Apakah Gereja Katolik Mengutuk Semua Orang yang Disunat?

Di dalam video ini, saya ingin mendiskusikan secara singkat ajaran Konsili Florence tentang penyunatan – karena terdapat suatu kebingungan tentang perkara ini dan beberapa bidah modernis tertentu telah menyebarkan kesalahan-kesalahan yang berat tentang perkara ini. 

Surat bulla Cantate Domino dari Konsili Florence yang berhimpun di bawah Paus Eugenius IV menyatakan secara khidmat : 

“Ia [Gereja Roma yang Kudus] dengan teguh percaya, mengakui, dan mengajarkan bahwa ketentuan-ketentuan hukum dari Perjanjian Lama, atau dari hukum Musa, yang terbagi menjadi perayaan-perayaan, ritus-ritus kudus, kurban-kurban, dan sakramen-sakramen, karena hal-hal tersebut telah diinstitusikan untuk menandakan suatu hal di masa depan, walaupun pada masa itu hal-hal tersebut pantas untuk penyembahan ilahi, setelah kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus yang telah ditandakan oleh hal-hal tersebut, telah berakhir dan sakramen-sakramen dari Perjanjian Baru bermula; dan barangsiapa, bahkan setelah Sengsara Kristus, menempatkan harapan di dalam ketentuan-ketentuan hukum tersebut dan berpatuh kepada hal-hal tersebut sebagai sesuatu yang diperlukan untuk keselamatan, seolah-olah iman di dalam Kristus tidak dapat menyelamatkan tanpa hal-hal tersebut, berdosa berat.  

Tetapi ia [Gereja] tidak menyangkal bahwa setelah sengsara Kristus sampai kepada pemakluman Injil, hal-hal tersebut diizinkan untuk ditaati selama bagaimanapun hal-hal tersebut dipercaya sama sekali tidak diperlukan untuk keselamatan; tetapi setelah pemakluman Injil, ia [Gereja] menyatakan bahwa hal-hal tersebut tidak dapat ditaati tanpa hilangnya keselamatan kekal. Oleh karena itu, ia [Gereja] mencela sebagai orang-orang yang terasing dari iman akan Kristus, semua orang yang, sejak dari masa itu menaati penyunatan, Sabat, dan segala kewajiban dari hukum tersebut, dan menyatakan bahwa mereka tidak dapat mengambil bagian di dalam keselamatan kekal, kecuali jika pada suatu hari, mereka berpaling dari kesalahan-kesalahan tersebut. Maka, bagi semua yang menikmati nama Kristiani, Gereja mewajibkan secara mutlak pada saat apa pun, sebelum maupun setelah pembaptisan, untuk tidak menaati penyunatan sama sekali, sebab, terlepas bilamana seseorang menempatkan harapan di dalamnya, penyunatan sama sekali tidak dapat ditaati tanpa hilangnya keselamatan kekal.” 

- Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Cantate Domino”, 1441 

Omong-omong, pernyataan ini adalah suatu contoh lain dari ajaran dogmatis dari Gereja Katolik bahwa orang-orang Yahudi tidak dapat diselamatkan, kecuali jika mereka berkonversi dan masuk ke dalam Gereja Katolik. Surat bulla Cantate Domino mendefinisikan secara khidmat bahwa semua orang Yahudi, pagan, bidah, dsb. tidak dapat diselamatkan jika mereka tidak menjadi Katolik. 

“Ia [Gereja Roma yang Kudus] dengan teguh percaya, mengakui dan berkhotbah bahwa ‘semua orang yang berada di luar Gereja Katolik, bukan hanya orang-orang pagan tetapi juga Yahudi atau bidah dan skismatis, tidak dapat mengambil bagian di dalam kehidupan kekal dan akan masuk ke dalam api yang kekal yang telah disiapkan untuk iblis dan para malaikatnya’, [Matius 25, 41] kecuali jika mereka bergabung ke dalam Gereja sebelum akhir hidup mereka; bahwa kesatuan dari tubuh gerejawi ini sedemikian kuatnya sehingga hanya kepada mereka yang tetap tinggal di dalamnyalah sakramen-sakramen Gereja berdaya guna menuju keselamatan, dan hanya kepada mereka jugalah puasa, derma, dan karya-karya kesalehan serta praktik-praktik lain dari para laskar Kristiani menghasilkan upah yang abadi; dan bahwa tidak seorang pun dapat diselamatkan, sebanyak apa pun ia telah berderma, walaupun ia telah menumpahkan darah dalam nama Kristus, kecuali ia telah bertekun di pangkuan dan di dalam kesatuan Gereja Katolik.” 

- Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Cantate Domino”, 1441 

Ajaran dogmatis ini ditolak bukan hanya oleh Sekte Vatikan II, tetapi oleh hampir semua imam yang disebut-sebut tradisionalis pada masa ini dari masa Kemurtadan Besar. 

“Dan jika seseorang diselamatkan, ia yang berada di dalam agama-agama sesat itu, keselamatannya itu sama sekali tidak berkenaan dengan agama sesat tersebut. Keselamatannya berkenaan dengan rahmat Allah dan ketidaktahuan mereka.” 

 - Donald Sanborn, 17 Feb. 2008 

Mereka berpendapat bahwa beberapa anggota tertentu dari agama Yahudi, Islam, dsb. dapat diselamatkan tanpa iman Katolik. 

Uskup Bernard Fellay, Konferensi di Denver, Co., 18 Feb. 2006: 

“Kita tahu bahwa terdapat dua pembaptisan yang lain, pembaptisan keinginan dan pembaptisan darah. Pembaptisan-pembaptisan ini menghasilkan suatu ikatan yang tidak kelihatan yang, bagaimanapun, nyata dengan Kristus, tetapi tidak membuahkan segala hasil yang diterima di dalam pembaptisan air… Dan Gereja selalu mengajarkan bahwa ada orang-orang yang akan berada di dalam Surga, yang berada di dalam keadaan rahmat, yang telah diselamatkan tanpa mengenal Gereja Katolik. Kita mengetahui hal ini. Tetapi, bagaimanakah bisa hal itu terjadi jika anda tidak dapat diselamatkan di luar Gereja? Memang benar bahwa mereka akan diselamatkan oleh Gereja Katolik, karena mereka akan dipersatukan dengan Kristus, dengan Tubuh Mistis Kristus, yaitu Gereja Katolik. Tetapi, hal tersebut tidak akan terlihat, karena ikatan yang kelihatan ini tidak mungkin terjadi bagi mereka. Ambillah contoh seorang Hindu di Tibet yang sama sekali tidak mengenal Gereja Katolik. Ia hidup menurut hati nuraninya dan hukum-hukum yang Allah telah tempatkan di dalam hatinya. Ia dapat berada di dalam keadaan rahmat, dan jika ia meninggal dalam keadaan rahmat ini, ia akan masuk Surga.” 

(The Angelus, A Talk Heard Round the World [Pembicaraan yang Terdengar di Seputar Dunia], April 2006, hal. 5.) 

“Bapak ibu, jelas bahwa para pengikut agama-agama lain dapat diselamatkan di bawah syarat-syarat tertentu, yaitu, jika berada dalam kesalahan yang tidak teratasi.” 

Romo Schmidberger, Time Bombs of the Second Vatican Council [Bom Waktu Konsili Vatikan II], Angelus Press (SSPX), hal. 10. 

Mereka tidak mengakui iman yang sejati. 

Romo Bernard Welp Menegaskan Bidah CMRI yang Amat Buruk: Bahwa Orang Yahudi yang Menolak Kristus Dapat Diselamatkan (2016) 

Nah, di dalam teks ini kita melihat bahwa siapa pun yang menaati penyunatan melakukan dosa berat dan terasing dari keselamatan, jika orang itu tidak bertobat dari kesalahan ini. Hal ini jelas merujuk kepada orang-orang yang disunat demi memenuhi perayaan-perayaan dari Hukum Lama. Itulah makna dari mempraktikkan atau menaati penyunatan. Teks ini tidak merujuk kepada orang-orang yang menjalani operasi yang sepadan dengan penyunatan yang dilakukan untuk alasan-alasan yang secara murni bersifat medis. 

Tetapi, beberapa bidah modernis tertentu, yang tidak tahu apa yang mereka katakan, dan tidak setia kepada ajaran Katolik, telah mengklaim bahwa teks dari Konsili Florence ini salah, konyol, dan absurd. 

Mereka berpikir bahwa sewaktu Konsili Florence memerintahkan kepada semua umat Kristiani untuk tidak menaati penyunatan sama sekali, dan menambahkan kata-kata: sebab, terlepas bilamana seseorang menempatkan harapan di dalamnya, penyunatan sama sekali tidak dapat ditaati tanpa hilangnya keselamatan kekal, teks ini salah menurut pandangan mereka, karena teks ini mengutuk bukan hanya orang-orang yang disunat demi memenuhi Hukum Lama, melainkan siapa pun yang telah menjalani suatu prosedur yang secara murni bersifat medis yang sepadan dengan penyunatan. Berikut suatu contoh dari seorang bidah modernis yang secara mencengangkan berpura-pura diri sebagai seorang Katolik, yang menuduh Konsili Florence mengajarkan hal yang salah, konyol dan absurd. 

[Sang Bidah:] Tetapi, seperti yang dicatat secara benar oleh beberapa orang, Cantate Domino memang mengatakan beberapa hal tentang penyunatan yang tidak tepat. Jadi kita tidak dapat berkata bahwa segala sesuatu di dalam Cantate Domino bersifat definitif… Maka, ia mencela semua orang yang setelah waktu itu menaati penyunatan, Sabat, dan ketentuan-ketentuan hukum lainnya sebagai terasing dari iman akan Kristus dan tidak mampu mengambil bagian di dalam keselamatan kekal kecuali jika mereka berpaling pada suatu waktu dari kesalahan-kesalahan ini. Dan anda mungkin berkata, Ah, teks ini hanya berbicara tentang orang-orang yang mempraktikkan penyunatan sambil berpandangan bahwa penyunatan menyelamatkan mereka setelah Perjanjian Baru. Tidak, tidak, tidak. Tidak. Teks ini melangkah lebih jauh. Maka dari itu, ia secara ketat memerintahkan semua orang yang menikmati nama Kristiani untuk tidak mempraktikkan penyunatan baik sebelum maupun setelah Pembaptisan; dan berikut bagian yang mengejutkan: sebab terlepas bilamana mereka menempatkan harapan mereka di dalamnya, penyunatan tidak mungkin dapat ditaati tanpa hilangnya keselamatan, keselamatan kekal. Jadi, Cantate Domino berkata, bahkan jika anda tidak percaya bahwa penyunatan menyelamatkan diri anda... Bahkan jika anda adalah salah satu dari mereka yang berkata, Ya, itu adalah bidah Yudaiser. Jelas bahwa penyunatan tidak menyelamatkan, tetapi anda tetap mempraktikkannya dengan menyunat diri anda sendiri atau anak-anak anda, setelah atau sebelum pembaptisan, anda tidak dapat diselamatkan. Anda kehilangan keselamatan. Ajaran semacam itu… Maaf, kecuali jika anda dapat menjelaskan apa maksudnya dan memberikan konteks yang lebih baik, ajaran itu secara sepintas tampaknya salah. Hal itu berarti bahwa anda semua, umat Katolik yang disunat – anda semua jelas akan masuk Neraka, menurut Florence. Tidak. Ajaran ini konyol. Saya tidak dapat melihat bagaimana dalil itu mungkin benar.

Ia sama sekali tidak tahu apa yang ia katakan. 

Sewaktu Konsili Florence berkata, ‘terlepas bilamana seseorang menempatkan harapan di dalamnya’, sang bidah berpikir bahwa teks itu merujuk kepada siapa pun yang telah menjalani prosedur medis yang sepadan dengan penyunatan. Tetapi ia sama sekali salah. Rujukan itu tetap mengacu kepada orang-orang yang menjalani penyunatan demi menaati Hukum Lama. Mempraktikkan penyunatan sebagai suatu persyaratan dari Hukum Lama adalah konteks penuh dari paragraf tersebut, dan kalimat yang sama itu berkata: ‘penyunatan sama sekali tidak dapat ditaati tanpa hilangnya keselamatan kekal." Tidak mungkin ada ketaatan terhadap penyunatan kecuali jika penyunatan dianggap sebagai suatu hukum yang harus dipatuhi. Anda menaati apa yang anda anggap sebagai suatu hukum atau persyaratan. 

Maka, perkataan menaati penyunatan, dan seluruh konteks dari paragraf itu, menunjukkan bahwa paragraf tersebut merujuk kepada orang-orang yang disunat karena mereka percaya bahwa mereka diwajibkan untuk melakukannya untuk alasan-alasan religius. Orang-orang tersebut terasing dari keselamatan, seperti yang diajarkan secara benar oleh Konsili Florence, kecuali jika mereka berkonversi. Tidak ada kesalahan di dalam paragraf Konsili Florence. 

Karena sang bidah tidak membuat pembedaan-pembedaan yang tepat, tidak condong kepada kebenaran, dan karena ia tidak berpikir secara berhati-hati, ia gagal untuk melihat bagaimana seseorang yang tidak menempatkan harapan di dalam penyunatan tetap mungkin menaati penyunatan sebagai suatu persyaratan dari Hukum Lama. 

Demikianlah bagaimana hal itu terjadi: seseorang yang tidak percaya bahwa penyunatan mengampuni dosa dan berpendapat bahwa Yesus dapat membawa keselamatan tanpa penyunatan, tetapi orang itu tetap merasa bahwa ia secara pribadi diwajibkan oleh Hukum Musa untuk disunat. Orang semacam itu tidak menempatkan harapannya di dalam penyunatan tetapi orang itu akan tetap menaati penyunatan karena ia merasa diwajibkan untuk mengikuti Hukum Musa. Orang tersebut akan melakukan dosa berat, karena anda sama sekali tidak boleh mempraktikkan penyunatan, yakni, disunat demi menaati Hukum Lama atau demi alasan religius apa pun. 

Dan bahkan di dalam teks yang sedang kita cermati, Konsili Florence menjelaskan apa maknanya sewaktu merujuk kepada orang-orang yang menempatkan harapan di dalam ketentuan-ketentuan hukum tersebut. Konsili Florence mendefinisikannya sebagai berikut, “seolah-olah iman di dalam Kristus tidak dapat menyelamatkan tanpa hal-hal tersebut”. Jadi untuk menempatkan harapan di dalam penyunatan berarti untuk percaya bahwa Kristus tidak dapat menyelamatkan tanpa penyunatan. 

Tetapi, bahkan jika seseorang berpikir bahwa Kristus dapat menyelamatkan tanpa penyunatan dan oleh karena itu tidak menempatkan harapan di dalam penyunatan (menurut Florence), seseorang tetap dilarang untuk menaati penyunatan - yakni, mempraktikkan penyunatan sebagai suatu syarat dari Hukum Lama. Perbedaan ini antara 1) menaati penyunatan sebagai suatu persyaratan religius sambil percaya bahwa Kristus tidak dapat menyelamatkan tanpa penyunatan dan 2) menaati penyunatan sebagai suatu persyaratan religius sambil percaya bahwa Kristus dapat menyelamatkan tanpa penyunatan, hanya menegaskan lebih lanjut poin kami tentang maksud dari Konsili Florence. Konsili Florence mengutuk kedua bentuk ketaatan hukum tersebut terhadap penyunatan. Konsili Florence sama sekali tidak membahas orang-orang yang menjalani prosedur yang secara murni bersifat medis yang sepadan dengan penyunatan. 

Menarik pula bahwa di dalam Summa Theologiae, St. Thomas Aquinas membuat suatu pembedaan antara 1) seseorang yang mungkin memotong kulit khitannya demi kesehatan dan 2) seseorang yang menaati hukum penyunatan. Di dalam teks ini ia tidak mendiskusikan bilamana penyunatan yang satu atau yang lain adalah hal yang sah atau tidak, tetapi ia mengakui perbedaannya. 

St. Thomas: 

“...maka, seseorang mungkin memotong kulit khitannya demi tujuan kesehatan, tanpa intensi untuk menaati hukum penyunatan.” 

St. Thomas Aquinas, Summa Theologiae, Bagian I-II, Pertanyaan. 103, Artikel 4, Jawaban kepada Penolakan 1 

Di sini, kita dapat melihat bahwa 1) pemotongan kulit khitan demi tujuan kesehatan tidak secara pasti adalah 2) menaati hukum penyunatan. 

Kami juga harus mencatat bahwa kami tidak menyarankan kepada seorang pun untuk menjalani penyunatan untuk alasan-alasan yang secara murni bersifat medis. Kami hanya menjelaskan bahwa teks dari Konsili Florence tidak membahas prosedur yang secara murni bersifat medis, tetapi, teks Konsili Florence ini mengutuk orang-orang yang menjalani penyunatan demi menaati Hukum Lama. Ajaran Konsili Florence itu benar, dan tidak salah. 

Menarik pula bahwa sang bidah modernis yang baru saja kami bantah, yang gagal untuk membuat pembedaan yang tepat, secara lancang menuduh orang-orang Katolik yang sejati bahwa mereka menganut posisi-posisi yang salah karena, menurut sang bidah itu, mereka gagal untuk membuat pembedaan-pembedaan yang tepat, atau kekurangan nuansa - walaupun, seperti yang baru kita lihat, kenyataannya sepenuhnya berkebalikan. Ia melakukan dosa berat, yakni, secara publik menuduh ajaran Konsili Florence sebagai ajaran yang sesat, salah, dan konyol - karena ia tidak membuat pembedaan-pembedaan yang tepat. 

Ini adalah suatu contoh lain bagaimana (di masa kemurtadan ini) begitu banyak hal telah menjadi terbalik. 

Sang Bidah: Cantate Domino memang mengatakan beberapa hal tentang penyunatan yang tidak tepat. 

Para bidah modernis seperti yang baru saja kami bantah bukan hanya gagal untuk membuat pembedaan-pembedaan yang tepat. Mereka juga sering mempromosikan kontradiksi, kesalahan, atau kebohongan dan berupaya menyembunyikan hal-hal tersebut di bawah dalih yang mereka sebut sebagai nuansa – walaupun, di dalam kasus-kasus itu, hal-hal tersebut bukanlah nuansa-nuansa yang legitim, melainkan sederhananya kontradiksi, kesalahan, dan kebohongan. 

Ajaran Konsili Florence ini juga mengutuk banyak anggota dari sekte Vatikan II yang bukannya dengan penuh kasih memanggil orang-orang Yahudi dan orang-orang non-Katolik lainnya untuk berkonversi – mereka malah mendukung dan mempromosikan agama sesat dari orang-orang itu atau ketaatan terhadap ritus-ritus Yahudi, seperti dengan mengucapkan kepada orang-orang Yahudi Selamat Hari Hanukkah.  

EWTN/Lauren Ashburn:
Kami ingin mengucapkan kepada saudara-saudari kami yang beragama Yahudi di seluruh dunia Selamat Hari Hanukkah. Hari raya ini bermula pada terbenamnya matahari pada malam ini dan berakhir pada tanggal 20 Desember. Pesta Cahaya ini pertama kali dirayakan lebih dari 150 tahun sebelum kelahiran Yesus. 

Paus Benediktus XIV, Ex Quo, 1756: 
“Pertimbangan pertama adalah bahwa perayaan-perayaan Hukum Musa telah dihapuskan oleh kedatangan Kristus dan bahwa perayaan-perayaan tersebut tidak lagi dapat ditaati tanpa dosa setelah pemakluman Injil.” 

- Paus Benediktus XIV, Ex Quo #61, 1 Maret 1756