Penolakan 11): Apa pentingnya bilamana Benediktus XVI/Fransiskus adalah seorang Paus atau tidak? Hal ini sama sekali tidak penting bagi saya.

Jawaban: Jika pertanyaan bilamana Benediktus XVI adalah seorang Paus atau tidak tidak berarti apa-apa, maka ketidak-Katolikan sekte Vatikan II sama sekali tidak berarti apa-apa, Misa Baru tidak berarti apa-apa, dsb. Seseorang tidak dapat memisahkan yang satu dari yang lain. Anda tidak dapat memisahkan Sri Paus dan Gereja. Di samping itu, untuk berpendapat bahwa Benediktus XVI adalah kepala dari Gereja Katolik adalah untuk menyatakan bahwa pintu gerbang Neraka telah berjaya melawan Gereja.

Selanjutnya, untuk bersikeras mengakui Benediktus XVI sebagai Paus adalah untuk melakukan sebuah dosa melawan Iman; karena hal tersebut adalah untuk menyatakan bahwa seseorang memiliki Iman yang sejati yang, faktanya, adalah seorang bidah terang-terangan dan pemurtad terhadap iman sejati. Di samping itu, untuk mengakui bahwa Benediktus XVI dan para Anti-Paus Vatikan II lainnya adalah para Paus sejati adalah untuk menyebabkan suatu skandal bagi orang non-Katolik; hal tersebut menyebabkan seseorang tidak dapat menyajikan Iman kepada seorang non-Katolik. Tentang poin ini, kita sekarang harus melihat Dilema yang Menghancurkan untuk menunjukkan betapa pentingnya masalah ini.

Dilema yang Menghancurkan: Mengapa orang-orang Katolik bahkan tidak dapat menyajikan Iman kepada seorang Protestan jika mereka menerima para Anti-Paus Vatikan II sebagai Paus-Paus sejati

Andaikata besok hari anda bertemu dengan seorang Protestan yang cukup berpengetahuan yang tertarik menjadi Katolik. Walaupun orang ini mengaku tertarik untuk menjadi “Katolik”, ia sangat bermasalah dengan ajaran Gereja Katolik tentang pembenaran: ia menolak kanon-kanon dan dekret-dekret Konsili Trente dari abad ke-16. Selagi ia menjelaskan posisinya, anda berpikir kepada diri anda sendiri: “Bagaimana orang ini bisa berharap menjadi Katolik jika ia tidak percaya akan ajaran Konsili Trente tentang pembenaran?”

Maka anda, sebagai seorang Katolik yang penuh kasih, memberitahukannya bahwa jika ia ingin menjadi seorang Katolik, ia harus menerima dan percaya akan ajaran Konsili Trente tentang pembenaran dan menolak pandangan Luther tentang pembenaran melalui iman saja (sola fide), karena Gereja Katolik (belum lagi Kitab Suci – Yakobus 2:24) mengutuk ide tentang pembenaran melalui iman saja.

Paus Paulus III, Konsili Trente, Sesi 6, Bab 10, ex cathedra:
“’Jadi kamu lihat, bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan BUKAN HANYA KARENA IMAN.’ (Yakobus 2:24).”[1]

Tetapi sang Protestan membalas sebagai berikut:

“Maafkan saya pak, saya tidak perlu menerima dan percaya ajaran Konsili Trente tentang pembenaran untuk menjadi Katolik. Tidak pun saya perlu percaya bahwa pembenaran melalui iman saja adalah bidah seperti yang anda katakan. Paus anda, Benediktus XVI, dan pendahulunya, Yohanes Paulus II, yang keduanya adalah Katolik setuju dengan dan telah menyetujui dokumen yang berkata bahwa pembenaran melalui iman saja bukanlah suatu bidah, dan bahwa kanon-kanon Trente tentang pembenaran tidak berlaku untuk penjelasan Lutheran tentang pembenaran.” Lalu ia melanjutkannya dengan membuat tiga poin berurutan untuk membuktikan hal ini.

#1) Sang Protestan pertama mengutip Deklarasi Gabungan dengan Para Lutheran tentang Doktrin Pembenaran, yang disetujui oleh Vatikan pada tanggal 31 Oktober 1999. Ia mengutip dua pilihan dari Deklarasi Gabungan dengan Para Lutheran tentang Doktrin Pembenaran, yang ia kebetulan miliki di dalam kopernya.

Deklarasi Gabungan dengan Para Lutheran:
“#5. DEKLARASI GABUNGAN KINI memiliki tujuan sebagai berikut: yaitu, untuk menunjukkan berdasarkan dialog mereka, gereja-gereja Lutheran dan Gereja Katolik Roma yang bersetuju sekarang dapat mengucapkan suatu pengertian bersama tentang pembenaran kita oleh rahmat Allah melalui iman di dalam Kristus. Deklarasi ini tidak membahas segala hal yang Gereja ajarkan tentang pembenaran; deklarasi tersebut memang mencakup suatu permufakatan tentang kebenaran-kebenaran yang mendasar tentang doktrin pembenaran dan MENUNJUKKAN BAHWA PERBEDAAN-PERBEDAAN YANG MASIH ADA TIDAK LAGI MERUPAKAN ALASAN PENGUTUKAN DOKTRIN.”[2]

Setelah mengutip hal ini, sang Protestan menjelaskan dengan benar bahwa hal ini pernyataan ini meniadakan pengutukan apa pun terhadap pandangan Lutheran tentang pembenaran (pembenaran melalui iman saja, dst.). Lalu ia mengutip #13.

Deklarasi Gabungan dengan Para Lutheran:
“#13. SEHUBUNGAN DENGAN PERMUFAKATAN INI, PENGUTUKAN DOKTRIN DARI ABAD KE-16 TIDAK BERLAKU KEPADA PARTNER HARI INI.”[3]

Setelah mengutipnya, sang Protestan dengan benar menjelaskan bahwa pernyataan ini juga berarti bahwa pengutukan-pengutukan Trente (pada abad ke-16) terhadap pandangan Lutheran tentang pembenaran tidak lagi berlaku.

#2) Untuk mendukung lebih lanjut poinnya, sang Protestan lalu mengutip dua poin lagi dari Deklarasi Gabungan dengan Para Lutheran.

Deklarasi Gabungan dengan Para Lutheran tentang Pembenaran:
“#41. Oleh karena itu pengutukan doktrin dari abad ke-16 [yaitu Konsili Trente], sejauh mana berhubungan dengan doktrin pembenaran, tampak di dalam sebuah terang yang baru: AJARAN DARI GEREJA-GEREJA LUTHERAN YANG DISAJIKAN DI DALAM DEKLARASI INI TIDAK JATUH DALAM PENGUTUKAN DARI KONSILI TRENTE.”[4]

Sang Protestan menunjukkan fakta yang jelas bahwa hal ini berarti bahwa tidak satu pun ajaran Lutheran yang terkandung di dalam Deklarasi Gabungan tersebut dikutuk oleh Konsili Trente. Lalu ia membuktikan bahwa pembenaran melalui iman saja  adalah salah satu dari ajaran gereja-gereja Lutheran di dalam Deklarasi Gabungan.

Deklarasi Gabungan dengan Para Lutheran tentang Pembenaran:
“26. MENURUT PENGERTIAN LUTHERAN, ALLAH MEMBENARKAN PARA PENDOSA DI DALAM IMAN SAJA (sola fide). Di dalam iman mereka menaruh kepercayaan mereka sepenuhnya di dalam Pencipta dan Penebus mereka dan oleh karena itu hidup bersekutu dengan-Nya.”[5]

Ia menyimpulkan, dengan logika yang sempurna, bahwa menurut persetujuan Vatikan sendiri dengan para Lutheran tentang pembenaran, ajaran pembenaran melalui iman saja sama sekali tidak dikutuk oleh Konsili Trente. Maka ia berkata kepada anda:

“Anda lihat, pak, para Katolik yang berpegang kepada dan percaya akan Deklarasi Gabungan dengan Para Lutheran tentang Doktrin Pembenaran tidak percaya bahwa pembenaran melalui iman saja adalah suatu bidah yang dianatemakan secara infalibel oleh dekret Konsili Trente, seperti yang anda klaim harus dipercayai seorang Katolik agar dapat menjadi Katolik.”

#3) Akhirnya, sang Protestan yang pintar ini tahu bahwa anda akan mencoba berkata bahwa Yohanes Paulus II dan Benediktus XVI tidak menandatangani Deklarasi Gabungan dengan Para Lutheran tentang Doktrin Pembenaran. Maka ia menunjukkan bahwa Deklarasi Gabungan ditandatangani atas dukungan dari Yohanes Paulus II dan berulang kali disetujui oleh Benediktus XVI.

Yohanes Paulus II, 19 Januari 2004, Pada sebuah Pertemuan dengan para Lutheran dari Finlandia:
“...Saya ingin mengungkapkan rasa syukur saya untuk perkembangan ekumenis yang terjadi antara orang-orang Katolik dan Lutheran dalam lima tahun sejak penandatanganan Deklarasi Gabungan tentang Doktrin Pembenaran.”[6]

Benediktus XVI, Sambutan kepada para Metodis, 9 Desember 2005:
“Saya telah merasa terdorong oleh inisiatif yang akan membawa anggota gereja dari Dewan Metodis Sedunia untuk berasosiasi dengan Deklarasi Gabungan tentang Doktrin Pembenaran, yang ditandatangani oleh Gereja Katolik dan Federasi Lutheran Se-Dunia pada tahun 1999.”[7]

Sang Protestan mengakhiri penyajiannya dengan berkata:

“Benediktus XVI (dan pendahulunya, Yohanes Paulus II) adalah seorang Katolik dan berpegang kepada Deklarasi Gabungan dengan Para Lutheran tentang doktrin pembenaran, yang secara terang-terangan mengajarkan bahwa pembenaran melalui iman saja tidak dikutuk oleh Trente, dan bahwa perbedaan-perbedaan yang tersisa antara para Lutheran dan Katolik tentang pembenaran tidaklah menjadi alasan pengutukan-pengutukan doktrin. Maka, sewaktu saya menjadi seorang Katolik, saya akan memegang posisi yang sama dengan Benediktus XVI dan seperti yang diajukan oleh Deklarasi Gabungan. Saya akan percaya bahwa iman saja menyelamatkan, dan saya tidak akan berpegang bahwa pandangan itu adalah suatu bidah yang telah dikutuk! Dan saya tidak akan memeluk kanon-kanon serta dekret-dekret Konsili Trente karena Yohanes Paulus II dan Benediktus XVI telah menerima, mendukung dan bersetuju dengan Deklarasi Gabungan itu, yang menjelaskan bahwa kanon-kanon Trente tidak lagi berlaku.”

Anda tahu bahwa sebagai seorang Katolik, anda memiliki kewajiban ketat untuk memberi tahu orang ini bahwa kepercayaan akan pembenaran melalui iman saja dan kepercayaan akan agama Katolik itu bertentangan. Maka apa yang anda katakan untuk menjawabnya?

Jika anda percaya bahwa Benediktus XVI dan Yohanes Paulus II adalah Paus-Paus yang valid, anda mengutarakan jawaban berikut, satu-satunya hal yang dapat anda pikirkan:

“Yohanes Paulus II dan Benediktus XVI melakukan kesalahan. Mereka tidaklah infalibel di dalam segala hal yang mereka katakan atau lakukan. Deklarasi Gabungan tidaklah infalibel. Konsili Trente infalibel.”

Sang Protestan yang pintar, yang segera menemukan kecacatan di dalam jawaban yang tidak logis ini, membalas:

“Pak, saya tidak pernah berkata bahwa Deklarasi Gabungan itu infalibel. Infalibilitas sama sekali tidak ada hubungannya dengan percakapan kita. Pada dasarnya, anda mengakui bahwa Benediktus XVI adalah seorang Katolik dengan siapa anda bersekutu, dan dengan siapa setiap orang Katolik harus bersekutu. Anda mengakui bahwa ia bukan seorang bidah yang berada di luar persekutuan Gereja Katolik akibat memeluk Deklarasi Gabungan dengan Para Lutheran tentang Doktrin Pembenaran, maka anda harus mengakui bahwa saya juga akan menjadi Katolik di dalam persekutuan dengan Gereja (bukan seorang bidah) jika saya mengambil posisi yang sama.”

Jika anda percaya bahwa Benediktus XVI adalah Paus yang valid, anda tidak akan memiliki jawaban apa-apa lagi kepada sang Protestan ini. Debat ini berakhir sudah dan anda sudah kalah. Anda tidak dapat lagi berkata bahwa untuk menerima pembenaran melalui iman saja dan Deklarasi Gabungan dengan Para Lutheran tentang Doktrin Pembenaran bertentangan dengan masuknya sang Protestan ke dalam Gereja Katolik (yang harus anda lakukan sebagai seorang Katolik, karena hal ini telah didefinisikan secara infalibel di Konsili Trente), sedangkan anda pada waktu yang sama patuh kepada Benediktus XVI sebagai kepala dari Gereja Katolik, yang telah menunjukkan bahwa ia menerima Deklarasi Gabungan dengan Para Lutheran tentang Doktrin Pembenaran secara sangat publik. Sang Protestan telah memojokkan anda dan anda terpaksa mengakui bahwa ia dapat menjadi Katolik dan percaya akan apa yang diajarkan di dalam Deklarasi Gabungan. Hal ini membuktikan bahwa mereka yang menerima Benediktus XVI sebagai Sri Paus bahkan tidak dapat secara konsisten menyajikan Iman Katolik kepada seorang Protestan. MEREKA HARUS MENGAKUI BAHWA SESEORANG DAPAT MENJADI “KATOLIK” DAN MENGANGGAP BENAR BAHWA PEMBENARAN MELALUI IMAN SAJA BUKANLAH SUATU BIDAH YANG DIKUTUK, DAN BAHWA KANON-KANON TRENTE TIDAK BERLAKU KEPADA PANDANGAN LUTHERAN TENTANG PEMBENARAN.

Selama seseorang mengakui Benediktus XVI sebagai Paus Katolik, ia membela suatu Gereja yang telah menolak Konsili Trente, suatu “Gereja” yang, berdasarkan definisi, adalah suatu Gereja non-Katolik – suatu Gereja yang terdiri dari bidah.

Paus Inosensius III, Eius exemplo, pengakuan iman, 18 Desember 1208:
“Dari hati kami percaya dan dari mulut kami mengakui Gereja yang satu, yang tidak terdiri dari para bidah, melainkan Gereja Roma yang kudus, Katolik, dan Apostolik di luar mana kami percaya bahwa tidak seorang pun diselamatkan.”[8]

Penghakiman dan otoritas yang sama yang anda gunakan untuk menentukan bahwa sang Protestan non-denominasional ini adalah seorang bidah dan di luar Gereja Katolik – sebuah penghakiman yang anda buat sewaktu anda bertemu dengannya dan menemukan apa yang ia percayai dan bagaimana ia menolak Konsili Trente – adalah penghakiman yang persis sama yang terpaksa anda buat secara mutlak tentang Benediktus XVI. Kenyataan ini seharusnya menyadarkan anda secara kuat dan membuat jelas bagi anda bahwa anda tidak bersalah karena anda menghakimi Takhta Suci atau seorang Paus sewaktu anda secara benar menghakimi Benediktus XVI sebagai seorang non-Katolik; melainkan, anda mengidentifikasikan seorang non-Katolik sebagaimana adanya, sama seperti bagaimana anda telah secara benar mengidentifikasikan sang Protestan non-denominasional yang anda temui itu sebagai seorang non-Katolik, seperti layaknya orang-orang Kalvinis, Metodis, atau Episkopal mana pun.

Kembali ke Jawaban-Jawaban Terumum untuk Penolakan-Penolakan terhadap Sedevakantisme

Catatan kaki:

[1] Decrees of the Ecumenical Councils {Dekret-Dekret Konsili-Konsili Ekumenis}, Vol. 2, hal. 675.

[2] L’Osservatore Romano, Sisipan Khusus, Deklarasi Gabungan tentang Doktrin Pembenaran, 24 November 1999, #5.

[3] L’Osservatore Romano, Sisipan Khusus, Deklarasi Gabungan tentang Doktrin Pembenaran, 24 November 1999, #13.

[4] L’Osservatore Romano, Sisipan Khusus, Deklarasi Gabungan tentang Doktrin Pembenaran, 24 November 1999, #41.

[5] L’Osservatore Romano, Sisipan Khusus, Deklarasi Gabungan tentang Doktrin Pembenaran, 24 November 1999, #26.

[6] L’Osservatore Romano, 28 Januari 2004, hal. 4.

[7] L’Osservatore Romano, 21/28 Desember, hal. 5.

[8] Denzinger 423.