Apakah 1 Timotius 4:3 (Mereka Melarang Orang untuk Menikah & Berpantang) Merujuk kepada Orang Katolik?

1 Timotius 4:1-5 – “Dan Roh mengatakan dengan jelas, bahwa pada waktu-waktu yang akan datang beberapa orang akan gugur dari iman karena memberi perhatian kepada roh-roh yang menyesatkan dan ajaran-ajaran setan-setan, yang berkata dusta dalam kemunafikan dengan menjadikan kebal hati nuraninya sendiri; sambil melarang untuk menikah, menjauhkan diri dari makanan yang telah Allah ciptakan sebagai yang diterima dengan ucapan syukur oleh mereka yang beriman dan yang seutuhnya mengenal kebenaran. Sebab setiap ciptaan Allah itu baik dan tak satu pun yang diterima dengan ucapan syukur, ditolak, karena dia disucikan melalui firman Allah dan doa”.

Beberapa orang Protestan mengutip 1 Timotius 4:1-5 untuk mencoba membantah ajaran Katolik. Mereka secara salah mengklaim bahwa ayat itu mengidentifikasikan kepercayaan-kepercayaan serta praktik-praktik Gereja Katolik sebagai “ajaran-ajaran setan-setan”. Tetapi, mereka telah sepenuhnya salah mengerti ayat ini. Ayat ini sama sekali tidak merujuk kepada ajaran Katolik ataupun hukum disiplin Gereja Katolik.

Terdapat suatu arti yang pasti dari ayat ini dalam 1 Timotius 4. Ayat ini merujuk kepada berbagai sekte dualis di sepanjang sejarah Kristiani. Contoh-contohnya adalah sekte Gnostik, sekte Manikheisme, Katar, dsb. Mereka percaya akan dua allah: yang satu jahat dan yang lain baik. Menurut mereka, allah yang jahat adalah allah materi, sedangkan allah yang baik adalah allah roh. Mereka mengembangkan suatu teologi yang menghancurkan segala penggunaan hal-hal materi, dan besarnya pemberlakuan hal ini bergantung sektenya dan semangat mereka untuk hal itu.

Kiri: Mani, pendiri sekte dualis Manikheisme; Kanan: St. Dominikus membakar karya tulis pengikut sekte dualis Katar

Maka, mereka melarang pernikahan, berpantang daging, dan mengkhotbahkan kemiskinan (sebab mereka percaya bahwa kepemilikian benda-benda materi adalah hal yang jahat). Mereka yang amat berbakti bahkan membunuh diri mereka sendiri untuk mengakhiri keberadaan materi mereka. Sama sekali tidak diragukan bahwa ayat ini merujuk kepada para dualis, sebagaimana yang akan ditegaskan suatu kajian tentang sejarah Kristiani.

Gereja Katolik, di sisi lain, tidak melarang pernikahan. Pernikahan adalah salah satu dari ketujuh sakramen. Gereja juga tidak melarang untuk makan daging (kecuali untuk hari Jumat dan hari-hari tertentu di sepanjang tahun sebagai devosi kepada Tuhan). Kenyataannya, Konsili Florence menyatakan bahwa “tidak suatu makanan apa pun, yang diterima oleh masyarakat, dilarang”.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, Cantate Domino, 1441: “Gereja Roma yang Kudus dengan teguh percaya, mengakui, dan berkhotbah bahwa 'semua yang diciptakan Allah itu baik dan tidak ada sesuatu pun yang haram, jika diterima dengan ucapan syukur’ [1 Timotius 4:4], karena menurut sabda Allah [Matius 15:11], ‘bukan yang masuk ke dalam mulut yang menajiskan orang, melainkan yang keluar dari mulut, itulah yang menajiskan orang’; dan Gereja menyatakan bahwa perbedaan yang dibuat oleh Hukum Musa antara makanan yang haram dan tidak haram dari merupakan bagian dari hal-hal yang menyangkut perayaan, yang, dengan munculnya Injil, telah dihapuskan dan tidak lagi berlaku. Dan Gereja juga berkata bahwa larangan dari para rasul ‘untuk makanan yang dipersembahkan kepada berhala, dari darah, dari daging binatang yang mati dicekik’ [Kisah Para Rasul 15:29] berlaku untuk waktu di mana terlahir satu Gereja dari orang-orang Yahudi dan bangsa-bangsa, yang sebelumnya hidup menurut perayaan-perayaan dan adat istiadat yang berbeda-beda, sehingga bahkan bangsa-bangsa mengikuti beberapa hal yang sama dengan orang-orang Yahudi, dan suatu kesempatan pun muncul untuk bergabung di dalam penyembahan Allah yang sama dan iman yang sama, dan agar sebab perpecahan dihapuskan; karena bagi orang-orang Yahudi, akibat suatu adat kuno, darah dan binatang-binatang yang dicekik terkesan keji, dan mereka dapat berpikir bahwa para bangsa-bangsa akan kembali kepada penyembahan berhala akibat memakan hal-hal yang dikurbankan. Tetapi sewaktu agama Kristiani begitu menyebar sehingga tidak terdapat satu pun orang Yahudi yang badaniah di dalamnya, tetapi sewaktu semua orang sudah berpindah ke dalam Gereja, mengikuti ritus-ritus dan perayaan-perayaan yang sama dari Injil, percaya bahwa ‘bagi orang suci semuanya suci’ [Titus 1:15], dengan berakhirnya sebab dari larangan apostolik ini, larangan itu pun berakhir. Maka Gereja menyatakan bahwa tidak satu jenis pun dari makanan yang diterima masyarakat terkutuk, dan tidak terdapat perbedaan sedikit pun antara binatang-binatang oleh siapa pun, baik laki-laki maupun perempuan, dan dengan cara bagaimanapun binatang tersebut mati, meskipun untuk kesehatan jasmani, untuk pembentukan kebajikan, untuk disiplin reguler dan gerejawi banyak hal yang tidak dilarang harus dijauhi, karena, menurut sang rasul, ‘Segala sesuatu halal, tetapi tidak semuanya berguna’ [1 Korintus 6:12; 10:22].”

Para bidah dualis, kebalikannya, yang memang melarang pernikahan dan pantang daging muncul berulang kali. Mereka menjadi suatu masalah yang besar pada Abad Pertengahan sehingga perang terhadap para bidah Katar-dualis pada tahun 1208 disebut sebagai sebuah perang salib oleh Paus Inosensius III (Carroll, A History of Christendom [Sejarah Kekristenan], Vol. 3, hal. 175).

Kiri: Paus Inosensius III mengekskomunikasikan pengikut Katarisme dualis ; Kanan: perang melawan para pengikut Katarisme

Maka, ayat tersebut sama sekali tidak merujuk kepada ajaran ataupun praktik-praktik Katolik. Tentunya, ajaran Gereja Katolik adalah bahwa keadaan selibat, dengan sendirinya, lebih tinggi daripada keadaan pernikahan (suatu kebenaran yang tercermin di dalam disiplin keselibatan imamat), yang merupakan ajaran Kitab Suci sendiri.

Membantah penolakan Protestan terhadap ajaran Katolik dan Kitab Suci tentang keselibatan

Para bapa dari Gereja Kristiani juga mengajarkan hal yang serupa. Kenyataannya, penolakan Protestantisme terhadap ajaran alkitabiah dan para bapa Gereja adalah suatu bukti yang lain bahwa Protestantisme bukanlah agama Kristen yang sejati. Di dalam 1 Korintus 7, St. Paulus secara jelas mengajarkan bahwa keadaan selibat lebih tinggi daripada keadaan pernikahan, dan oleh karena itu, memberikan bantahan yang kuat terhadap penyangkalan para Protestan terhadap kenyataan ini.

1 Korintus, Bab 7- “Dan sekarang tentang hal-hal yang kamu tuliskan kepadaku. Adalah baik bagi laki-laki, kalau ia tidak kawin, tetapi mengingat bahaya percabulan, baiklah setiap laki-laki mempunyai isterinya sendiri dan setiap perempuan mempunyai suaminya sendiri… Hal ini kukatakan kepadamu sebagai kelonggaran, bukan sebagai perintah. Namun demikian alangkah baiknya, kalau semua orang seperti aku [tidak menikah]; tetapi setiap orang menerima dari Allah karunianya yang khas, yang seorang karunia ini, yang lain karunia itu. Tetapi kepada orang-orang yang tidak kawin dan kepada janda-janda aku anjurkan, supaya baiklah mereka tinggal dalam keadaan seperti aku.

Tetapi jikalau seorang menyangka, bahwa ia tidak berlaku wajar terhadap gadisnya... baiklah mereka kawin, kalau ia menghendakinya. Hal itu bukan dosa.Tetapi kalau ada seorang, yang tidak dipaksa untuk berbuat demikian, benar-benar yakin dalam hatinya dan benar-benar menguasai kemauannya, telah mengambil keputusan untuk tidak kawin dengan gadisnya, ia berbuat baik. Jadi orang yang kawin dengan gadisnya berbuat baik, dan orang yang tidak kawin dengan gadisnya berbuat lebih baik.”

Seperti yang ditunjukkan oleh fakta-fakta ini, pernyataan para Protestan bahwa 1 Timotius 4:1-5 merujuk kepada ajaran Katolik sama sekali salah. Ini adalah suatu contoh lain bagaimana mereka menyalahgunakan dan memutarbalikkan Kitab Suci menuju kebinasaan mereka.