Penolakan 5): Gereja tidak dapat berada tanpa seorang Paus, atau paling tidak, tidak bisa berada selama 40 tahun tanpa seorang Paus, seperti yang dikatakan oleh para sedevakantis...

Jawaban: Gereja telah berada selama bertahun-tahun tanpa seorang Paus, dan demikian pula adanya sewaktu seorang Paus meninggal. Gereja telah mengalami interregnum Paus (yaitu kurun waktu tanpa seorang Paus) selama lebih dari 200 kali di dalam sejarah Gereja. Interregnum Paus yang terpanjang (sebelum kemurtadan Vatikan II) adalah antara Paus St. Marselinus (296-304) dan Paus St. Marselus (308-309). Interregnum tersebut berlangsung selama lebih dari tiga setengah tahun.[1] Di samping itu, para teolog mengajarkan bahwa Gereja dapat berada bahkan selama lebih dari berdekade-dekade tanpa seorang Paus.

ROMO EDMUND JAMES O’REILLY MENGHANCURKAN ARGUMENTASI UTAMA NON-SEDEVAKANTIS TENTANG SELANG WAKTU INTERREGNUM PAUS (KURUN WAKTU TANPA SEORANG PAUS) DENGAN MENGAJARKAN BAHWA GEREJA DAPAT BERADA SELAMA BERDEKADE-DEKADE TANPA SEORANG PAUS

Romo Edmund James O’Reilly adalah seorang teolog terkemuka yang hidup pada masa Vatikan I. Ia menulis setelah Vatikan I dan definisi-definisinya atas perpetuitas Kepausan, ia mengajarkan bahwa Allah dapat membiarkan Gereja tanpa seorang Paus selama lebih dari 39 tahun – yaitu, sepanjang Skisma Barat Besar (1378-1417). Berikut adalah kutipan dari diskusi Romo O’Reilly tentang Skisma Barat Besar:

“Mari berhenti di sini untuk bertanya apa yang harus dikatakan akan posisi tersebut, akan ketiga klaiman, dan hak mereka sehubungan dengan Kepausan. Pertama-tama, terdapat seorang Paus sejak kematian Gregorius XI pada tahun 1378 – kecuali tentunya pada saat interval-interval antara kematian-kematian dan pemilihan-pemilihan untuk memenuhi kekosongan yang terjadi oleh karena hal-hal tersebut. Selalu terdapat, ujar saya, pada setiap waktu seorang Paus yang sungguh memiliki jabatan sebagai Wakil Kristus dan Kepala Gereja, terlepas pendapat orang tentang keaslian Paus tersebut; tetapi bukan berarti sebuah interregnum yang berlangsung selama seluruh kurun waktu tersebut tidak mungkin terjadi atau bertentangan dengan janji Kristus, karena hal ini sama sekali tidak terwujud, tetapi, kenyataannya, tidak terdapat sebuah interregnum selama itu.”[2]

Romo O’Reilly berkata bahwa sebuah interregnum (sebuah kurun waktu tanpa seorang Paus) yang mencakup seluruh selang waktu Skisma Besar Berat sama sekali tidak bertentangan dengan janji-janji Kristus tentang Gereja-Nya. Kurun waktu yang dikatakan oleh Romo O’Reilly bermula pada tahun 1378 dengan kematian Paus Gregorius XI dan pada dasarnya berakhir pada tahun 1417 sewaktu Paus Martinus V terpilih. Kurun waktu tersebut akan merupakan suatu interregnum (kurun waktu tanpa seorang Paus) 39 tahun. Dan Romo O’Reilly adalah salah satu teolog yang paling terkemuka di abad ke-19.

Jelaslah bahwa Romo O’Reilly memihak orang-orang yang, dengan menolak para Anti-Paus Vatikan II, berpegang kepada kemungkinan kosongnya Takhta Suci yang berkepanjangan. Bahkan, di halaman 287 dari bukunya, Romo O’Reilly memberikan peringatan yang bernubuat ini:

“Skisma besar di Dunia Barat membuat saya teringat akan suatu renungan yang langsung saja saya tuangkan di sini. Seandainya skisma ini dahulu tidak terjadi, hipotesis terjadinya peristiwa semacam itu akan tampak absurd bagi banyak orang. Mereka akan berkata peristiwa itu tidak mungkin terjadi; Allah tidak akan membiarkan Gereja mengalami suatu situasi yang sedemikian mengenaskannya. Bidah-bidah mungkin bermunculan dan menyebar dan bertahan selama kurun waktu yang luar biasa panjang, yang diakibatkan oleh kesalahan dan yang menyebabkan kebinasaan para pencipta serta pendukungnya, yang juga menyebabkan kegelisahan para umat beriman, yang membesar akibat penganiayaan yang nyata di banyak tempat di mana kaum bidah menjadi dominan. Tetapi perkara apakah Gereja yang sejati harus berada antara tiga puluh dan empat puluh tahun tanpa seorang Kepala yang sepenuhnya pasti, dan tanpa wakil Kristus di atas bumi, hal ini tidak akan terjadi. Namun hal ini sudah pernah terjadi; dan kita tidak mempunyai jaminan bahwa hal ini tidak akan terulang kembali, meskipun kita mungkin kuat mengharapkan hal yang sebaliknya. Yang hendak saya simpulkan adalah bahwa kita tidak boleh terlalu sigap untuk menyatakan apa yang mungkin dibiarkan terjadi oleh Allah. Kita tahu dengan kepastian yang mutlak bahwa Ia akan menepati janji-janji-Nya … Kita juga boleh percaya bahwa Ia akan melakukan apa yang jauh lebih besar daripada kewajiban yang diikatkan-Nya kepada diri-Nya sendiri dengan janji-janji-Nya. Kita boleh dengan penuh suka menantikan kemungkinan diri kita ke depannya diselamatkan dari masalah dan bencana-bencana tertentu yang telah menimpa di masa lalu. Namun kita, atau para penerus diri kita yaitu generasi-generasi orang Kristiani di masa depan, mungkin akan melihat kejahatan-kejahatan yang lebih ganjil daripada yang pernah dialami sebelumnya, bahkan sebelum peristiwa yang satu itu akan segera terjadi, yaitu berakhirnya segala sesuatu di atas bumi yang akan mendahului hari penghakiman. Saya bukannya sedang berbuat sebagai seorang nabi, tidak pun saya sedang berpura-pura menyaksikan keajaiban-keajaiban yang menyedihkan yang sama sekali tidak saya ketahui. Saya hanya bermaksud untuk mengungkapkan bahwa ketidakpastian-ketidakpastian sehubungan Gereja, yang tidak dimustahilkan oleh janji-janji Ilahi, tidak dapat dipandang secara praktik sebagai mustahil, hanya karena hal-hal semacam itu akan menjadi sangat amat mengerikan dan menggelisahkan.”[3]

Ini adalah sebuah poin yang sangat baik. Romo O’Reilly menjelaskan bahwa andaikata Skisma Barat Besar tidak pernah terjadi, orang-orang Katolik akan berkata bahwa situasi semacam itu (tiga klaiman Kepausan yang saling bersaing tanpa sebuah kepala yang pasti selama beberapa dekade) adalah kemustahilan – seperti mereka yang pada hari ini berkata bahwa ‘tesis’ sedevakantis mustahil adanya, walaupun fakta-faktanya membuktikan bahwa pandangan sedevakantis benar.

Skisma Barat Besar kenyataannya telah terjadi, ujar Romo O’Reilly, dan kita tidak memiliki jaminan apa pun bahwa hal-hal yang lebih buruk, yang tidak dikecualikan oleh janji-janji ilahi, tidak akan terjadi. Tidaklah bertentangan dengan indefektibilitas untuk mengatakan bahwa kita tidak memiliki seorang Paus sejak kematian Paus Pius XII di tahun 1958. Adalah suatu hal yang sepenuhnya bertentangan dengan indefektibilitas Gereja Katolik untuk menyatakan bahwa para Paus sejati dapat mempermaklumkan Vatikan II, mendukung secara resmi agama-agama yang sesat dan pagan, mempermaklumkan Misa Baru yang Protestan, dan berpendapat bahwa para non-Katolik tidak perlu berkonversi untuk memperoleh keselamatan. Dibiarkan Gereja tanpa seorang Paus selama waktu yang lama di dalam Kemurtadan Besar adalah hukuman yang dijatuhkan Allah kepada generasi kita untuk kejahatan dunia.

Nubuat St. Nikolas dari Fluh (1417-1487):
“Gereja akan dihukum karena kebanyakan dari para anggotanya, besar dan kecil, akan menjadi sedemikian sesatnya. Gereja semakin lama akan semakin tenggelam, sampai pada akhirnya, ia akan tampak musnah, dan suksesi Petrus dan para Rasul tiada lagi. Tetapi, setelah hal ini terjadi, ia akan diagungkan dengan penuh jaya di hadapan semua orang yang meragukannya.”[4]

Kembali ke Jawaban-Jawaban Terumum untuk Penolakan-Penolakan terhadap Sedevakantisme

Catatan kaki:

[1] Denzinger 51-52e; Warren H. Carroll, A History of Christendom {Sejarah Kekristenan}, Vol. 1 (The Founding of Christendom {Berdirinya Kekristenan}), hal. 494; J.N.D. Kelly, Oxford Dictionary of Popes {Kamus Oxford tentang Paus}, Oxford University Press, 2005, hal. 25.

[2] Romo Edmund James O’Reilly, The relations of the Church to Society – Theological Essays {Hubungan Gereja dengan Masyarakat – Essai Teologi}, 1882.

[3] Romo O’Reilly, The relations of the Church to Society – Theological Essays {Hubungan Gereja dengan Masyarakat – Essai Teologi}, hal. 287.

[4] Yves Dupont, Catholic Prophecy {Nubuat Katolik}, Rockford, IL: Tan Books, 1973, hal. 30.