Apakah Kanon 5 dari Trente tentang Pembaptisan Merujuk kepada Sakramen Tersebut? Ya

Ya, Paus Paulus III memang merujuk kepada pembaptisan air di dalam kutipan itu. Kami telah menyebutkan hal ini sebelumnya, tetapi beberapa orang tampaknya tidak memperhatikan poin itu. Kanon di atas adalah kanon tentang Sakramen Pembaptisan (Canones de sacramento baptismi). Kami ulangi: kanon tentang Sakramen Pembaptisan. Hal yang disebut-sebut sebagai “pembaptisan keinginan” bukanlah, bahkan menurut mereka yang percaya akan hal itu, suatu sakramen.

Romo Laisney, Is Feeneyism Catholic? [Apakah Feeneyisme Katolik?]. pendukung pembaptisan keinginan, hal. 9: “Pembaptisan keinginan bukanlah sebuah sakramen; hal itu tidak memiliki tanda eksterior yang dipersyaratkan di dalam sakramen-sakramen. Para teolog, mengikuti St. Thomas… menyebutnya ‘pembaptisan’ hanya karena hal tersebut menghasilkan karunia pembaptisan… tetapi hal tersebut tidak menghasilkan karakter sakramen.”

Karena hanya sakramen pembaptisanlah yang merupakan sakramen itu, Paus Paulus III memang mendefinisikan pembaptisan air sebagai diperlukan untuk keselamatan tanpa pengecualian dengan mendefinisikan bahwa sakramen itu diperlukan untuk keselamatan tanpa pengecualian. Hal ini membantah apa yang anda katakan di atas.

Untuk poin kedua anda, bahwa Gereja Katolik telah mengizinkan bentuk-bentuk pembaptisan lain, hal itu sama sekali tidak benar. Beberapa orang telah berteori demikian secara falibel, tetapi Gereja Katolik tidak mengajarkannya. Kenyataannya, pernyataan anda bahwa terdapat bentuk-bentuk pembaptisan lain menentang ajaran yang telah didefinisikan oleh Gereja Katolik bahwa hanya terdapat satu bentuk pembaptisan, yang diselenggarakan di dalam air.

Paus Klemens V, Konsili Vienne, 1311-1312, ex cathedra: "Di samping itu, semua orang harus mengakui dengan setia satu pembaptisan yang esa yang meregenerasikan semua orang yang dibaptis di dalam Kristus sebagaimana halnya terdapat ‘satu Tuhan, satu iman [Ef. 4 :5]’, dan yang diselenggarakan di dalam air dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, Kami percaya bahwa pembaptisan ini adalah suatu obat yang sempurna bagi keselamatan baik untuk orang dewasa maupun anak-anak."[1]

Catatan kaki:

[1] Denzinger 482.