St. Gregorius Agung: Semua Orang Tidak Percaya & Orang di luar Sakramen Binasa

Paus St. Gregorius Agung, Moralia, Buku 26, Bab 27 (#50): “Tentangnya sang Nabi berkata, Orang jahat tidak akan bangkit kembali dalam penghakiman. [Mazmur 1:5] Dan tentangnya Tuhan menyatakan, Tetapi orang yang tidak percaya sudah dihukum. [Yohanes 3:18] Dan tentangnya Paulus berkata, Mereka yang telah berdosa tanpa hukum Taurat akan binasa tanpa hukum Taurat. [Roma 2:12] Dengan demikian, semua orang tak percaya sekalipun akan bangkit kembali, namun bukan untuk penyiksaan dan bukan untuk penghakiman. Sebab perkara mereka tidak kemudian diselidiki; karena saat datang di hadirat Hakim ketat itu, mereka sudah terkena hukuman mereka sendiri, yaitu ketidakpercayaan. Tetapi mereka di sana, yang mempertahakan pengakuan iman, kendati tidak memiliki perbuatan-perbuatan yang sesuai dengan pengakuan iman tersebut, dihukum atas dosa, agar mereka binasa. Namun mereka, yang belum menikmati sakramen-sakramen iman sekalipun, tidak mendengar hardikan sang Hakim pada kejentakaan terakhir; sebab, karena sudah dihukum dengan gelap ketidakpercayaan mereka, mereka tidak pantas dihukum dengan dihardik secara terbuka oleh Dia, Dia yang sudah mereka lecehkan. Mereka yang di sana setidak-tidaknya mendengar kata-kata sang Hakim, karena mereka telah mempertahankan setidak-tidaknya sabda iman-Nya. Mereka yang di sini, dalam hukuman mereka, tidak mendengar putusan Hakim yang kekal itu: karena mereka ini tidak mau mempertahankan ketakziman mereka kepada-Nya bahkan dalam kata-kata. Mereka yang di sana binasa dengan Hukum Taurat, karena mereka telah berdosa di bawah Hukum Taurat; sedangkan Hukum Taurat sama sekali tidak disebutkan bagi mereka yang di sini, dalam hukuman mereka; sebab mereka sama sekali tidak berusaha untuk beroleh apa-apa dari Hukum Taurat. Sebab seorang pangeran penyelenggara persemakmuran duniawi, menggunakan berbagai cara untuk menimpakan hukuman bagi seorang warga, yang melanggar di rumah, dan seorang musuh yang membuat perang di luar negeri. Pada kasus pertama, ia mempertimbangkan hak-hak orang itu, dan menghukumnya dalam tutur hardikan adil. Namun terhadap seorang musuh, ia adakan perang: digunakannya alat-alat kehancuran, dan ditimpakannya siksaan-siksaan yang patut didapat kefasikan musuhnya itu. Namun tidak ia tanya apakah yang tersedia dalam hukum atas pelanggaran musuhnya. Sebab orang yang tidak pernah dituntut dengan Hukum Taurat, tidak perlu dihancurkan dengan Hukum Taurat. Dengan demikian, karena itulah di pengadilan terakhir, hardikan adil menghantam orang yang telah menyimpang dalam perilakunya dari yang ia pegang dalam pengakuan; dan barang siapa tidak dituntut dengan hukum iman, dihancurkan tanpa putusan pengadilan.”