Penjelmaan terjadi di dalam pribadi, dan bukan kodrat Tuhan kita

Artikel ini membahas pengertian dan penyampaian yang benar tentang suatu aspek dari Penjelmaan. Hal ini terutama relevan karena beberapa skismatis radikal yang bernama Ryan dan R.I., oleh karena mereka tidak memiliki iman dan pengertian yang benar tentang hal ini, telah menuduh secara salah Paus Martinus V dan Konsili Konstanz akan suatu bidah (yang akan dijelaskan di bawah).

Sewaktu kita berbicara tentang persatuan dari kedua kodrat (yakni, kodrat ilahi dan kodrat manusiawi) yang dimiliki oleh Tuhan kita Yesus Kristus, penting untuk dimengerti bahwa persatuan ini tidak terjadi antara kedua kodrat itu sendiri, melainkan di dalam pribadi sang Sabda. Persatuan dari kedua kodrat disebut persatuan hipostatik (hipostasis = pribadi), karena persatuan tersebut terjadi di dalam pribadi.

Gagasan bahwa persatuan yang terjadi di dalam Penjelmaan berlangsung di antara kodrat-kodrat itu sendiri adalah bidaah Eutikianisme (dari Eutikes). Eutikes mendukung bahwa terjadi suatu pencampuran atau peleburan dari kodrat ilahi dan kodrat manusiawi di dalam Kristus. Tetapi, Gereja memproklamasikan bahwa kodrat ilahi dan kodrat manusiawi bersatu tanpa pencampuran ataupun peleburan.

“Maka, mengikuti para bapa yang kudus, kami semua mengajarkan secara semufakat bahwa kami mengakui satu Putra yang esa dan sama, Tuhan kita Yesus Kristus, Putra yang sama ini sempurna di dalam keilahian, dan Putra yang sama ini sempurna di dalam kemanusiaan, Putra yang sama ini adalah Allah sejati dan manusia sejati yang memiliki sebuah jiwa rasional dan tubuh yang sungguh manusiawi, sehakikat dengan Bapa seturut keilahian, dan Putra yang sama ini sehakikat dengan kita seturut kodrat manusiawi… Kristus, Putra, Tuhan yang satu dan yang sama, Putra Tunggal yang dilahirkan, yang diakui di dalam dua kodrat, tanpa pencampuran, tanpa perubahan, tanpa pembagian maupun pemisahan, perbedaan dari kodrat-kodrat-Nya sama sekali tidak terhapuskan akibat persatuan itu tetapi, kekhasan dari kodrat yang satu dan kodrat yang lain, sebaliknya terjaga dengan baik, dan bersatu di dalam satu pribadi serta satu hipostasis, satu Kristus yang tidak terpecah-pecah maupun terbagi-bagi dalam dua pribadi, melainkan satu Putra yang esa dan sama, Putra Tunggal yang dilahirkan, Allah sang Sabda, Tuhan Yesus Kristus, sebagaimana yang telah diajarkan sejak permulaan oleh para nabi tentang-Nya dan yang diajarkan oleh Tuhan Yesus sendiri kepada kami, dan yang telah disampaikan kepada kami oleh Syahadat para bapa kami.”

Persatuan ini tidak mungkin telah dapat terjadi di dalam kodrat-kodrat itu sendiri, sebab, jika kedua kodrat bercampur, kodrat manusiawi akan telah terserap ke dalam kodrat ilahi, dan Kristus tidak mungkin telah menjadi manusia sejati.

St. Thomas Aquinas, Summa Theologiae, Bagian 3, Pertanyaan 2, Artikel 1: “…tidaklah mungkin bahwa persatuan dari sang Sabda yang Menjadi Daging berlangsung di dalam kodrat… tidak mungkin terdapat percampuran hal-hal yang memiliki perbedaan yang begitu besar; sebab di dalam percampuran tersebut, salah satu dari hal-hal itu kehilangan spesiesnya, layaknya sewaktu kita menempatkan setetes air di dalam suatu bejana yang berisi anggur. Oleh karena itu, karena Kodrat Ilahi secara tidak terhingga melampaui kodrat manusiawi, percampuran tidak mungkin terjadi, tetapi Kodrat Ilahi sendirilah yang akan tersisa.”

Terlebih lagi, ketiga pribadi ilahi memiliki kodrat ilahi yang persis sama. Maka, jika persatuan dari Penjelmaan itu berlangsung di dalam kodrat-kodrat sendiri, ketiga pribadi itu akan telah menjelma. Tetapi gagasan semacam itu bidah. Persatuan dari Penjelmaan tidak berlangsung di dalam kodrat-kodrat, melainkan di dalam pribadi, seperti yang diajarkan secara benar oleh St. Thomas.

St. Thomas Aquinas, Summa Theologiae, Bagian 3, Pertanyaan 2, Artikel 2: “Maka, segala hal yang berada di dalam suatu pribadi, terlepas jika hal itu dimiliki oleh kodratnya atau tidak, hal tersebut bersatu dengan pribadi tersebut di dalam pribadi itu. Maka, jika kodrat manusiawi tidak dipersatukan dengan Allah sang Sabda di dalam pribadi, kodrat manusiawi itu tidak dipersatukan dengan-Nya ; dan dengan demikian, kepercayaan akan Penjelmaan akan sepenuhnya terhancurkan, yang meniadakan segala iman Kristiani. Dan karena sang Sabda bersatu dengan kodrat manusiawi, yang tidak dimiliki oleh kodrat ilahi-Nya, hal itu berarti bahwa persatuan tersebut terjadi di dalam pribadi-Nya dan bukan dalam kodrat-Nya.”

St. Alfonsus juga telah menulis untuk melawan bidah tersebut, yang mengajarkan bahwa kedua kodrat di dalam Kristus bercampur.

St. Alfonsus, Réfutation des hérésies [Bantahan terhadap Bidah], Disertasi VIII, de l’hérésie d’Eutychès [Bantahan terhadap bidah Eutikes]: “Kita kembali melihat lewat teks tersebut, bahwa kedua kodrat berada di dalam Yesus Kristus tanpa pencampuran dan tanpa pengaburan, kedua kodrat itu menjaga kekhasan masing-masing, karena, jika kodrat ilahi berubah, maka Kristus yang menjadi manusia itu tidak lagi adalah Allah… Jika kodrat manusiawi diserap oleh kodrat ilahi-Nya, atau bahkan berubah menjadi suatu hakikat Ilahi, sebagaimana yang dikatakan oleh para pengikut Eutikes.. Kristus tidak lagi dapat disebut manusia sebagaimana Ia disebut di dalam Injil dan di seluruh Perjanjian Baru… Jika kodrat manusiawi tercampur dengan kodrat ilahi, Kristus bukan lagi adalah Allah sejati ataupun manusia sejati, tetapi Ia akan menjadi suatu spesies ketiga yang bertentangan dengan segala ajaran Kitab Suci.”

KESALAHAN DAN BIDAH BESAR DARI PARA SKISMATIS RADIKAL

Di Konsili Konstanz di bawah Paus Martinus V, kesalahan di bawah dari Yohanes Hus ini telah dikutuk.

Kesalahan-Kesalahan Yohanes Hus: “4. Kedua kodrat, keilahian dan kemanusiaan, adalah satu Kristus yang esa.” – Dikutuk oleh Paus Martinus V di Konsili Konstanz

Hal ini telah dikutuk secara benar oleh Gereja, sebab walaupun Tuhan kita Yesus Krisus memiliki dua kodrat, Kristus yang esa itu bukan semata-mata suatu peleburan dari kodrat-kodrat itu (untuk alasan-alasan yang telah dijelaskan di atas). Persatuan itu terjadi di dalam pribadi ilahi sang Sabda, dan bukan di dalam kodrat-kodrat.

Karena mereka telah gagal untuk mengerti makna yang telah kami jelaskan di atas (yakni, bahwa persatuan dari Penjelmaan terjadi di dalam pribadi dan bukan di dalam kodrat-kodrat), beberapa skismatis radikal tertentu telah dengan gegabah menyatakan bahwa kesalahan dari Yohanes Hus yang telah dikutuk itu, yang kami kutip di atas adalah hal yang “benar”. Mereka juga berkata bahwa “kedua kodrat itu adalah pribadi yang esa” dan bahwa Martinus V adalah seorang bidah dan seorang “Anti-Paus” karena ia mengutuk apa yang mereka anggap sebagai doktrin sejati! Dengan demikian, mereka telah melakukan dosa berat skisma, mendukung bidah Eutikianisme, dan mengekspos kegagalan mereka untuk mengerti teologi Kristiani tentang Penjelmaan. Itulah suatu contoh lain mengapa orang-orang tidak boleh mengikuti para skismatis radikal semacam itu dan bagaimana Iblis menggunakan mereka sebagai suatu jebakan.