Beata Margaret Clitherow, Martir dari Inggris yang ditindih sampai mati

“Reformasi, bagaikan suatu wabah yang mematikan, meliputi negara, dan agama Reformed begitu menjijikkan bagi rakyat Inggris sehingga dari berbagai penjuru, mereka berjuang atau mati demi iman yang kuno. Devonshire dan Norfolk; Lincolnshire, Lancashire, Yorkshire, dan seluruh Inggris utara mengangkat senjata dan tidak hendak tunduk kepada perampokan biara-biara dan penolakan terhadap Supremasi Kepausan…[1]

Sketsa kita tidak akan tuntas jika tidak memuat suatu rujukan pun kepada Beata Margareta Clitheroe, yang, karena ia telah memberikan suaka dan merawat para imam Yesuit dan para imam seminaris, wanita yang amat pemberani ini dimartirkan di York di bawah keadaan-keadaan yang brutal yang begitu mengerikan.[2]

‘Anda harus kembali kepada tempat dari mana anda datang, dan di sana, di bagian penjara yang terbawah... anda akan berbaring dengan punggung menghadap lantai, dan akan diletakkan di atas badan anda beban yang sebanyak mungkin yang dapat anda tanggung, dan lalu, anda akan berada tiga hari tanpa daging, tanpa minuman, kecuali sepotong roti jelai kecil, dan sedikit air, dan pada hari ketiga, anda akan ditindih sampai mati, tangan dan kaki anda akan diikat kepada tiang, dan sebuah batu yang tajam diletakkan di bawah punggung anda…’

‘Terpujilah Allah, segala hal yang diberikan-Nya kepada saya, akan saya sambut; saya tidak pantas untuk menerima kematian yang demikian baiknya seperti ini: saya telah layak menerima kematian atas pelanggaran-pelanggaran saya terhadap Allah, tetapi bukan atas hal-hal yang dituduhkan kepada saya.’[3]

Sang martir, setelah mendengar hukumannya, setelah banyak berdoa dan berpuasa, bersiap untuk mati, karena ia masih takut bahwa ia tidak pantas menderita kematian semacam itu untuk Allahnya. Pada saat itu, ia mengirimkan kata-kata kepada Bapa spiritualnya, menghendakinya untuk berdoa dengan tulus untuk dirinya, sebab bagi dirinya, itu adalah suatu salib yang paling berat yang pernah dipikulnya, dan ia takut bahwa ia akan lolos dari kematian.

Hari kedua setelah hukumannya diumumkan, datanglah Bunney, seorang pelayan Protestan yang terkenal keburukannya, Pease dan Cotterill, pada bidah yang angkuh bersama yang lainnya, dan berkata:[4]

‘Nyonya Clitherow, kami diutus oleh Majelis untuk mendiskusikan bersama anda tiga hal, dan untuk memeriksa bilamana anda akan patuh atau tidak… Mengapakah anda menolak untuk pergi ke gereja kami, kami, yang memiliki kesaksian-kesaksian yang begitu jelas dan begitu pasti tentang kebenaran?’

‘Saya tidak hendak pergi ke gereja anda, semoga Allah mencegahnya, sebab sudah dua belas tahun saya berada di dalam iman Katolik, berkat rahmat Allah…”

Pease berkata:

“Jadi, apakah Gereja itu? Anda tidak mengenalinya: anda telah disesatkan oleh para pemandu yang buta, yang membuat anda percaya akan bebatuan, dan tradisi manusia, yang bertentangan dengan sabda Tuhan. Jawablah saya… Apakah Gereja itu?’

‘Gereja adalah di mana dikhotbahkan Sabda Allah yang sejati, yang diwariskan oleh Kristus kepada para rasul-Nya, dan kepada para penerus mereka yang mengadministrasikan ketujuh sakramen, yang telah selalu ditaati oleh Gereja, yang telah dikhotbahkan oleh para Doktor, dan yang kesaksiannya telah diberikan oleh para Martir dan para Pengaku Iman. Itulah Gereja yang saya percayai benar adanya.”[5]

Pada hari ketiga, datanglah Wiggington, sang Puritan…

‘Bagaimanakah’, ujarnya, ‘Nyonya Clitherow, anda kira anda akan diselamatkan?’

‘Oleh Kristus Yesus Sengsara dan Wafat-Nya yang pahit.’

‘Anda mengatakannya dengan benar’, ujarnya, ‘tetapi anda percaya hal yang sungguh bertentangan, yakni anda percaya akan gambar-gambar, upacara-upacara, sakramental-sakramental, sakramen-sakramen, dan hal-hal yang serupa, dan bukan akan Kristus seorang.”[6]

‘Saya percaya’, ujar sang martir, ‘apa yang diajarkan kepada saya oleh Gereja Katolik, bahwa terdapat tujuh sakramen, dan di dalam iman ini saya akan hidup dan akan mati. Adapun upacara-upacara itu, saya percaya bahwa upacara-upacara itu telah ditetapkan demi penghormatan dan kemuliaan Allah, dan demi mewujudkan kemuliaan-Nya dan pelayanan kepada-Nya; sehubungan dengan gambar-gambar, gambar-gambar hanyalah bagi kami suatu lambang bahwa di bumi ini terdapat orang-orang yang baik dan kudus, yang sekarang dimuliakan di Surga, dan juga bertujuan untuk membangkitkan di dalam pikiran kami yang terbosankan devosi yang lebih besar sewaktu kami menatap gambar-gambar tersebut…”[7]

Wiggington berkata:

‘Tidak terdapat tujuh sakramen, melainkan dua, yakni pembaptisan dan Perjamuan Makan Tuhan; adapun yang lainnya, hal-hal tersebut hanyalah upacara-upacara – hal-hal tersebut baik dan suci adanya, walau bagaimanapun, hal-hal tersebut bukanlah sakramen.'

‘Semuanya adalah sakramen’, jawab sang martir, ‘yang ditetapkan oleh Kristus dan para Rasul-Nya dan segenap Gereja juga telah percaya akan hal yang sama sejak saat itu.’

‘Wah, Nyonya Clitherow’, ujar Wiggington, ‘Maaf, saya tidak dapat meyakinkan anda.’ Dan ia pun pergi.[8]

Pada hari Sabtu yang mendatang, kembalilah Bunney, dan ia mulai membujuknya dengan adil dan sopan, dan berkata demikan pada permulaannya:

‘Ya Allah… Nyonya Clitherow, pertimbangkanlah perkara anda, anda telah dihukum untuk mati, dan anda pastinya akan mati, anda harus mati kecuali anda melakukan suatu hal. Jadi lakukanlah sesuatu dan anda akan mendapatkan belas kasihan…’[9]

Sang martir ingin agar Bunney diam:

‘Sebab saya’, ujarnya, ‘sepenuhnya teguh dalam segala hal yang menyangkut iman saya, yang saya dasarkan atas Yesus Kristus, dan oleh-Nya saya percaya dengan teguh bahwa saya akan diselamatkan, yang iman-Nya saya akui adalah iman yang sama yang telah ditinggalkan-Nya kepada para Rasul-Nya, dan para Rasul-Nya kepada para penerus mereka dari waktu ke waktu, iman yang diajarkan di dalam Gereja Katolik di dalam segenap Kekristenan, dan yang dijanjikan untuk berdiam bersama Gereja sampai akhir zaman, dan pintu-pintu gerbang Neraka tidak akan pernah berjaya melawannya: dan dengan pertolongan Allah saya bermaksud untuk hidup dan mati dalam iman yang sama; sebab jika seorang malaikat datang dari Surga dan mewartakan suatu doktrin yang lain dari yang telah kami terima, sang Rasul memperingatkan kami agar kami tidak memercayainya. Itulah mengapa, andaikata saya mengikuti doktrin anda, saya akan membangkang terperintah sang Rasul ....’[10]

Sekitar hari Senin, Wiggington kembali datang dan ia berkata:

‘Nyonya Clitherow, saya kembali kepada anda. Saya diutus oleh Majelis… Hendakkah anda’, ujarnya, ‘pergi mendengar khotbah suci?...’

‘Dengan tulus saya ingin mendengar sebuah khotbah… jika saya dapat memiliki seorang imam atau pengkhotbah Katolik, tetapi pergi untuk mendengar khotbah anda, saya tidak akan pernah melakukannya.’[11]

…Saat sang martir datang ke tempat itu [tempat hukuman matinya], ia berlutut dan berdoa sendiri. Para algojonya bertanya apabila ia ingin berdoa bersama mereka, dan mereka ingin berdoa bersamanya. Sang martir menolak dan berkata, ‘Saya tidak akan berdoa bersama kalian, dan kalian tidak akan berdoa bersama saya; tidak pun saya akan berkata Amin kepada doa-doa kalian, dan tidak pun kalian akan mengatakannya kepada doa-doa saya.’ Mereka lalu memintanya untuk berdoa untuk Sri Ratu. Sang martir berdoa dengan urutan demikian. Pertama-tama… ia berdoa untuk Gereja Katolik, lalu untuk Kesucian Sri Paus, para Kardinal, dan para Romo yang lain yang bertanggung jawab atas jiwa-jiwa, dan lalu untuk segenap Pangeran Kristiani. Pada saat ia mengucapkan kata-kata tersebut, para algojonya menyelanya, dan menyuruhnya agar tidak mengikutsertakan Sri Ratu di antara nama orang-orang tersebut; tetapi sang martir lalu berkata demikian, ‘dan terutama untuk Elizabeth, Ratu Inggris, agar Allah membawanya kepada iman Katolik, dan agar setelah kehidupan yang fana ini, ia dapat menerima sukacita Surga yang terberkati. Sebab saya mengharapkan kebaikan yang sama besarnya,’ ujarnya, ‘bagi jiwa Sri Ratu dengan jiwa saya sendiri.’[12]

Sesuai dengan keputusan yang diberikan kepadanya... tangan dan kakinya diikat, badannya dibentangkan, sebuah batu rijang yang besar yang memiliki ujung-ujung yang runcing ditempatkan di bawah pertengahan punggungnya. Di atas dadanya diletakkan sebuah pintu yang berat yang terbuat dari kayu ek, dan selama seperempat jam, banyak bebatuan berat ditumpukkan di atasnya. Pemandangan yang mengerikan itu berlangsung sampai sebuah batu yang lebih berat diletakkan di atas bebatuan yang lain, dan doa yang terus menerus: ‘Ya Yesus, Yesus yang baik, kasihanilah aku!’ telah berhenti sekali untuk selamanya, dan jiwa yang lelah itu, yang remuk dari badannya yang terkoyakkan, telah pergi meninggalkannya, dan kesetiaan sampai akhir hayat dipahalai dengan mahkota kehidupan dan kehadiran senantiasa dari ‘Yesus yang baik’ yang telah menopangnya di dalam cobaannya yang menyiksa, yang lalu membawanya kepada diri-Nya.

Kekaguman yang tak terungkapkan memasuki diri kami sewaktu kami melihat wanita yang lembut, yang tak berdaya itu, mengakui, di hadirat musuh-musuh dari gereja kuno, imannya di dalam syahadatnya, dan kehendaknya untuk mati untuk demi iman yang sama; dan sewaktu kami membayangkan keteguhannya dan kejayaannya yang mulia, kidung Te Deum berkumandang secara spontan dari bibir kami dalam syukur kepada Allah yang Mahakuasa, karena Ia mengizinkan kami untuk berbagi iman suci yang sama yang telah menuntunnya sehingga ia memandang mahkota kemartiran sebagai persembahan yang paling berharga untuk dihaturkan di kaki Tuhan kita.”[13]

Catatan kaki:

[1] The Catholic World [Dunia Katolik], Vol. LXIII, New York, The Office of the Catholic World, 1896, hal. 736.

[2]  Ibid, p. 738.

[3] The Troubles of Our Catholic Forefathers Related by Themselves [Masalah-Masalah Para Bapa Leluhur Katolik Kita Diceritakan oleh Diri Mereka Sendiri], Edisi III, Disunting oleh John Morris, Imam dari Serikat Yesuit, London : Burns and Oates, 1877, hal. 417.

[4] Ibid, hal. 420.

[5] Ibid, hal. 421.

[6] Ibid, hal. 422.

[7] Ibid, hal. 422-423.

[8] Ibid, hal. 423.

[9] Ibid, hal. 423-424.

[10] Ibid, hal. 424.

[11] Ibid, hal. 425.

[12] Ibid, hal. 430-431.

[13] The Catholic World [Dunia Katolik], hal. 738-739.