Yesus menetapkan agar Jabatan Santo Petrus terus berlangsung di sepanjang sejarah

Kita telah melihat tanpa keraguan bahwa Yesus membuat St. Petrus sebagai Paus pertama. Tentunya, adalah hal yang tidak berguna bagi Yesus untuk menetapkan semua hal ini di dalam St. Petrus jika segera setelah Petrus meninggal beberapa dekade kemudian, Jabatan yang ditetapkan-Nya di dalam Petrus tidak lagi ada. Ide semacam itu absurd dan membantah dirinya sendiri. Maka, sangatlah jelas bahwa jabatan yang ditetapkan oleh Yesus di dalam St. Petrus harus terus berlangsung dengan adanya para penerus St. Petrus, layaknya jabatan Perdana Menteri di dalam Perjanjian Lama yang memiliki penerus, dan sama seperti para rasul yang dipimpin oleh St. Petrus menemukan pengganti Yudas Iskariot di Kisah Para Rasul 1:20.

a. Bukti Suksesi Keuskupan di dalam Kitab Suci

Para penerus dari posisi para Rasul adalah para Uskup. Para imam juga ditahbiskan oleh para uskup untuk dapat mendistribusikan sakramen Gereja. Penting untuk dicatat bahwa di dalam Perjanjian Lama, otoritas rohani diteruskan oleh penumpangan tangan. Demikian pula, di dalam Perjanjian Baru, kekuatan dari para uskup dan imam diteruskan atau diberikan lewat penumpangan tangan dalam Penahbisan. Dalam Ulangan 34:9, kita melihat bahwa otoritas rohani diteruskan lewat penumpangan tangan di dalam kasus Musa kepada Yosua.

Ulangan 34:9 – “Dan Yosua bin Nun penuh dengan roh kebijaksanaan, sebab Musa telah meletakkan tangannya ke atasnya. Sebab itu orang Israel mendengarkan dia dan melakukan seperti yang diperintahkan TUHAN kepada Musa.”

Di dalam Perjanjian Baru, kita melihat bahwa Paulus, yang bukan merupakan bagian dari kedua belas rasul pada awalnya, menetapkan Timotius sebagai Uskup Efesus dan Titus sebagai Uskup Kreta untuk memimpin Gereja di tempat-tempat tersebut. Penumpangan tangan kembali berlangsung dalam penerusan otoritas ini.

2 Timotius 1:6 – “Karena itulah kuperingatkan engkau untuk mengobarkan karunia Allah yang ada padamu oleh penumpangan tanganku atasmu.”

Titus 1:5 – “Aku telah meninggalkan engkau di Kreta dengan maksud ini, supaya engkau mengatur apa yang masih perlu diatur dan supaya engkau menetapkan penatua-penatua… di setiap kota, seperti yang telah kupesankan kepadamu…”

Galatia 1:18 juga menceritakan bahwa beberapa tahun setelah ia berkonversi, Paulus melewatkan 15 hari bersama St. Petrus di Yerusalem, di mana ia jelas telah menerima ajaran yang lebih mendalam tentang pelayanannya oleh seorang pemimpin dari Gereja Kristiani. Harus dicatat pula bahwa, bertentangan dengan apa yang dipikirkan beberapa orang, kejadian di Galatia 2:11, di mana St. Paulus menghardik Kefas yang memberikan kesan yang salah kepada para konvert dari para bangsa-bangsa, tidak semata-mata merujuk kepada St. Petrus. Di dalam buku 1, bab 2 dari Ecclesiastical History [Sejarah Gereja], Eusebius, sejarahwan dari gereja kuno, mengutip penulis gereja awal, Klemens dari Aleksandria yang mengatribusikan kejadian di Galatia 2:11 kepada seorang Kefas yang lain, yang bukan merupakan anggota dari kedua belas rasul awal, melainkan seorang dari ketujuh puluh dua murid Tuhan yang memiliki nama yang sama dengan St. Petrus. Dan bahkan jika St. Paulus menghardik St. Petrus sendiri di Galatia 2:11, hal ini tidak membantah ajaran Katolik tentang Kepausan, sebab Gereja Katolik tidak mengajarkan bahwa seorang Paus sejati tidak dapat membuat kesalahan, sewaktu mengajarkan tentang suatu poin tentang iman atau moral dalam cara yang mengikat kepada Gereja universal. Maka, sama sekali tidak ada bukti bahwa ini adalah St. Petrus, yang dihardik oleh St. Paulus di Galatia 2:11.

Tetapi, kembali kepada poin di mana Paulus menetapkan Timotius dan Titus sebagai uskup di Efesus dan Kreta, secara berurutan, hal ini membuktikan bahwa hierarki Gereja terus memiliki penerus setelah kedua belas rasul yang awal dan pada tahun-tahun setelah Kenaikan Tuhan Yesus. Maka, jika terdapat para penerus untuk para posisi uskup-uskup yang lain di gereja-gereja setempat sewaktu Gereja melanjutkan dan memperluas misinya, tentunya terdapat pula penerus untuk jabatan yang paling penting di dalam hierarki Gereja, jabatan yang dipegang oleh St. Petrus.

b. Bukti bahwa St. Petrus adalah Uskup Roma yang pertama

Beberapa non-Katolik tidak menerima posisi Katolik tentang Kepausan karena mereka tidak percaya bahwa St. Petrus pernah berada di Roma. Mereka berargumentasi bahwa Kitab Suci tidak menyebutkan secara eksplisit bahwa St. Petrus pergi ke Roma. Memang benar bahwa Kitab Suci tidak menyebutkan secara eksplisit bahwa St. Petrus berada di Roma, tetapi terdapat begitu banyak hal yang tentang kebenaran dari agama Kristiani yang tidak disebutkan oleh Kitab Suci. Kitab Suci tidak menyebutkan bagaimana St. Paulus meninggal, tetapi adalah suatu kepastian bahwa ia memang meninggal. St. Yohanes juga berkata di Yohanes 21:25 bahwa terdapat begitu banyak hal yang dilakukan oleh Yesus yang tidak dituliskan di dalam Kitab Suci. Maka, fakta bahwa Kitab Suci tidak menyebutkan secara eksplisit sesuatu, tidak membuktikan bahwa hal tersebut tidak terjadi. Tetapi, kita menemukan bahwa Kitab Suci memberi petunjuk tentang keberadaan St. Petrus di Roma di dalam 1 Petrus 5:13. DI dalam 1 Petrus 5:13, St. Petrus berkata bahwa ia menulis dari Babel.

1 Petrus 5:13 - “Gereja yang berada di Babel, yang terpilih bersama dengan kalian, memberi salam kepada kamu sekalian; demikian pula Markus, putraku …”

Babel adalah nama sandi untuk Roma, sebab kota Roma terkenal akan keburukannya dalam hal imoralitas. Kebanyakan pelajar setuju bahwa Petrus memang tidak berada di Babel, melainkan di Roma sewaktu ia menuliskan kata-kata ini di dalam 1 Petrus 5:13. St. Hieronimus dan Eusebius, yang merupakan sejarahwan dari gereja kuno, setuju bahwa St. Petrus menuliskan kata-kata ini di Roma. Terlebih lagi, di dalam suratnya kepada jemaat di Roma, St. Paulus berkata bahwa ia tidak  membangun di atas dasar yang telah diletakkan oleh orang lain.

Roma 15:20 & 22 – “Dan dalam pemberitaan itu aku menganggap sebagai kehormatanku, bahwa aku tidak melakukannya di tempat-tempat, di mana nama Kristus telah dikenal orang, supaya aku jangan membangun di atas dasar, yang telah diletakkan orang lain. Itulah sebabnya aku selalu terhalang untuk mengunjungi kamu…”

Ketidakinginannya untuk membangun di atas dasar yang telah diletakkan orang lain adalah suatu petunjuk bahwa Gereja di Roma telah didirikan oleh seorang Rasul, sebab para rasullah yang mendirikan fondasinya. Hal ini, oleh karena itu, kemungkinan merupakan suatu rujukan yang halus oleh St. Paulus kepada St. Petrus yang telah membangun sebuah gereja di Roma. Sebab siapakah, yang disebut oleh para penulis dari gereja awal, sebagai orang yang membangun gereja di Roma? Seperti yang kita akan lihat, mereka berkata secara pasti bahwa orang itu adalah St. Petrus. Adalah suatu yang mungkin pula bahwa St. Paulus tidak menyebutkan nama St. Petrus di dalam suratnya kepada orang-orang Romawi sebab St. Petrus mungkin telah diusir sementara dari Roma di bawah Klaudius pada tahun 49 M. Kisah Rasul 18:2 berkata bahwa Klaudius memerintahkan agar semua orang Yahudi meninggalkan Roma.

c. Fakta-Fakta Sejarah Membuktikan bahwa St. Petrus Pergi ke Roma

Sekarang, kita akan melihat fakta-fakta sejarah yang tidak terbantahkan yang membuktikan bahwa St. Petrus pergi ke Roma, ibukota dari Kekaisaran Romawi. Allah menghendaki agar kepala rasul-Nya mendirikan keuskupannya di Roma, agar kota yang merupakan ibukota dunia tersebut juga akan menjadi ibukota yang permanen dari Gereja-Nya, agar dunia yang menyebut Kekaisaran yang memerintahnya oleh nama Roma juga akan menyebut Gereja-Nya, Gereja yang akan mengajarkan satu-satunya cara untuk memperoleh keselamatan, yang  akan disebut sebagai Gereja Roma. Adalah suatu fakta pula bahwa St. Paulus, rasul yang mewartakan Injil kepada bangsa-bangsa pergi ke Roma pada akhirnya dan meninggal di kota tersebut. St. Petrus dan St. Paulus menjadi martir di Roma di bawah Kaisar Nero sekitar tahun 67 M. St. Petrus disalibkan terbalik, sedangkan St. Paulus, karena ia adalah warga kota Roma, dipenggal.

Penyaliban St. Petrus

Bukti sejarah yang begitu banyak untuk hal ini berasal dari para penulis terkuno dari Gereja Kristiani. Para penulis terkuno dan yang terkemuka dari Gereja Kristiani ini dikenal sebagai para Bapa Gereja. Para Bapa Gereja yang terkuno disebut para Bapa Apostolik oleh karena hubungan mereka yang dekat kepada para rasul. Dari antara para Bapa Apostolik, St, Ignatius dari Antiokhia memegang peranan yang penting.

Santo Ignatius dari Antiokhia hidup dari sekitar tahun 50 sampai 117 M. Ia adalah Uskup ketiga dari kota Antiokhia dan diajarkan oleh St. Yohanes. Ia juga meninggal secara pahlawan sebagai martir. Surat-surat dari St. Ignatius dari Antiokhia adalah dokumen yang penting di dalam setiap kumpulan tulisan-tulisan para Bapa Apostolik. St. Ignatius berulang kali berbicara tentang otoritas dan peranan para uskup di dalam Gereja. Hal ini menunjukkan bahwa sejak masa yang paling awal, sama sekali tidak terdapat keraguan bahwa Gereja Kristus memiliki sebuah hierarki. Ignatius juga berkata dalam istilah-istilah yang amat jelas bahwa Ekaristi adalah tubuh dan darah sejati dari Yesus Kristus. St. Ignatius dari Antiokhia juga adalah penulis pertama yang tercatat menggunakan istilah “Gereja Katolik”. Di dalam Letter to the Smyrneans [Surat kepada Jemaat di Smirna], 8.2, sekitar 107 M, St. Ignatius menulis:

“Di mana ada uskup, di sana harus ada kongregasi, seperti di mana Yesus Kristus berada, di sana ada Gereja Katolik”.

Dalam bahasa Yunani, kata Katolik berarti universal. Gereja Katolik adalah Gereja Kristiani yang universal. Gereja inilah Gereja universal yang satu dari Yesus Kristus, yang didirikan di atas Petrus. Tidakkah menarik bahwa penulis pertama yang tercatat menggunakan istilah Gereja Katolik adalah St. Ignatius dari Antiokhia? Kisah Para Rasul 11:26 menceritakan bahwa istilah Kristen pertama kali pula digunakan di Antiokhia.

Kisah Para Rasul 11:26 – “Mereka tinggal bersama-sama dengan jemaat itu satu tahun lamanya, sambil mengajar banyak orang. Di Antiokhialah murid-murid itu untuk pertama kalinya disebut Kristen”.

Orang-orang Katolik dan Kristen itu satu dan sama, sebab Gereja Katolik adalah Gereja Kristen. St. Ignatius dari Antiokhia juga mengatakan sesuatu yang menarik tentang St. Petrus dan Paulus di Roma. Di dalam Epistle to the Romans [Surat kepada jemaat di Roma], bagian 4, yang ditulis sekitar tahun 110 M, St. Ignatius menulis:

“Aku tidak memerintahkanmu seperti yang telah dilakukan oleh Petrus dan Paulus”.

Kami akan kembali membahas St. Ignatius, tetapi berikut adalah beberapa kutipan lain dari para Bapa Gereja, yang menunjukkan bahwa St. Petrus, kepala dari Gereja Kristiani, meninggal di Roma sebagai Uskup pertamanya.

Tertulianus, Demurrer Against the Heretics, 36:1 [Pembantahan terhadap para Bidah, 36:1], ditulis pada tahun 200 M, berkata: “Jika anda datang ke Asia, anda memiliki Efesus, tetapi jika anda dekat ke Italia, anda memiliki Roma, dari mana otoritas kita juga berasal. Betapa bahagianya Gereja itu, yang di atasnya para Rasul menumpahkan seluruh doktrin serta darah mereka? Di mana Petrus menanggung suatu Sengsara seperti Sengsara Tuhan?”

Perhatikan bahwa Tertulianus, seorang penulis Gereja kuno yang terkemuka, pada tahun 200 M, bukan hanya menunjukkan bahwa Petrus berada di Roma, tetapi bahwa otoritas gerejawi dari gerejanya sendiri berasal dari Gereja di Roma. Dalam kata lain, Gereja di mana St. Petrus berada, Gereja di Roma, memiliki otoritas yang superior.

Eusebius, sejarahwan dari Gereja kuno, yang hidup dari abad ke-3 dan abad ke-4 memberi kesaksian di banyak tempat terhadap fakta bahwa Petrus berada di Roma. Sebagai suatu contoh, di dalam buku 5 bab 28 #3 dari Ecclesiastical History [Sejarah Gereja], Eusebius mengutip seorang penulis yang berkata:

“Viktor, yang merupakan Uskup ke-13 dari Roma sejak Petrus”.

Sejarah Gereja yang ditulis oleh Eusebius memberikan suksesi (penerusan) dari semua uskup dari gereja-gereja setempat, termasuk Roma.

Pada tahun 200 M, Klemens dari Aleksandria menulis:

“Sewaktu Petrus berkhotbah secara publik di Roma dan menyatakan Injil oleh Roh…”

Hal ini dikutip oleh Eusebius di dalam Ecclesiastical History [Sejarah Gereja] pada buku 6, bab 14.

Origen, seorang penulis yang terkemuka dari gereja awal yang hidup dari tahun 185 sampai 253 menulis di dalam buku ketiganya tentang Kejadian:

“Petrus, pada akhirnya, telah datang ke Roma, ia disalibkan dengan kepala menghadap ke bawah”.

Dikutip dalam Ecclesiastical History [Sejarah Gereja] oleh Eusebius dalam buku 3, bab 1.

St. Epifanius, Uskup dari Salamis, menulis di dalam karyanya Panarion 27:6 di tahun 374 M:

“Di Roma, para rasul dan uskup pertama adalah Petrus dan Paulus, lalu Linus, lalu Kletus, lalu Klemens, yang merupakan Petrus dan Paulus pada masa kini”.

Di dalam Letter to Antoninus [Surat kepada Antoninus], yang ditulis pada tahun 251, St. Siprianus, Uskup dari Kartago yang terkenal, menulis tentang Uskup Roma, Fabianus :

“Tempat Fabianus, yang merupakan tempat Petrus”.

St. Optatus, yang merupakan musuh utama dari bidah Donatis di abad ke-4 dan Uskup dari Milevis, menuliskan di dalam The Schism of the Donatists 2:2 [Skisma para Donatis 2:2], pada tahun 367 M:

“Anda tidak dapat menyangkal bahwa anda menyadari bahwa di dalam kota Roma,  takhta keuskupan telah diberikan pertama kali kepada Petrus; takhta di mana Petrus duduk, ia yang sama yang mengepalai… semua rasul; takhta yang satu ini di mana kesatuan dipertahankan oleh semua. Dan siapa pun yang akan menetapkan suatu takhta yang lain yang menentang takhta yang satu itu akan, oleh fakta itu sendiri, menjadi seorang skismatis dan menjadi seorang pendosa”.

Perhatikan bahwa Bapa ini menunjukkan bahwa Takhta Petrus, Takhta dari Uskup Roma, adalah takhta otoritas di mana kesatuan dari Gereja universal dipertahankan.

Laktantius, penulis Gereja awal. Menuliskan di dalam Deaths of the Persecutors 2:5 [Kematian para Penganiaya 2:5], 320 M:

“Sewaktu Nero sudah memimpin, Petrus datang ke Roma, di mana, oleh karena suatu mukjizat yang dilakukannya… ia mengonversikan banyak orang ke dalam kebajikan dan menetapkan suatu bait yang kokoh dan teguh bagi Allah”.

St. Agustinus, penerang dari Gereja perdana, sering dikutip bahkan oleh para non-Katolik, ia menuliskan di dalam Letter to Generosus [Surat kepada Generosus], 400 M, mengenai suksesi para uskup dari Gereja Roma:

“Jika aturan yang sama dari suksesi keuskupan itu harus dipertimbangkan, betapa kita harus dengan lebih pasti, lebih sungguh, dan lebih aman melakukan urut-urutannya dari Petrus sendiri? Siapakah yang dikatakan Tuhan, yang akan mewakili seluruh Gereja, dengan kata-kata ini: di atas batu karang ini Aku akan membangun gereja-Ku? Petrus digantikan oleh Linus”.

Kami dapat memberikan banyak kutipan lain untuk menetapkan fakta sejarah yang tidak terpungkiri bahwa St. Petrus meninggal di Roma sebagai seorang martir dan uskup pertamanya. Tetapi sekarang kita harus membahas hal lain untuk menunjukkan fakta tersebut bahwa sejak zaman terawal. Gereja Roma diakui sebagai Gereja tertinggi persisnya karena uskup-uskupnya adalah penerus dari Santo Petrus, para Paus, Uskup Roma, pemimpin dari Gereja Kristiani, persisnya karena mereka memegang posisi Perdana Menteri, yang diberikan kepada Santo Petrus dan para penerusnya yang sejati.