Apakah 1 Timotius 4:3 (Mereka Melarang Orang untuk Menikah & Berpantang) Merujuk kepada Orang Katolik?

1 Timotius 4:1-5 – “Dan Roh mengatakan dengan jelas, bahwa pada waktu-waktu yang akan datang beberapa orang akan gugur dari iman karena memberi perhatian kepada roh-roh yang menyesatkan dan ajaran-ajaran setan-setan, yang berkata dusta dalam kemunafikan dengan menjadikan kebal hati nuraninya sendiri; sambil melarang untuk menikah, menjauhkan diri dari makanan yang telah Allah ciptakan sebagai yang diterima dengan ucapan syukur oleh mereka yang beriman dan yang seutuhnya mengenal kebenaran. Sebab setiap ciptaan Allah itu baik dan tak satu pun yang diterima dengan ucapan syukur, ditolak, karena dia disucikan melalui firman Allah dan doa”.

Beberapa orang Protestan mengutip 1 Timotius 4:1-5 untuk mencoba membantah ajaran Katolik. Mereka secara salah mengklaim bahwa ayat itu menyorot kepercayaan-kepercayaan serta praktik-praktik Gereja Katolik sebagai “ajaran-ajaran setan-setan”. Tetapi, mereka sama sekali salah paham ayat ini. Ayat ini sama sekali tidak merujuk kepada ajaran Katolik ataupun hukum disiplin Gereja Katolik.

Kutipan 1 Timotius 4 ini memiliki makna tertentu. Ayat ini merujuk kepada berbagai sekte dualis di sepanjang sejarah Kristiani. Beberapa contohnya adalah sekte Gnostik, kaum Manikhea, Kataris, dsb. Mereka percaya akan dua ilah: yang satu jahat dan yang lain baik. Menurut mereka, ilah jahat adalah allah materi, sedangkan ilah baik adalah allah roh. Mereka mengembangkan suatu teologi yang menghancurkan segala penggunaan hal-hal bendawi, dan besar penerapannya bergantung sektenya dan semangat mereka memperjuangkan pandangan tersebut.

Kiri: Manikheus, pendiri sekte dualis Manikheisme; Kanan: St. Dominikus membakar karya tulis pengikut sekte dualis Kataris

Maka, mereka melarang pernikahan, berpantang daging, dan mengkhotbahkan kemiskinan (sebab mereka percaya bahwa kepemilikian benda-benda materi itu hal yang jahat). Yang paling berbakti mengamalkan ajaran mereka bahkan akan sampai bunuh diri demi mengakhiri keberadaan bendawi mereka. Ayat di atas tentu saja mengacu kepada kaum dualis, seperti yang akan ditegaskan oleh kajian sejarah Kristiani.

Sedangkan Gereja Katolik tidak melarang pernikahan. Pernikahan adalah salah satu dari ketujuh sakramen. Gereja juga tidak melarang makan daging (kecuali untuk hari Jumat dan hari-hari tertentu di sepanjang tahun sebagai devosi kepada Tuhan). Kenyataannya, Konsili Florence menyatakan bahwa “makanan yang diterima oleh masyarakat manusia hendaknya sama sekali tidak dikutuk”.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, Cantate Domino, 1441: “Gereja Roma Adikudus percaya, mengakui dan berkhotbah bahwa ‘segala ciptaan Allah baik adanya dan tidak ada sesuatu pun yang terlarang jika diterima dengan ucapan syukur’, karena seturut firman Tuhan, ‘bukan yang masuk ke dalam mulut yang menajiskan orang’; dan Gereja menyatakan bahwa pembedaan antara makanan haram dan tidak haram dalam Hukum Musa tergolong perkara-perkara keupacaraan, yang telah dihapuskan dengan datangnya Injil dan sudah tidak berlaku lagi. Gereja juga menyatakan bahwa larangan para rasul untuk menjauhkan diri ‘dari persembahan kurban kepada berhala, dari darah dan dari binatang yang mati dicekik’ itu dahulu layak berlaku bagi masa sedang munculnya Gereja tunggal yang terdiri dari orang Yahudi dan orang bukan Yahudi, yaitu mereka yang sebelumnya hidup mengikuti upacara-upacara serta adat yang berbeda-beda. Dengan larangan apostolik ini, baik orang Yahudi maupun bukan Yahudi boleh menunaikan sesuatu bersama-sama dan timbullah bagi mereka suatu kesempatan untuk datang bersama dalam satu ibadat dan satu iman kepada Allah. Larangan itu juga meniadakan suatu sebab perselisihan, sebab darah dan binatang yang mati dicekik itu dahulu keji bagi orang Yahudi karena suatu adat kuno yang dulu mereka turuti, dan mereka mungkin mengira bahwa orang bukan Yahudi hendak kembali menyembah berhala akibat makan persembahan kurban. Namun ketika agama Kristiani telah menyebar sebegitu luasnya sehingga tak ada lagi orang Yahudi duniawi yang tampak berada di dalamnya, namun semua orang yang beralih masuk Gereja bergabung menunaikan ritus-ritus serta upacara-upacara injili yang sama karena percaya bahwa ‘bagi orang yang tahir segalanya tahir’, lantas sebab bagi adanya larangan apostolik itu pun sudah tiada lagi, dan dampak larangan itu dengan demikian sudah berakhir. Maka dari itulah, Gereja menyatakan bahwa makanan yang diterima oleh masyarakat manusia hendaknya sama sekali tidak dikutuk; dan hendaknya tidak seorang pun, baik laik-laki maupun perempuan, membuat pembedaan apa pun juga antara binatang-binatang ataupun membeda-bedakan cara binatang-binatang tersebut mungkin mati; meskipun untuk kesehatan jasmani, untuk melatih kebajikan, untuk disiplin reguler dan gerejawi, banyak hal yang tidak dilarang harus dijauhi, karena menurut sang rasul, ‘segala sesuatu diperkenankan, tetapi tidak semuanya berguna’.”

Sebaliknya, kaum bidah dualis, yang memang melarang pernikahan dan pantang daging, muncul berulang kali. Mereka menjadi suatu masalah besar pada Abad Pertengahan sehingga perang terhadap para bidah Kataris-dualis pada tahun 1208 disebut sebagai sebuah perang salib oleh Paus Inosensius III (Carroll, A History of Christendom [Sejarah Kekristenan], Vol. 3, hal. 175).

Kiri: Paus Inosensius III mengekskomunikasi pengikut Katarisme dualis ; Kanan: perang melawan para pengikut Katarisme

Maka, ayat tersebut sama sekali tidak merujuk kepada ajaran ataupun praktik-praktik Katolik. Tentunya, ajaran Gereja Katolik adalah bahwa keadaan selibat pada hakikatnya sendiri lebih tinggi dari keadaan nikah (suatu kebenaran yang tercermin di dalam disiplin keselibatan imamat). Ini merupakan ajaran Kitab Suci sendiri.

Membantah penolakan Protestan terhadap ajaran Katolik dan Kitab Suci tentang keselibatan

Para bapa Gereja Kristiani juga mengajarkan hal yang serupa. Kenyataannya, penolakan Protestantisme terhadap ajaran alkitabiah dan para bapa Gereja adalah suatu bukti lain bahwa Protestantisme bukanlah agama Kristen sejati. Di 1 Korintus 7, St. Paulus secara jelas mengajarkan bahwa keadaan selibat lebih tinggi daripada keadaan pernikahan, dan dengan demikian kuat membantah penyangkalan kaum Protestan terhadap kenyataan ini.

1 Korintus, Bab 7- “Dan sekarang tentang hal-hal yang kamu tuliskan kepadaku. Adalah baik bagi laki-laki, kalau ia tidak kawin, tetapi mengingat bahaya percabulan, baiklah setiap laki-laki mempunyai isterinya sendiri dan setiap perempuan mempunyai suaminya sendiri… Hal ini kukatakan kepadamu sebagai kelonggaran, bukan sebagai perintah. Namun demikian alangkah baiknya, kalau semua orang seperti aku [tidak menikah]; tetapi setiap orang menerima dari Allah karunianya yang khas, yang seorang karunia ini, yang lain karunia itu. Tetapi kepada orang-orang yang tidak kawin dan kepada janda-janda aku anjurkan, supaya baiklah mereka tinggal dalam keadaan seperti aku.

Tetapi jikalau seorang menyangka, bahwa ia tidak berlaku wajar terhadap gadisnya... baiklah mereka kawin, kalau ia menghendakinya. Hal itu bukan dosa.Tetapi kalau ada seorang, yang tidak dipaksa untuk berbuat demikian, benar-benar yakin dalam hatinya dan benar-benar menguasai kemauannya, telah mengambil keputusan untuk tidak kawin dengan gadisnya, ia berbuat baik. Jadi orang yang kawin dengan gadisnya berbuat baik, dan orang yang tidak kawin dengan gadisnya berbuat lebih baik.”

Seperti yang ditunjukkan oleh fakta-fakta ini, pernyataan para Protestan bahwa 1 Timotius 4:1-5 merujuk kepada ajaran Katolik sama sekali salah. Ini adalah suatu contoh lain bagaimana mereka menyalahgunakan dan memutarbalikkan Kitab Suci menuju kebinasaan mereka.