Penolakan 7): Tidak seorang pun dapat menghakimi Takhta Suci... maka para Paus Vatikan II adalah Paus-Paus sejati.

Jawaban: Pertama, orang-orang perlu mengerti apa arti ajaran “Tidak seorang pun dapat menghakimi Takhta Suci.” Hal ini berasal dari Gereja perdana. Di dalam Gereja perdana, sewaktu seorang uskup dituduh atas suatu kejahatan, kadangkala akan dilangsungkan suatu pengadilan yang dipimpin oleh uskup-uskup lain atau oleh seorang patriark yang memiliki otoritas yang lebih tinggi. Uskup-uskup ini akan duduk di dalam pengadilan atas sang uskup tersangka. Tetapi Uskup Roma, karena ia adalah uskup tertinggi di dalam Gereja, tidak dapat tunduk kepada pengadilan mana pun oleh uskup-uskup lain atau oleh orang-orang lain.

Paus St. Nikolas, surat (8), Proposueramus quidem, 865:
“...Tidak pun oleh Agustus, tidak pun oleh semua imam, tidak pun oleh para biarawan, tidak pun oleh orang-orang sang hakim dihakimi... ‘Takhta pertama tidak akan dihakimi oleh seorang pun.’”[1]

Inilah arti “Tidak seorang pun dapat menghakimi Takhta Suci.” Hal ini tidak merujuk kepada fakta untuk mengakui bahwa seorang bidah terang-terangan yang mengaku sebagai Paus bukanlah seorang Paus sejati. Dan hal ini membawa kita kepada poin kedua, yang terpenting di dalam hal ini.

Kedua, Takhta Suci telah memberi tahu kita bahwa tidak seorang bidah pun dapat diterima sebagai pejabat Takhta Suci (Sri Paus) yang sah! Dengan kepenuhan otoritasnya, Paus Paulus IV mendefinisikan bahwa seseorang yang telah dipromosikan ke tingkat Kepausan sebagai seorang bidah bukanlah Paus yang sejati dan sah, dan bahwa ia dapat ditolak sebagai seorang penyihir, penyembah berhala, pemungut cukai dan bidah.

Paus Paulus IV, Bulla Cum ex Apostolatus Officio, 15 Februari 1559:
6. Di samping itu, [lewat Konstitusi Kami ini, yang akan terus valid selamanya Kami mencanangkan, memutuskan, mendekretkan, dan mendefinisikan:-] bahwa jika pada waktu kapan pun tampak bahwa Uskup mana pun, walaupun ia bertindak sebagai seorang Uskup Agung, Patriark, atau Primat; atau Kardinal mana pun dari Gereja Roma yang telah disebutkan dahulu, atau, seperti yang telah disebutkan, duta besar Paus mana pun, ataupun bahkan Sri Paus Roma, sebelum promosinya atau pengangkatannya sebagai Kardinal atau Paus Roma, telah menyimpang dari Iman Katolik atau jatuh ke dalam suatu bidah:

(i) promosi atau pengangkatan tersebut, bahkan jika hal tersebut tidak ditentang dan lewat persetujuan serempak dari semua Kardinal, akan menjadi tidak sah, batal dan tidak bernilai;
(ii) tidak akan mungkin bagi promosi atau pengangkatan tersebut untuk memperoleh validitas (tidak pun dapat dikatakan bahwa promosi atau pengangkatan tersebut telah oleh karena itu memperoleh validitas) lewat penerimaan jabatan, konsekrasi, dari otoritas berikutnya, tidak pun lewat kepemilikan administrasi, tidak pun lewat hal yang diakui sebagai penakhtaan seorang Paus Roma, atau Penghormatan, atau kepatuhan yang diberikan kepada promosi atau pengangkatan tersebut oleh semua orang, ataupun oleh berlalunya kurun waktu apa pun di dalam keadaan yang telah disebutkan;
(iii) hal tersebut tidak akan dianggap sebagai legitim secara sebagian di dalam cara apa pun;
(vi) mereka yang dipromosikan atau diangkat secara demikian akan secara otomatis kehilangan, dan tanpa perlu deklarasi selanjutnya, seluruh martabat, posisi, penghargaan, gelar, otoritas, jabatan dan kekuatan....

7. Pada akhirnya, [oleh Konstitusi Kami ini, yang akan terus valid selamanya, Kami] juga [mencanangkan, menetapkan, mendefinisikan dan mendekretkan]:- bahwa jika satu pun dari dan semua orang yang akan telah menjadi subjek dari mereka yang dipromosikan atau diangkat secara demikian, jika mereka sebelumnya tidak menyimpang dari Iman, menjadi bidah, mendatangkan skisma atau memprovokasikan atau melakukan salah satu dari atau seluruh hal-hal ini, tidak peduli jika mereka adalah anggota dari yang mana pun dari kategori-kategori berikut:

(i) para imam, sekuler dan religius; (ii) orang awam; (iii) para Kardinal [dsb.]... akan diizinkan pada suatu waktu kapan pun untuk menarik diri tanpa hukuman dari kepatuhan dan devosi kepada mereka yang dipromosikan atau diangkat secara demikian dan untuk menghindari mereka sebagai penyihir, penyembah berhala, pemungut cukai, dan bidah (para pribadi subjek tersebut, bagaimanapun, tetap terikat oleh tanggung jawab kesetiaan dan kepatuhan kepada Uskup, Uskup Agung, Patriark, Primat, Kardinal, dan Paus Roma yang masuk secara kanonik di masa depan).

10. Maka, tidak seorang pun, dapat melanggar dokumen ini yang telah kami berikan persetujuan, reintroduksi, sanksi, statut dan derogasi wasiat dan dekret, atau oleh kepongahan yang lancang menentangnya. Jika seorang pun, bagaimanapun, akan dengan lancang mencoba melakukan hal ini, hendaknya ia mengetahui bahwa ia ditakdirkan untuk mendapatkan murka dari Allah Yang Mahakuasa dan dari para Rasul yang terberkati, Petrus dan Paulus.

Diberikan di Roma di Gereja Santo Petrus pada tahun Penjelmaan Tuhan 1559, 15 Februari, pada tahun keempat dari Kepausan kami.

+Saya, Paulus, Uskup dari Gereja Katolik...”

Maka, seseorang mematuhi dan berpegang kepada ajaran Takhta Suci jika mereka menolak sebagai tidak valid para klaiman pasca-Vatikan II yang bidah. Mereka bukanlah Paus-Paus sejati, menurut ajaran dari Takhta Suci.

Ketiga, sekitar awal permulaan Bulla ini, sebelum pernyataan bahwa para umat beriman dapat menolak sebagai sama sekali tidak valid “pemilihan” seorang bidah, Paus Paulus IV mengulangi ajaran bahwa tidak seorang pun dapat menghakimi Sri Paus.

Paus Paulus IV, Bulla Cum ex Apostolatus Officio, 15 Februari 1559:
“1. Sewaktu Kami menilai tanggung jawab Kami serta situasi yang berlangsung pada saat ini, Kami telah terbebani oleh pikiran bahwa masalah semacam ini [yakni, kesalahan sehubungan dengan Iman] demikian beratnya dan berbahayanya sehingga Sri Paus Roma, yang merupakan perwakilan di atas bumi dari Allah dan Allah kita serta Tuhan Yesus Kristus, yang memegang kepenuhan kuasa atas orang-orang dan kerajaan, yang dapat menghakimi semua orang dan tidak dapat dihakimi oleh seorang pun di dalam dunia ini, dapat, bagaimanapun, ditentang jika ia ditemukan telah menyimpang dari Iman.”

Paus Paulus IV, tidak seperti para non-sedevakantis yang menggunakan argumen ‘tidak seorang pun dapat menghakimi Takhta Suci’ secara benar membedakan antara seorang Paus Katolik sejati yang tidak dapat dihakimi oleh seorang pun, dan seorang bidah terang-terangan (contohnya, Benediktus XVI) yang telah menunjukkan dirinya sendiri sebagai seorang non-Katolik yang bukanlah Sri Paus, karena ia berada di luar Iman sejati. Ini adalah sebuah bukti yang penting bahwa para sedevakantis yang menganggap sebagai tidak valid “pemilihan” sang bidah terang-terangan Joseph Ratzinger tidak menghakimi seorang Paus.

Keempat, banyak orang yang mencoba membela para “Paus” Vatikan II dengan berkata “tidak seorang pun dapat menghakimi Takhta Suci” sendiri bersalah karena mereka menghakimi tindakan-tindakan yang paling otoritatif dari para pria yang mereka anggap menduduki Takhta Suci. Kebanyakan tradisionalis menolak Vatikan II, ‘kanonisasi-kanonisasi’ dari para “Paus” Vatikan II, dsb. Ini adalah posisi yang skismatis, yang menolak tindakan-tindakan otoritatif dari apa yang mereka anggap sebagai Takhta Suci. Hal ini membuktikan bahwa “Paus-Paus” ini bukanlah Paus-Paus sama sekali dan faktanya sama sekali tidak menduduki Takhta Suci.

Kembali ke Jawaban-Jawaban Terumum untuk Penolakan-Penolakan terhadap Sedevakantisme

Catatan kaki:

[1] Denzinger 330.