjauh? St. Thomas menjelaskannya, sewaktu ia berkata, bahwa jika seorang pun dibesarkan di padang liar, atau bahkan di antara binatang buas, dan jika ia mengikuti hukum alam, untuk menghendaki apa yang baik, dan untuk menghindari apa yang jahat, kita seharusnya percaya dengan pasti bahwa Allah, oleh suatu wahyu interior, akan mewahyukan kepadanya apa yang ia harus percayai, atau akan mengutus seseorang untuk mewartakan Iman kepadanya, sebagaimana Ia mengutus Petrus kepada Kornelius. Maka, oleh karena itu, menurut Doktor Malaikat [St. Thomas], Allah, setidaknya secara jauh, memberikan kepada orang-orang yang tidak beriman yang memiliki akal, rahmat yang cukup untuk memperoleh keselamatan, dan rahmat ini mencakup suatu petunjuk tertentu dari pikiran, dan di dalam gerak-gerik kehendak, untuk menaati hukum alam; dan jika orang yang tidak beriman itu  bekerja sama dengan gerak-gerik tersebut, menaati prinsip dari hukum alam, dan menghindari dosa-dosa berat, ia tentunya akan menerima, oleh jasa-jasa Yesus Kristus, rahmat terdekat yang cukup untuk menerima Iman, dan menyelamatkan jiwanya.”

Seperti yang kita lihat, St. Alfonsus jelas membuat rujukan kepada ajaran St. Thomas Aquinas di bawah (yang dikutip di dalam buku saya), di mana ia menolak bahwa suatu jiwa pun yang tidak mengenal Injil dapat diselamatkan. Melainkan, jika seseorang yang sama sekali tidak mengenal iman, tetapi berkehendak baik, Allah akan memastikan bahwa orang tersebut sampai kepada pengetahuan akan iman.

St. Thomas Aquinas, De Veritate, 14, Artikel 11, ad 1: Penolakan- “Adalah suatu hal yang mungkin bahwa seorang manusia dapat dibesarkan di dalam hutan, atau di antara serigala; orang semacam itu tidak dapat secara eksplisit mengetahui suatu hal apa pun tentang iman. St. Thomas menjawab- Adalah suatu ciri khas dari Penyelenggaraan Ilahi untuk menyediakan kepada setiap orang apa yang diperlukan untuk keselamatan… jikalau dari sisi orang tersebut tidak terdapat halangan. Jika orang tersebut mencari kebaikan dan menghindari kejahatan, oleh panduan akal budi, Allah akan mewahyukan kepadanya lewat ilham internal apa yang harus dipercayai, atau mengutus seorang pengkhotbah iman kepadanya…”

St. Thomas Aquinas, Sentence, II, 28, Pertanyaan 1, Artikel 4, ad. 4: “Jika seorang manusia yang terlahir di antara bangsa barbar, melakukan apa yang ia mampu lakukan, Allah sendiri akan menunjukkan kepadanya apa yang dibutuhkan untuk keselamatan, lewat ilham atau dengan mengutus seorang guru kepadanya.”

St. Thomas Aquinas, Sentence, III, 25, Pertanyaan 2, Artikel 2, solute. 2: “Jika seorang manusia tidak memiliki seseorang untuk mengajarnya, Allah akan menunjukkan kepadanya, kecuali ia secara bersalah berharap untuk tetap berada di mana ia berada.”

Di dalam Summa Theologica, St. Thomas kemudian mengajarkan kebenaran bahwa semua orang yang berada di atas usia akal wajib mengetahui misteri-misteri utama tentang Kristus untuk keselamatan tanpa pengecualian untuk ketidaktahuan.

St. Thomas Aquinas, Summa Theologica: “Setelah rahmat telah diwahyukan, orang-orang yang terpelajar dan yang sederhana diwajibkan untuk mengakui secara terang-terangan iman akan misteri Kristus, terutama sehubungan dengan yang dianut dan diakui secara publik di seluruh Gereja, seperti artikel-artikel yang merujuk kepada Penjelmaan, yang telah kami sebutkan di atas.”[1]

St. Thomas Aquinas, Summa Theologica: “Dan oleh karena itu, sewaktu rahmat telah diwahyukan, semua orang wajib mengakui iman yang eksplisit tentang misteri Tritunggal.”[2]

Maka, St. Alfonsus dan St. Thomas, seperti semua bapa Gereja, menolak bidah modern “ketidaktahuan yang tidak teratasi” yang menyelamatkan orang-orang yang meninggal sebagai non-Katolik. Spekulasi dan ajaran mereka yang salah tentang pembaptisan darah/keinginan hanyalah berkenaan dengan para katekumen. Dan poin ini benar-benar menunjukkan ketidakjujuran para bidah, yang gemar mengutip St. Thomas Aquinas tentang pembaptisan keinginan untuk entah bagaimana membenarkan ide sesat mereka bahwa para anggota agama sesat dapat diselamatkan oleh “pembaptisan keinginan”.

***

Berikut adalah suatu kutipan lain yang penting yang saya baru dapatkan untuk situs kami. Ide yang penting ini secara mutlak membuktikan bahwa St. Alfonsus, seperti semua Doktor Gereja yang lain, menolak ide yang sesat bahwa jiwa-jiwa yang “ketidaktahuannya tidak teratasi” akan misteri-misteri esensial tentang Iman Katolik dapat diselamatkan.

St. Alfonsus, dikutip di dalam The Catholic Dogma [Dogma Katolik] oleh Romo Michael Muller: “Beberapa teolog berpegang kepada kepercayaan bahwa kedua artikel yang lain – Penjelamaan Putra Allah, dan Ketritunggalan -  diperintahkan secara ketat tetapi tidak diperlukan, sebagai suatu jalan yang tanpanya keselamatan tidak mungkin terjadi; sehingga seseorang yang ketidaktahuannya bukanlah kesalahannya sendiri dapat diselamatkan. Tetapi menurut opini yang lebih umum dan lebih benar, kepercayaan yang eksplisit akan artikel-artikel ini diperlukan sebagai jalan yang tanpanya tidak seorang dewasa pun dapat diselamatkan.’ (First Command. [Perintah Pertama] No. 8.).”

Perhatikan bahwa St. Alfonsus mendiskusikan secara eksplisit konsep tentang ketidaktahuan yang tidak teratasi. Ia membahas secara eksplisit pertanyaan bilamana jiwa-jiwa yang “ketidaktahuannya bukanlah kesalahannya sendiri” akan Tuhan Kita dan akan Allah Tritunggal dapat diselamatkan. DAN IA MENOLAKNYA. Ia menyatakan bahwa hanya orang-orang yang percaya akan misteri-misteri yang wajib secara mutlak akan Iman Katolik inilah (Allah Tritunggal dan Penjelmaan) yang dapat diselamatkan. Kutipan ini sangatlah penting karena ide yang sesat bahwa jiwa-jiwa dapat diselamatkan di dalam agama-agama lain merajalela di kalangan Tradisional, dan diajarkan oleh SSPX, SSPV, CMRI, dsb. Kelompok-kelompok ini mengajarkan ide yang sesat dan bidah bahwa kepercayaan eksplisit akan Allah Tritunggal dan Penjelmaan tidak diperlukan sebagai jalan yang tanpanya tidak seorang dewasa pun dapat diselamatkan.

St. Alfonsus: “Lihatlah pula cinta kasih yang istimewa yang telah dipertunjukkan oleh Allah kepada diri anda dengan membuat anda terlahir di dalam suatu negeri Kristiani, dan di dalam dada Gereja Katolik atau Gereja yang sejati. Betapa banyaknya orang yang terlahir dari antara orang pagan, dari antara orang Yahudi, dari antara orang Mahometan [Muslim] serta bidah, dan mereka semua binasa.”[3]

Catatan kaki:

[1] St. Thomas Aquinas, Summa Theologica, Bagian II-II, Pertanyaan 2, Artikel 7.

[2] St. Thomas Aquinas, Summa Theologica, Bagian II-II, Pertanyaan 2, Artikel 8.

[3] Sermons of St. Alphonsus Liguori {Khotbah-Khotbah St. Alfonsus Liguori}, Tan Books, 1982, hal. 219.