Kematian itu Pasti dan Tidak Pasti - Khotbah St. Alfonsus

KHOTBAH XXXIII

Untuk Minggu Keempat setelah Pentakosta

Kematian itu Pasti dan Tidak Pasti

“Tebarkanlah jalamu untuk menangkap ikan” – Lukas, v. 4.

“Di dalam injil hari ini kita melihat bahwa, setelah pergi ke dalam salah satu perahu, dan setelah mendengar dari St. Petrus bahwa ia dan teman-temannya telah bekerja keras semalaman dan tidak mendapatkan apa-apa, Yesus Kristus berkata: ‘Bertolaklah ke tempat yang dalam dan tebarkanlah jalamu untuk menangkap ikan’. Mereka patuh; dan setelah menebarkan jala mereka ke dalam lautan, mereka menangkap begitu banyak ikan, sehingga jala mereka hampir koyak. Saudara-saudara, Allah telah menempatkan kita di tengah-tengah lautan hidup ini, dan telah memerintahkan kita untuk menebarkan jala kita, agar kita dapat menangkap ikan; yakni, agar kita dapat melakukan perbuatan-perbuatan baik, yang dengannya kita dapat memperoleh jasa-jasa untuk kehidupan kekal. Berbahagialah kita, jika kita mencapai akhir ini dan menyelamatkan jiwa-jiwa kita! Bersedihlah kita, jika kita tidak menimbun harta untuk Surga, tetapi, lewat dosa-dosa kita, pantas memperoleh Neraka, dan membawa jiwa kita kepada pengutukan! Kebahagiaan atau kemalangan kita yang abadi bergantung pada saat kita mati, yang pasti dan tidak pasti. Tuhan meyakinkan kita bahwa kematian itu pasti, dan bahwa kita dapat bersiap diri untuknya; tetapi, di sisi lain, Ia membiarkan waktu kematian kita tidak pasti, agar kita selalu bersiap-siap untuknya – dua poin yang terpenting.

Poin pertama. Kita pasti akan mati
Poin kedua. Waktu kita mati tidak pasti.

Poin pertama. Kita pasti akan mati.

1. ‘Manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali’ – Ibrani, ix. 27. Dekret itu telah diberlakukan bagi kita semua: kita semua pasti akan mati. Santo Siprianus berkata, bahwa kita semua terlahir dengan tali di leher kita: maka, setiap langkah membawa kita semakin dekat kepada tiang gantungan. Bagi kita semua, tiang gantungan itu akan menjadi penyakit terakhir, yang akan berakhir dengan kematian. Maka, saudara-saudara, sebagaimana nama anda telah dicantumkan di dalam buku pembaptisan, begitu pula nama anda akan pada suatu hari dicatat di dalam buku kematian. Seperti waktu berbicara kepada leluhur anda, anda berkata: Allah, kasihanilah bapa saya, paman saya, atau saudara saya; demikian pula orang lain akan berkata hal yang sama akan diri anda sewaktu anda telah berada di dunia lain: dan sebagaimana anda telah sering mendengar lonceng kematian berbunyi bagi banyak orang, demikian pula orang lain akan memperdengarkannya untuk anda.
   
   
2. Segala hal di masa depan, yang bersangkutan dengan manusia yang kini hidup, tidaklah pasti, tetapi kematian itu pasti. Santo Agustinus berkata, ‘Segala hal yang baik dan jahat tidaklah pasti: hanya kematian yang pasti’. Tidaklah pasti bilamana seorang bayi akan menjadi kaya atau miskin, bilamana ia akan menikmati kesehatan yang baik atau buruk, bilamana ia akan meninggal pada waktu muda atau tua. Tetapi ia pasti akan mati, walaupun ia adalah putra dari seorang bangsawan atau seorang raja. Dan, sewaktu tiba waktunya, tiada seorang pun yang dapat menahan sambaran kematian. Santo Agustinus yang sama berkata: ‘Api, air, dan pedang dilawan; para raja dilawan; kematian datang: siapa yang dapat melawannya?’ – in Ps., Kita dapat melawan kebakaran, banjir, pedang dari musuh, dan kekuatan para pangeran, tetapi siapa yang dapat melawan kematian? Seorang raja dari Prancis, seperti yang diceritakan oleh Belluacensis, berkata pada saat-saat terakhirnya: ‘Lihatlah, dengan segenap kekuatanku, aku tidak dapat membuat kematian menunggu untuk satu jam pun’. Tidak; sewaktu akhir kehidupan telah tiba, kematian tidak menunggu bahkan sesaat pun – ‘Engkau telah menetapkan batasan-batasannya, yang tidak dapat dilampaui’ – Ayub, xiv. 5.
   
   
3. Kita semua pasti akan mati. Kenyataan ini bukan hanya kita percayai, tetapi kita lihat dengan mata kepala kita. Di setiap masa, rumah-rumah, jalan-jalan, dan kota-kota dipenuhi penghuni yang baru: para mantan pemiliknya dikurung di dalam kuburan. Dan untuk mereka, hari-hari kehidupan telah berakhir, dan akan datang suatu waktu di mana tidak seorang pun yang sekarang hidup akan berada di antara mereka yang hidup. ‘Hari-hari akan berlangsung, dan tidak akan ada seorang pun yang berada di dalamnya’ – Mazmur, cxxxviii. 16. ‘Siapakah manusia yang akan hidup dan tidak akan melihat kematian?’ – Mazmur, lxxxviii. 49. Jika seorang pun berbangga diri bahwa ia tidak akan mati, ia hanya akan menjadi orang yang tidak percaya – sebab adalah bagian dari iman bahwa kita semua akan mati – tetapi ia akan dipandang sebagai orang gila. Kita tahu bahwa semua orang, bahkan para penguasa, pangeran, dan kaisar, telah, setelah beberapa waktu, menjadi korban kematian. Dan di manakah mereka sekarang? ‘Katakanlah kepada saya’, ujar St. Bernardus, ‘di manakah para pecinta dunia? Tiada suatu hal pun yang tersisa dari mereka selain abu dan belatung’. Dari antara begitu banyak orang yang agung di dunia, walaupun mereka dikubur di dalam makam marmer yang indah, tiada suatu hal pun yang tersisa selain sedikit debu dan beberapa tulang yang telah membusuk. Kita tahu bahwa para leluhur kita tidak lagi menjadi bagian dari orang yang hidup: tentang kematian mereka, kita terus diingatkan oleh gambar-gambar mereka, buku-buku kenangan mereka, ranjang mereka, dan oleh pakaian-pakaian yang telah ditinggalkan oleh mereka bagi kita. Dan dapatkah kita berharap atau meragukan bahwa kita tidak akan mati? Dari semua yang dulu hidup di kota ini seratus tahun lalu, berapakah dari antara mereka yang sekarang hidup? Mereka semua berada dalam keabadian – di dalam hari-hari kenikmatan abadi, atau di dalam kegelapan siksaan kekal. Salah satu dari hal tersebut akan menjadi nasib kita pula.
   
   
4. Tetapi… kita semua tahu bahwa kita akan mati: kemalangan itu adalah bahwa kita membayangkan kematian masih jauh, seolah-olah tidak akan pernah datang, dan oleh karena itu kita melupakannya. Tetapi, cepat atau lambat, tidak peduli bilamana kita berpikir atau tidak berpikir tentang kematian, adalah suatu hal yang pasti dan bagian dari iman bahwa kita akan mati dan bahwa kita selalu mendekati kematian setiap harinya. ‘Sebab di sini kita tidak mempunyai tempat tinggal yang tetap; kita mencari kota yang akan datang’ – Ibrani, xiii. 14. Ini bukanlah negeri kita: kita di sini adalah pengembara dalam suatu perjalanan. ‘Selama kami mendiami tubuh ini, kami masih jauh dari Tuhan’ – II. Korintus, v. 6. Negeri kita adalah Firdaus, jika kita tahu bagaimana memperolehnya lewat rahmat Allah dan lewat perbuatan-perbuatan baik kita. Rumah kita bukanlah tempat di mana kita hidup; kita hanya hidup di dalamnya untuk sementara; tempat tinggal kita adalah dalam keabadian. ‘Manusia akan pergi ke dalam rumah keabadiannya’ – Pengkhotbah, xii. 5. Betapa besarnya kegilaan seseorang yang, sewaktu ia melewati negeri asing, mengerahkan segala harta miliknya untuk membeli rumah dan barang kepunyaan di negeri asing, dan membuat dirinya sendiri hidup sengsara selama sisa hidupnya di negerinya sendiri! Dan bukankah ia juga seseorang yang bodoh, yang mencari kebahagiaan di dalam dunia ini, yang harus ia tinggalkan segera, dan, yang oleh dosa-dosanya, memaparkan dirinya kepada bahaya penderitaan di kehidupan yang berikutnya, di mana ia akan hidup selama-lamanya?
   
   
5. Katakan kepada saya, saudara-saudara yang terkasih, jika, bukannya bersiap diri untuk kematian yang mendekatinya, seseorang yang dihukum untuk mati, pada waktu ia berjalan ke tempat hukuman matinya, menggunakan saat-saat yang tersisa dari hidupnya untuk mengagumi keindahan rumah-rumah yang dilewatinya, sambil berpikir tentang pesta dansa dan komedi, sambil mengucapkan kata-kata yang tidak senonoh, dan memfitnah tetangga-tetangganya, tidakkah anda berkata bahwa sang pria yang malang itu telah kehilangan kewarasannya, atau bahwa ia telah ditinggalkan oleh Allah? Dan bukankah anda berjalan menuju kematian? Lalu mengapakah anda hanya mencari-cari kepuasan pancaindra anda? Mengapakah anda tidak berpikir untuk mempersiapkan pertanggungjawaban yang anda, pada suatu hari, dan mungkin sebentar lagi, harus berikan di hadapan penghakiman Yesus Kristus? Jiwa-jiwa yang beriman, tinggalkanlah kepada orang-orang bodoh dari dunia ini kekhawatiran untuk menjadi kaya di Dunia ini; carilah kekayaan untuk kehidupan yang akan datang, yang abadi. Kehidupan masa kini haruslah berakhir, dan akan berakhir segera.
   
   
6. Pergilah ke makam di mana kerabat dan teman-teman anda dikuburkan. Lihatlah jasad-jasad mereka: mereka semua berkata kepada anda: ‘Kemarin hari untukku; hari ini untukmu’ – Sirakh, xxxviii. 23. Apa yang telah terjadi kepadaku, suatu hari akan terjadi kepadamu. Engkau akan menjadi debu dan abu, seperti diriku. Dan di manakah jiwamu akan dijumpai, jika, sebelum kematian, engkau belum membereskan perkaramu dengan Allah? Ah saudara-saudara! Jika anda ingin hidup dengan baik, dan siap memberi pertanggungjawaban pada hari yang besar itu, di mana nasib anda kepada kehidupan kekal atau kematian abadi harus ditentukan, bersusahpayahlah, selama sisa hidup anda, untuk hidup dengan kematian di hadapan mata anda. ‘Hai maut, betapa baiklah keputusanmu’ – Sirakh, xli. 3. Oh! Betapa benar penghakiman-penghakiman, betapa tepat sasaran tindakan-tindakan dari orang-orang yang membentuk penghakiman mereka, dan melakukan perbuatan-perbuatan mereka, dengan kematian di hadapan mata mereka! Ingatan akan kematian menghancurkan segala kelekatan terhadap barang-barang Dunia ini. ‘Hendaknya akhir dari hidup dipertimbangkan’, ujar St. Laurentius Yustinianus, ‘dan tidak akan ada suatu hal pun di dunia untuk dicintai’ – de Ligno Vitae, cap. v. Ya; semua kekayaan, penghormatan, dan kenikmatan dunia ini mudah dibenci oleh orang yang berpikir bahwa ia harus segera meninggalkan hal-hal tersebut selamanya, dan bahwa ia akan dijebloskan ke dalam kuburan untuk menjadi makanan belatung.
   
   
7. Beberapa orang menghalau pikiran akan kematian, seolah-olah dengan menghindari pikiran akan kematian, mereka dapat lolos dari kematian. Tetapi, kematian tidak dapat dihindari; dan mereka yang menghalau pikiran tersebut, memaparkan diri mereka sendiri kepada bahaya yang lebih besar, yaitu kematian yang tidak bahagia. Dengan terus menjaga kematian di depan mata mereka, santo-santa telah membenci segala hal-hal Dunia ini. Maka, St. Karolus Borromeus menjaga di atas mejanya sebuah tengkorak, agar ia dapat terus menatapnya. Kardinal Baronius memiliki kata-kata, Memento mori – Ingatlah akan kematian – yang terukir di cincinnya. Romo Juvenal Anzia yang agung, Uskup dari Saluzzo, memiliki sebuah tengkorak di hadapannya, di mana tertulis: ‘Seperti diriku ini, engkau juga pada suatu hari’. Dengan meninggalkan dunia ke padang pasir dan gua-gua, para petapa suci membawa dengan diri mereka kepala dari orang yang telah meninggal; dan untuk tujuan apa? Untuk mempersiapkan diri mereka menghadapi ajal. Maka, seorang petapa ditanya pada saat kematian, mengapa ia begitu ceria, dan menjawab: Saya telah selalu menjaga kematian di hadapan mata saya; dan oleh karena itu, saat ini, sewaktu kematian telah tiba, saya tidak merasa takut. Tetapi, oh! Betapa mengerikannya kematian itu bagi orang-orang yang jarang memikirkannya.

Poin kedua. Waktu kita mati tidak pasti.

8. Idiota berkata, ‘Tiada sesuatu pun yang lebih pasti daripada kematian, tetapi tiada sesuatu pun yang lebih tidak pasti daripada waktu kematian’. Adalah suatu hal yang pasti bahwa kita akan mati. Allah telah menetapkan tahun, bulan, hari, jam, saat, di mana tiap-tiap dari kita akan meninggalkan Dunia ini, dan memasuki keabadian; tetapi, Ia telah menetapkan agar saat ini tidak kita ketahui. Dan dengan adil, ujar St. Agustinus, Tuhan telah menyembunyikannya; sebab, jika Ia telah menunjukkan kepada semua orang hari yang telah ditetapkan untuk kematian mereka, banyak orang akan terpancing untuk terus berada dalam kebiasaan berdosa oleh kepastian bahwa mereka tidak akan mati sebelum hari yang ditentukan itu. ‘Si statuisset viam omnibus, faceret abundare peccata de securitate’ – in Ps., Maka, sang Doktor suci mengajarkan bahwa Allah telah menyembunyikan dari diri kita hari kematian kita, agar kita dapat melewatkan semua hari-hari kita dengan baik. ‘Latet ultimus dies, ut observentur omnes dies’ – hom. xii. inter. 30. Maka, Yesus Kristus berkata : ‘Bersiapsedialah karena Anak Manusia datang pada saat kamu tidak menyangka’ – Lukas, xii. 40. Hendaknya kita selalu siap untuk mati, Ia mengharapkan kita untuk menjadi yakin bahwa kematian akan datang di saat yang paling kita tidak sangka. ‘Tentang kematian’, ujar St. Gregorius, ‘kita tidak tahu dengan pasti, agar kita dapat selalu ditemukan siap untuk kematian’. St. Paulus, demikian pula, menasihati kita, bahwa harinya Tuhan akan datang tanpa diduga, bagaikan pencuri di malam hari. ‘Hari Tuhan akan datang seperti pencuri pada waktu malam’ – I. Tesalonika, v. 2. Maka, ujar St. Bernardus, karena kematian dapat menyerang diri anda dan mencabut nyawa anda di segala tempat dan di setiap waktu, hendaknya di setiap waktu dan di setiap tempat anda menantikan kematian. ‘Mors ubique te expectat, tu, ubique eam expectabis’. Dan St. Agustinus berkata : ‘Latet ultimus dies, ut observentur omnes dies’ – hom. xii. Tuhan menyembunyikan dari kita hari terakhir kehidupan kita, agar kita selalu siap untuk memberi pertanggungjawaban kepada Allah setelah kematian.
   
   
9. Banyak umat Kristiani binasa, sebab banyak orang, bahkan dari antara orang yang tua, yang merasakan dekatnya kematian, berbangga diri bahwa kematian itu jauh, dan tidak akan datang tanpa memberikan diri mereka waktu untuk bersiap diri. ‘Dura menta’, ujar St. Gregorius, ‘abesse longe mors creditur, etiam cum sentitur’ – Moral., lib. 8. Kematian, bahkan jika dirasakan, dipercaya berada jauh. Oh, saudara-saudara, apakah ini perasaan anda? Apakah anda tahu bahwa kematian anda itu dekat atau jauh? Alasan apa yang anda punyai untuk beranggapan bahwa kematian akan memberi anda waktu untuk bersiap menyambutnya? Berapa banyak orang yang kita tahu telah mati seketika? Beberapa orang telah meninggal saat berjalan ; beberapa saat duduk ; dan beberapa saat tidur. Apakah seorang pun dari mereka pernah membayangkan bahwa ia akan meninggal demikian? Tetapi, mereka yang telah meninggal demikian ; dan jika mereka meninggal bermusuhan dengan Allah, apakah nasib dari jiwa mereka yang malang? Malang nasib orang yang bertemu dengan kematian yang tidak terduga! Dan saya menyatakan, bahwa semua orang yang biasa lalai untuk meringankan hati nurani mereka, meninggal tanpa persiapan, bahkan jika mereka punya tujuh atau delapan hari untuk bersiap diri untuk meninggal dengan baik; sebab, seperti yang akan saya tunjukkan di dalam khotbah keempat puluh empat, sangatlah sulit dalam hari-hari kebingungan dan ketakutan itu, untuk membereskan perkara dengan Allah, dan untuk kembali kepada-Nya dengan ketulusan. Tetapi saya ulangi, bahwa kematian mungkin datang menghampiri anda dengan demikian, sehingga anda tidak akan memiliki waktu bahkan untuk menerima sakramen-sakramen. Dan siapakah yang tahu bilamana pada jam yang lain, anda akan berada di antara orang yang hidup atau yang mati? Ketidakpastian waktu kematian membuat Ayub gemetar. ‘Sebab aku tidak tahu betapa lama lagi aku akan terus berada, dan bilamana setelah beberapa saat, Penciptaku mungkin mencabut nyawaku’ – Ayub, xxxii. 22. Maka, St. Basilius menasihati kita, saat kita pergi tidur pada malam hari, agar kita jangan percaya bahwa kita akan melihat hari esok. ‘Cum in lectulum ad quiescendum membra tua posueris, noli confidere de lucis adventu’ – ad fil. spirit.
   
   
10. Maka, sewaktu Iblis menggoda anda untuk berbuat dosa, dengan menjulurkan harapan bahwa anda akan pergi mengaku dosa dan memperbaiki kejahatan yang telah anda lakukan, berkatalah kepadanya sebagai jawaban: Bagaimanakah aku tahu bahwa ini bukanlah hari terakhir dari hidupku? Dan jika kematian merenggutku dalam dosa, dan tidak memberikanku waktu untuk mengaku dosa, akan seperti apa nasibku untuk selama-lamanya? Sayang sekali! Betapa banyaknya pendosa yang malang yang telah disambar mati saat mereka menikmati kenikmatan yang penuh dosa, dan telah dijebloskan ke dalam Neraka! ‘Seperti ikan yang tertangkap dengan kail, dan seperti burung yang tertangkap dalam jerat, begitulah anak-anak manusia terjerat pada waktu yang malang’ – Pengkhotbah, ix. 12. Ikan-ikan tertangkap dengan kail sewaktu mereka memakan umpan yang menyembunyikan kail, yang adalah instrumen kematian mereka. Waktu yang malang adalah persisnya waktu di mana para pendosa sebenarnya menyakiti Allah. Dalam tindakan dosa, mereka menenangkan hati nurani mereka dengan kenyamanan setelahnya lewat pengakuan dosa yang baik, dan memutarbalikkan keputusan atas pengutukan mereka. Tetapi kematian tiba-tiba datang kepada mereka, dan tidak meninggalkan mereka waktu untuk bertobat. ‘Apabila mereka mengatakan: Semuanya damai dan aman -- maka tiba-tiba mereka ditimpa oleh kebinasaan’ – I. Tesalonika, v. 3.
    
    
11. Jika seseorang meminjamkan sejumlah uang, ia berhati-hati untuk segera menerima pengakuan tertulis, dan untuk mengambil segala cara yang lain yang diperlukan untuk memastikan bahwa uangnya itu dilunasi. Ia berkata, siapakah yang tahu apa yang akan terjadi? Kematian mungkin datang, dan saya mungkin kehilangan uang saya. Dan bagaimanakah hal itu terjadi bahwa begitu banyak orang yang lalai dalam hal berhati-hati untuk keselamatan jiwa mereka, yang jauh lebih penting daripada segala kepentingan-kepentingan sementara? Mengapa mereka juga tidak berkata: Siapakah yang tahu apa yang mungkin terjadi? Kematian mungkin datang, dan saya mungkin kehilangan jiwa saya? Jika anda kehilangan sejumlah uang, itu bukanlah akhir segalanya; jika anda kehilangan uang itu dengan satu cara, anda mungkin mendapatkan ganti rugi atas uang itu dengan cara lain; tetapi barangsiapa meninggal dan kehilangan jiwanya, ia kehilangan segalanya, dan tidak punya harapan untuk kembali mendapatkannya. Jika kita dapat meninggal dua kali, kita mungkin, jika kita kehilangan jiwa kita pertama kalinya, menyelamatkannya pada kedua kalinya. Tetapi kita tidak dapat meninggal dua kali. ‘Manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali saja’ – Ibrani, 27. Perhatikanlah kata satu kali: kematian terjadi kepada kita semua satu kali saja: barangsiapa telah tersesat pertama kalinya, telah tersesat selamanya. Maka, untuk membawa jiwa kepada Neraka adalah kesalahan yang tidak dapat diperbaiki. Periisse semel aeternum est.
    
    
12. Romo Yohanes Avila yang agung adalah seorang pria yang amat kudus dan rasul negara Spanyol. Apakah jawaban dari abdi Allah ini, yang telah menjalani hidup yang suci sejak masa kanak-kanaknya, sewaktu ia diberi tahu bahwa kematiannya sudah dekat, dan bahwa ia hanya memiliki waktu yang singkat untuk hidup? Oh! Jawab sang pria kudus itu sambil gemetar, jika saja aku punya sedikit lagi waktu untuk bersiap menyambut kematian! Agato, kepala biara, setelah bertahun-tahun melakukan penitensi, gemetar pada waktu kematian, dan berkata: Seperti apakah nasibku? Siapakah yang dapat mengetahui penghakiman Allah? Dan, oh saudara-saudara, apakah yang anda sekalian akan katakan sewaktu datangnya kematian akan diberitahukan kepada anda, dan sewaktu, dari sang imam yang mendampingi anda, anda akan mendengar kata-kata ini: ‘‘Pergilah, jiwa Kristiani, dari dunia ini’. Anda mungkin akan berkata: Tunggulah sebentar; biarkanlah saya bersiap dengan lebih baik. Tidak; pergilah segera; kematian tidak menunggu. Maka, anda harus bersiap diri sekarang. ‘Dengan ketakutan dan gemetar, kerjakanlah keselamatanmu’ – Filipi, ii. 12. St. Paulus menasihati kita, bahwa jika kita ingin menyelamatkan jiwa kita, kita harus hidup dalam takut dan gemetar, agar kematian tidak menjumpai kita dalam dosa. Waspadalah, saudara-saudara: terdapat masalah keabadian. ‘Bila pohon tumbang ke selatan atau ke utara, di tempat pohon itu jatuh, di situ ia tinggal terletak’ – Pengkhotbah, xi. 3. Jika, sewaktu pohon kehidupan anda ditebang, anda jatuh ke selatan – yakni, jika anda mendapatkan kehidupan kekal – betapa besarnya sukacita anda untuk dapat berkata: Saya akan diselamatkan; segalanya telah dijamin untuk saya; saya tidak pernah dapat kehilangan Allah; saya akan bahagia selamanya. Tetapi jika anda jatuh ke utara – yakni, ke dalam pengutukan abadi – betapa besarnya keputusasaan anda! Sayang sekali! Anda akan berkata, saya telah tersesat, dan kesalahan saya tidak dapat diperbaiki! Maka, bangkitlah dari kesuam-suaman anda, dan setelah khotbah ini, buatlah sebuah tekad untuk menyerahkan diri anda dengan tulus kepada Allah. Tekad ini akan memastikan anda untuk memperoleh kematian yang baik, dan akan membuat anda bahagia untuk selamanya”.

Catatan kaki:
Diterjemahkan dari St. Alfonsus Maria de Liguori, Sermons for All The Sundays of the Year [Khotbah-Khotbah untuk Semua Hari Minggu Selama Setahun], Edisi ke-5, Dublin, James Duffy, 1860, hal. 246-253.