Tentang Dosa Berbicara dengan Tidak Senonoh - Khotbah St. Alfonsus

KHOTBAH XL

Untuk Minggu Kesebelas setelah Pentakosta

Tentang Dosa Berbicara dengan Tidak Senonoh

“Dia menjamah lidahnya,… dan terlepas pulalah pengikat lidahnya” – Markus, vii. 33, 35.

“Di dalam injil hari ini, St. Markus mengisahkan mukjizat yang dilakukan oleh Juru Selamat kita untuk menyembuhkan pria yang bisu hanya dengan menyentuh lidahnya. ‘Dia menjamah lidahnya,… dan terlepas pulalah pengikat lidahnya’. Dari kata-kata terakhir tersebut, kita dapat menyimpulkan bahwa sang pria itu tidak sepenuhnya bisu, tetapi bahwa lidahnya tidaklah bebas, atau cara ia berbicara tidak jelas. Maka, St. Markus berkata kepada kita bahwa, setelah mukjizat ini, ia berbicara dengan benar. Marilah menerapkan hal ini untuk diri kita. Orang bisu itu memerlukan suatu mukjizat untuk melepaskan lidahnya, dan untuk mengangkat penghalang yang menyulitkannya. Tetapi, betapa banyaknya orang yang akan diberikan oleh Allah rahmat yang besar, jika Ia mengikat lidah mereka, sehingga mereka dapat berhenti berbicara dengan tidak senonoh! Kejahatan ini mencelakakan orang lain secara parah. Kedua, kejahatan itu mencelakakan dengan parah diri mereka sendiri. Ini akan menjadi dua poin dari khotbah ini.

Poin pertama. Manusia yang berbicara dengan tidak senonoh mencelakakan dengan parah orang lain yang mendengarkan dirinya.

1. Untuk menjelaskan Mazmur ke-140, St. Agustinus menyebut orang-orang yang berbicara dengan tidak senonoh, ‘para perantara Setan’, para pelayan Lucifer ; karena, oleh gaya berbicara mereka yang tidak senonoh, iblis ketidakmurnian mendapatkan jalan menuju jiwa-jiwa, yang oleh godaannya sendiri, tidak dapat ia masuki. Tentang lidah-lidah mereka yang terkutuk, St. Yakobus berkata: ‘Dan lidah adalah api… yang dikobarkan oleh Neraka’ – Yakobus, iii. 6. Ia berkata bahwa lidah adalah api yand disulut oleh Neraka, yang dengannya, orang-orang yang berbicara dengan tidak senonoh membakar diri mereka sendiri dan orang lain. Lidah yang tidak senonoh dapat disebut sebagai lidah orang ketiga, yang tentangnya Kitab Sirakh berkata: ‘Lidah orang ketiga telah menggoncangkan banyak orang dan mencerai-beraikan mereka dari bangsa ke bangsa’ – Sirakh, xxviii. 16. Lidah rohani berbicara tentang Allah, dan lidah duniawi berbicara tentang urusan-urusan duniawi, tetapi, lidah orang ketiga adalah lidah Neraka, yang berbicara tentang ketidakmurnian daging ; dan inilah lidah yang membejatkan banyak orang yand membawa mereka ke dalam kebinasaan.
   
   
2. Saat berbicara tentang kehidupan manusia di Bumi, sang Nabi Kerajaan berkata : ‘Hendaknya jalan mereka menjadi gelap dan licin’ – Mazmur, xxxiv. 6. Di dalam hidup ini, manusia berjalan di tengah-tengah kegelapan dan di dalam jalan yang licin. Maka, mereka berada dalam bahaya untuk jatuh di setiap langkah, kecuali jika mereka secara berhati-hati memperhatikan jalan di mana mereka menapak, dan dengan waspada menghindari jalan yang berbahaya – yakni, hal-hal yang menuntun kepada dosa. Tetapi, jika saat ia berjalan di jalan yang licin ini, banyak upaya dilakukan untuk menjatuhkan mereka, bukankah itu suatu mukjizat jika mereka tidak jatuh? Para perantara Setan, yang berbicara dengan tidak senonoh, mendorong orang lain untuk berdosa, yang, selama mereka hidup di Bumi, berjalan di tengah-tengah kegelapan, dan selama mereka tetap berada dalam daging, mereka berada di dalam bahaya untuk jatuh ke dalam dosa ketidakmurnian. Tetapi, tentang mereka yang menikmati gaya bicara yang tidak senonoh, telah dikatakan dengan baik: ‘Kerongkongan mereka adalah kuburan yang terbuka’ – Mazmur, v. 11. Mulut orang-orang yang hanya dapat mengucapkan ketidaksenonohan yang kotor adalah, menurut St. Krisostomus, kuburan yang terbuka, yang begitu banyak, yang dipenuhi bangkai yang membusuk. ‘Talia sunt ora hominum qui turpia proferunt’ – hom. ii., de Proph. Obs. Udara yang dipenuhi kebusukan dari tumpukan jenazah yang dilemparkan ke dalam lubang menyebabkan orang yang menghirup bau busuk itu menderita infeksi dan penyakit.
   
   
3. ‘Pukulan cemeti’, ujar Sirakh, ‘membekaskan tanda biru, tetapi pukulan lidah akan mematahkan tulang-belulang’ – Sirakh, xxviii. 21. Luka-luka cambuk adalah luka daging, tetapi luka-luka dari lidah yang tidak senonoh adalah luka-luka yang menginfeksikan tulang-belulang orang-orang yang mendengarkan ucapannya. St. Bernardinus dari Siena menceritakan bahwa seorang perawan yang menjalani hidup yang suci, saat ia mendengar perkataan yang tidak senonoh dari seorang pria muda, jatuh ke dalam pikiran kotor, dan setelahnya, menyerahkan dirinya sendiri ke dalam dosa ketidakmurnian yang sedemikian rupa sehingga, ujar sang Santo, jika Iblis menjelma menjadi manusia, ia tidak akan pernah dapat melakukan dosa tersebut yang begitu banyak, sebanyak yang dilakukan wanita tersebut.
   
   
4. Hal yang menyedihkan adalah bahwa mulut-mulut Neraka ini yang sering mengutarakan kata-kata yang tidak senonoh, menganggapnya sebagai hal yang sepele, dan tidak peduli untuk mengakui dosa tersebut: dan sewaktu mereka ditegur tentang hal tersebut, mereka menjawab: Saya mengatakan kata-kata tersebut untuk bercanda, dan tidak bermaksud jahat. Untuk bercanda! Pria yang malang, canda tersebut membuat Iblis tertawa, dan akan membuat anda menangis selamanya di Neraka. Pertama-tama, tiada gunanya untuk berkata bahwa anda mengucapkan kata-kata semacam itu tanpa maksud jahat ; sebab, sewaktu anda menggunakan ungkapan semacam itu, sangatlah sulit bagi anda untuk tidak melakukan tindakan yang melanggar kemurnian. Menurut St. Hieronimus, ‘barangsiapa menikmati kata-kata, ia tidak jauh dari tindakan-tindakan tersebut’. Di samping itu, kata-kata yang tidak senonoh yang diucapkan di depan orang-orang yang berjenis kelamin berbeda, sering disertai oleh kepuasan yang penuh dosa. Dan bukankah batu sandungan yang anda berikan kepada orang lain itu jahat? Ucapkan saja satu kata yang tidak senonoh, dan anda akan membawa semua orang yang mendengarkan anda ke dalam dosa. Demikianlah doktrin St. Bernardus. ‘Seseorang berbicara, dan ia mengucapkan satu kata saja; tetapi ia membunuh jiwa-jiwa dari banyak pendengarnya’ – serm. xxiv. in Cant. Suatu dosa yang lebih besar daripada jika, dengan menggunakan pistol, anda membunuh banyak orang, karena anda hanya membunuh badan mereka, tetapi, dengan berbicara secara tidak senonoh, anda telah membunuh jiwa mereka.
   
   
5. Pendek kata, lidah yang tidak senonoh menghancurkan dunia. Satu pun dari lidah yang tidak senonoh melakukan kejahatan yang lebih dari seratus iblis, karena itulah sebab dari kebinasaan banyak jiwa. Ini bukanlah perkataan saya; ini adalah perkataan Roh Kudus. ‘Mulut licin mendatangkan kehancuran’ – Amsal, xxvi. 28. Dan kapankah kerusakan terhadap jiwa-jiwa itu terjadi, dan penghinaan tersebut dilakukan kepada Allah? Pada musim panas, di mana Allah menganugerahkan kepada anda berkat temporal yang terbesar. Pada waktu itulah Ia memberikan anda sepanjang tahun jagung, anggur, minyak, dan berbagai buah-buahan dari Bumi. Pada waktu itulah banyak dosa dilakukan lewat kata-kata yang tidak senonoh, layaknya bulir-bulir jagung atau seikat anggur. Oh kedurhakaan! Bagaimanakah Allah tahan terhadap kita? Dan siapakah penyebab dari dosa-dosa ini? Mereka yang berbicara dengan tidak senonohlah penyebabnya. Maka, mereka harus memberikan suatu pertanggungjawaban kepada Allah, dan akan dihukum untuk segala dosa yang dilakukan oleh mereka yang mendengar mereka. ‘Tetapi Aku akan menuntut darahnya dari tanganmu’ – Yehezkiel, iii. 18. Tetapi, marilah kita membahas poin yang kedua.

Poin kedua. Barangsiapa berbicara dengan tidak senonoh mencelakakan dengan parah dirinya sendiri.

6. Beberapa pria muda berkata: Saya berbicara tanpa bermaksud jahat. Untuk menjawab alasan ini, saya telah berkata, di poin yang pertama, bahwa sangatlah sulit untuk menggunakan kata-kata yang tidak senonoh tanpa menikmatinya; dan bahwa dengan berbicara dengan tidak senonoh di hadapan wanita muda, yang sudah menikah atau belum menikah, selalu disertai dengan kepuasan tersembunyi di dalam apa yang dikatakan. Di samping itu, dengan menggunakan kata-kata yang tidak senonoh, anda memaparkan diri anda sendiri kepada bahaya dekat, untuk jatuh ke dalam tindakan-tindakan yang tidak suci; sebab, menurut St. Hieronimus, seperti yang kita telah katakan, ‘barangsiapa menikmati kata-kata, ia tidak jauh dari tindakan-tindakan tersebut’. Kecenderungan manusia adalah untuk berbuat jahat. ‘Imaginasi dan pikiran hati manusia rentan terhadap kejahatan’ – Kejadian, viii. Tetapi, di atas segala hal, manusia rentan terhadap dosa ketidakmurnian, oleh karena kecenderungan bawaan mereka. Maka, St. Agustinus telah berkata, bahwa saat berjuang melawan dosa tersebut, ‘kemenangan itu langka’, setidaknya bagi mereka yang tidak amat berhati-hati. ‘Communis pugna, et rara victoria’. Tetapi, hal-hal yang tidak murni yang mereka bicarakan selalu dihadirkan di dalam benak orang-orang yang dengan bebas mengucapkan kata-kata yang tidak senonoh. Hal-hal tersebut mengundang kenikmatan, dan membawa bersamanya hasrat-hasrat penuh dosa serta morose delectation [kenikmatan terhadap pikiran-pikiran penuh dosa], dan setelahnya, tindakan-tindakan dosa. Demikianlah konsekuensi kata-kata yang tidak senonoh yang menurut para pria muda, mereka ucapkan tanpa maksud jahat.
   
   
7. ‘Janganlah engkau terbawa oleh lidahmu’, ujar Roh Kudus (Pengkhotbah, 16). Waspadalah agar lidah anda jangan menempa sebuah rantai yang akan menyeret anda ke Neraka. ‘Lidah’, ujar St. Yakobus, ‘menajiskan seluruh tubuh, dan membakar roda kelahiran kita’ – St. Yakobus, iii. 6. Lidah adalah salah satu anggota tubuh, tetapi, sewaktu lidah mengucapkan kata-kata yang buruk, ia menodai seluruh tubuh, dan ‘membakar roda kelahiran kita’; lidah membakar dan membejatkan seluruh hidup kita dari waktu kita lahir sampai masa tua kita. Maka, kita melihat bahwa manusia yang menikmati ketidaksenonohan, tidak dapat, bahkan dalam masa tua mereka, mencegah diri agar tidak menggunakan kata-kata yang tidak senonoh. Di dalam riwayat hidup St. Valerius, Surius menceritakan bahwa sang santo, saat ia berperjalanan, pada suatu hari masuk ke dalam sebuah rumah untuk menghangatkan dirinya. Ia mendengar tuan dari rumah tersebut dan seorang hakim dari distriknya, walaupun mereka sudah lanjut usia, berbicara tentang hal-hal yang tidak senonoh. Sang santo menegur mereka dengan keras; tetapi mereka tidak mengindahkan tegurannya. Tetapi, Allah menghukum keduanya: salah satu menjadi buta, dan yang lain menderita penyakit yang menyebabkan kejang-kejang yang mematikan. Henry Gragerman menceritakan (in Magn. Spec., dist. 9, ex. 58), bahwa salah satu dari orang-orang yang berbicara dengan tidak senonoh ini meninggal seketika tanpa pertobatan, dan bahwa ia setelahnya terlihat di dalam Neraka, di mana lidahnya dikoyakkan; dan sewaktu lidahnya itu dipulihkan, ia mulai mengoyakkannya kembali.
   
   
8. Tetapi, bagaimanakah Allah dapat berbelas kasih kepada seseorang yang tidak memiliki belas kasih kepada jiwa sesamanya? ‘Penghakiman tanpa belas kasih kepada orang yang tidak berbelas kasih’ – Yakobus, ii. 13. Oh! Betapa menyedihkannya untuk melihat salah satu orang yang malang ini yang berkata dengan tidak senonoh menumpahkan seluruh ungkapannya yang kotor di hadapan anak perempuan dan wanita muda yang sudah menikah! Semakin besar jumlah orang yang hadir, semakin keji perkataannya. Sering terjadi bahwa sewaktu anak-anak laki-laki dan perempuan hadir, ia sama sekali tidak takut menyebabkan skandal kepada jiwa-jiwa yang tidak berdosa itu! Cantipratano menceritakan bahwa putra dari seorang bangsawan di Burgundia diutus untuk dididik oleh para biarawan di Cluny. Ia adalah seorang malaikat yang murni; tetapi anak laki-laki yang malang itu pada suatu hari memasuki toko seorang tukang kayu, mendengarkan kata-kata yang tidak senonoh yang diucapkan oleh istri sang tukang kayu, jatuh ke dalam dosa, dan kehilangan rahmat ilahi. Romo Sabatino, di dalam karyanya yang berjudul Evangelical Light [Terang Injil], menceritakan bahwa seorang anak laki-laki yang lain, yang berusia lima belas tahun, setelah mendengar kata yang tidak senonoh, mulai memikirkannya pada malam berikutnya, memperkenankan pikiran buruk, dan meninggal seketika pada malam yang sama. Pengaku dosanya, setelah mendengar kabar kematiannya, bermaksud untuk menyelenggarakan Misa untuknya. Tetapi, jiwa dari anak laki-laki yang malang itu tampak kepadanya, dan berkata kepada sang pengaku dosa agar tidak menyelenggarakan Misa untuknya – bahwa, oleh karena kata yang telah didengarnya, ia terkutuk – dan penyelenggaraan Misa akan menambahkan rasa sakitnya. Jika pada malaikat penjaga dapat menangis, betapa kerasnya raungan mereka yang ditugaskan untuk menjaga anak-anak malang ini, yang telah terjerembap oleh batu sandungan dan dibawa ke dalam Neraka oleh kata-kata dari lidah yang tidak senonoh! Dengan semangat seperti apa para malaikat akan meminta pembalasan dendam dari Allah terhadap orang-orang yang menyebabkan skandal semacam itu!  Para malaikat akan berseru meminta pembalasan dendam bagi mereka, hal ini tampak di dalam kata-kata Yesus Kristus – ‘Ingatlah, jangan menganggap rendah seorang dari anak-anak kecil ini. Karena Aku berkata kepadamu: Ada malaikat mereka di sorga yang selalu memandang wajah Bapa-Ku’ – Matius, xviii. 10.
   
   
9. Maka, waspadalah saudara-saudaraku, dan berjaga-jagalah agar anda sekalian jangan berbicara dengan tidak senonoh, lebih daripada kewaspadaan anda terhadap kematian. Dengarkanlah nasihat dari Roh Kudus: ‘Buatlah neraca bagi kata-katamu, dan kendalikanlah mulutmu; dan berjaga-jagalah agar engkau jangan tergelincir dengan lidahmu… dan kejatuhanmu ke dalam maut tidak akan dapat diperbaiki’ – Sirakh, xxviii. 29, 30. Buatlah neraca­ – anda harus menimbang perkataan anda sebelum mengucapkannya – dan kendalikanlah mulutmu – sewaktu kata-kata yang tidak senonoh datang ke lidah, anda harus menekannya; jika tidak, dengan mengucapkan kata-kata itu, anda akan melukai jiwa anda dan jiwa orang lain dengan luka yang mematikan dan yang tidak dapat disembuhkan. Allah telah memberikan anda lidah bukan untuk menyakiti-Nya, tetapi untuk memuji dan memberkati-Nya. ‘Tetapi’, kata St. Paulus, ‘pezinaan dan segala kenajisan, janganlah hal itu sampai ditemukan di antaramu, sebagaimana sepatutnya bagi orang-orang kudus’ – Efesus, v. 3. Perhatikanlah kata segala kenajisan. Kita bukan hanya harus menjaga diri dari kata-kata yang tidak senonoh, dan dari segala kata yang bermakna ganda yang diucapkan untuk bercanda, tetapi juga dari segala kata-kata yang tidak senonoh yang tidak sepantasnya diucapkan seorang kudus – yakni, seorang Kristiani. Perlu untuk dicatat, bahwa kata-kata bermakna ganda terkadang lebih jahat daripada ketidaksenonohan terang-terangan, sebab cara pengucapannya menimbulkan kesan yang lebih mendalam di dalam pikiran.
   
   
10. Agustinus berkata: Renungkanlah agar mulutmu menjadi mulut orang-orang Kristiani, yang telah dimasuki sering kali oleh Yesus Kristus di dalam Komuni Kudus. Maka, anda harus takut mengucapkan segala kata-kata yang tidak murni, yang adalah racun Setan. ‘Lihatlah, saudara-saudara, jika demikian, dari mulut orang-orang Kristiani, yang dimasuki oleh tubuh Kristus, lagu yang tidak senonoh, bagaikan racun Setan, harus keluar’ – serm. xv., de Temp. St. Paulus berkata, bahwa perkataan orang Kristen haruslah selalu dibumbui dengan garam. ‘Hendaknya perkataanmu selalu penuh kasih, dibumbui dengan garam’ – Kolose, iv. 6, Percakapan kita harus dibumbui dengan kata-kata yang diperhitungkan agar jangan mendorong orang lain untuk menyakiti, tetapi untuk mencintai Allah. ‘Terberkatilah lidah’, ujar St. Bernardus, ‘yang hanya tahu bagaimana berbicara tentang hal-hal yang kudus!’ Terberkatilah lidah yang hanya tahu bagaimana berbicara tentang Allah! Oh saudara-saudara, berhati-hatilah agar anda jangan berbicara dengan tidak senonoh, tetapi juga untuk menghindari, bagaikan suatu wabah, orang-orang yang berbicara dengan tidak senonoh. Sewaktu anda mendengar seorang pun menuturkan kata-kata yang tidak senonoh, ikutilah nasihat Roh Kudus. ‘Lindungilah telingamu dengan dedurian; janganlah engkau mendengarkan lidah yang jahat’ – Sirakh, xxviii. 28. Lindungilah telingamu dengan dedurian – yakni, tegurlah dengan penuh semangat orang yang berbicara dengan tidak senonoh; setidaknya, palingkanlah wajah anda, dan tunjukkanlah bahwa anda membenci perkataan semacam itu. Janganlah kita malu untuk tampak sebagai para pengikut Yesus Kristus, jika kita tidak ingin Yesus Kristus malu untuk membawa kita bersama-Nya ke dalam Firdaus”.

Catatan kaki:
Diterjemahkan dari St. Alfonsus Maria de Liguori, Sermons for All The Sundays of the Year [Khotbah-Khotbah untuk Semua Hari Minggu Selama Setahun], Edisi ke-5, Dublin, James Duffy, 1860, hal. 300-305.