Maria Bukan “Co-Redemptrix” (“Penebus Serta”)

Sudah ada dogma infalibel terdefinisi bahwa Yesus Kristus seorang diri merupakan Penebus.

Paus Pius IV, Konsili Trente, Sesi 25, Tentang Invokasi & Penghormatan kepada Para Kudus, Relikui-Relikui Mereka, serta Gambar-Gambar Suci, ex cathedra: “ … para Kudus yang memerintah bersama Kristus mempersembahkan doa-doa mereka kepada Allah demi umat manusia; bahwa baik dan berguna adanya memanggil para Kudus dalam permohonan dan kerendahan hati, mengandalkan doa-doa para Kudus, bantuan serta pertolongan mereka demi beroleh rahmat serta pertolongan Allah melalui perantaraan Putra-Nya YESUS KRISTUS TUHAN KITA, DIA YANG SEORANG DIRI MERUPAKAN PENEBUS dan Juru Selamat KITA ... Selain itu, haruslah mereka mengajarkan bahwa gambar-gambar Kristus, Perawan Bunda Allah, dan para Kudus lainnya harus ada dan dipelihara ... Namun barang siapa mengajarkan atau memegang opini yang berlawanan dengan dekret-dekret ini, terkutuklah dia”. (Denzinger 984)

Definisi dogmatis yang mengajarkan bahwa Kristus seorang diri merupakan Penebus kita ini, bahkan sampai menyebutkan Maria. Maka persis dalam konteks disebutkannya Santa Perawan Maria serta para kudus, Konsili Trente mendeklarasikan bahwa Kristus seorang diri adalah Penebus. Itu bukti bahwa Maria bukan Co-Redemptrix (Penebus Serta).

Definisi Konsili Florence bahkan lebih blak-blakan lagi dalam membantah posisi keliru itu pada perkara ini. Didefinisikan dalam Konsili Florence, bahwa Yesus Kristus SEORANG DIRI (solus) telah menekuklututkan musuh umat manusia, menghapus dosa-dosa kita, dan membuka pintu masuk kerajaan Surga. Siapa saja bersikeras berpegang pada pandangan “Co-Redemptrix” (“Penebus Serta”), mengakui bahwa Yesus Kristus melakukannya bersama Maria. Itu pandangan keliru. Harap dicatat bahwa pernyataan-pernyataan dogmatis ini memiliki otoritas tertinggi, dan tidak bersifat falibel.

LATIN: Firmiter credit, profitetur et docet, neminem unquam ex viro feminaque conceptum a diaboli dominatu fuisse liberatum, nisi per fidem mediatoris Dei et hominum Jesu Christi Domini nostri: qui sine peccato conceptus, natus et mortuus, humani generis hostem, peccata nostra delendo, solus sua morte prostravit, et regni caelestis introitum, quem primus homo peccato proprio cum omni successione perdiderat, reseravit: quem aliquando venturum omnia Veteris Testamenti sacra sacrificia, sacramenta, ceremoniae praesignrunt.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Cantate Domino”, 1441, ex cathedra: “ Gereja Roma yang Kudus dengan teguh percaya, mengakui, dan mengajarkan bahwa tidak seorang pun yang dikandung dari pria dan wanita pernah terbebas dari kekuasaan Iblis, selain melalui iman akan sang perantara antara Allah dan manusia, YESUS KRISTUS TUHAN KITA, Dia yang tanpa dosa dikandung, dilahirkan dan wafat. DENGAN WAFAT-NYA SEORANG DIRI, DIA TELAH MENEKUKLUTUTKAN MUSUH UMAT MANUSIA DENGAN MENGHAPUS DOSA-DOSA KITA, dan membuka pintu masuk Kerajaan Surga, yang akibat dosa manusia pertama sendiri telah dia hilangkan bagi dirinya ....”[1]

Bagian kuncinya untuk diskusi ini menyatakan: “qui… solus sua morte” (yakni, yang … dengan wafat-Nya seorang diri) telah menekuklututkan musuh umat manusia, membuka pintu masuk Kerajaan Surga, menghapus dosa-dosa manusia, dll. Itulah yang dengan teguh dipercayai, diakui dan diajarkan Gereja Katolik: bahwa Yesus Kristus seorang diri menebus umat manusia. Percaya gelar “Co-Redemptrix”/“Penebus Serta”, setara mengakui bahwa Yesus Kristus melakukannya bersama Maria. Pandangan itu tidak konsisten dengan definisi dogmatis ini, dan ini merupakan ketetapan tertinggi Gereja. Segala sesuatu harus dipahami dalam terang definisi dogmatis ini, bukan sebaliknya. Segala sesuatu harus dikoreksi sehingga sesuai dengan ini, bukan sebaliknya. Mereka yang bersikeras menolak mengakui bahwa Yesus Kristus SEORANG DIRI melakukan hal-hal ini, orang-orang itu tidak mengakui yang diakui Gereja Katolik.

Fakta-fakta ini seharusnya cukup bagi orang Katolik beriman untuk melihat bahwa Maria hendaknya tidak disebut Co-Redemptrix atau “Penebus Serta”.

Menarik untuk dicatat bahwa Katekismus Konsili Trente juga mengajarkan bahwa Kristus adalah yang “seorang diri” telah menebus kita dan bahwa Kristus “seorang diri”-lah Penebus. Kendati katekismus ini tidak infalibel, namun mengulangi kebenaran yang sudah secara khidmat didefinisikan dalam konsili-konsili yang telah disebutkan di atas.

Katekismus Konsili Trente, Bagian III: Dekalog – Perintah Allah Pertama – Janganlah Ada Ilah Asing di Hadapanmu, dsb. – Bantahan Dijawab: “Benar, hanya ada satu Perantara, Kristus Tuhan, yang seorang diri telah memperdamaikan kita dengan Bapa surgawi berkat darah-Nya, dan yang telah beroleh penebusan abadi, serta masuk ke ruang Mahakudus dan tanpa henti menjadi perantara bagi kita.”

Berpegang pada opini bahwa Maria adalah “Co-Redemptrix”/“Penebus Serta”, dalam terang definisi-definisi dogmatis di atas (yang secara infalibel menyatakan bahwa Yesus seorang diri merupakan Penebus kita), mengharuskan orang secara harfiah untuk percaya bahwa tidak ada kontradiksi antara kedua pernyataan ini:

Yosua berjalan ke padang pasir seorang diri

Yosua berjalan ke padang pasir bersama Margareta

Saling berkontradiksikah kedua pernyataan ini? Tentu saja keduanya saling berkontradiksi. Tidak bisa kedua-duanya benar pada waktu yang sama. Demikian juga, Yesus & Maria tidak mungkin Penebus kita (Yesus dengan cara lebih besar, Maria dengan cara lebih kecil) kalau Yesus seorang diri Penebus kita. Sebagai doktrin resmi yang diberikan kepada Maria, “Co-Redemptrix”/“Penebus Serta” jelas-jelas salah. Di sini sama sekali tidak ada maksud mengurangi peranan unik Maria dalam keselamatan kita & dalam peristiwa-peristiwa yang berujung pada Penebusan. Tujuan kami hanyalah menyatakan kebenaran secara sederhana. Waspadailah para pendevosi palsu & sesat Bunda Maria yang akan setuju dengan pernyataan apa pun yang tampak memuji Maria, sekalipun tidak konsisten dengan ajaran Katolik. Yesus Kristus seorang diri Penebus. Hanya Allah – dan Allah sajalah – yang mampu menebus kita dan “menghapus dosa-dosa kita”. Definisi-definisi dogmatis ini definitif. Karena itu, definisi-definisi ini seharusnya membuktikan inti permasalahannya kepada orang Katolik, kendati ada sejumlah pernyataan yang tampak menyiratkan hal berlawanan, namun tidak memiliki otoritas infalibel. Tetapi, kami telah merasa kecewa karena fakta bahwa beberapa orang sama sekali tidak puas dengan definisi-definisi dogmatis. Mereka bersikukuh menyebut Maria Co-Redemptrix/Penebus Serta, meski sudah melihat definisi-definisi dogmatis ini. Ini merupakan masalah. Mereka menyimpang dari kebenaran dogmatis.

SANTO ROBERTUS BELLARMINUS MENEGASKAN KEBENARAN YANG SAMA

Di dalam bukunya, Tentang Kristus, St. Robertus Bellarminus berkata demikian.

St. Robertus Bellarminus, De Christo, Buku V, Bab 1: “Namun Kristus seorang diri [solus] membayar bagi kita, dan memperdamaikan kita kepada Allah dengan darah-Nya sendiri”. (terjemahan kami dari bahasa Latin).

ROMO JOSEPH POHLE BERKATA BAHWA GELAR ‘COREDEMPTRIX’ MENYESATKAN

Pertimbangkan pula bahwa teolog pra-Vatikan II, Romo Joseph Pohle, dalam suatu karya yang terbit dan diberi imprimatur sebelum Vatikan II, dengan benar mencatat bahwa gelar ‘coredemptrix’ tidaklah tepat untuk Maria.

Romo Joseph Pohle, A Dogmatic Treatise on the Blessed Virgin Mary, Mother of God [Risalah Dogmatis tentang Santa Perawan Maria, Bunda Allah], Imprimatur, 1919: “… akan salah untuk memanggilnya [Maria] redemptrix, sebab gelar ini mengaburkan kebenaran penting bahwa dia sendiri ditebus dengan jasa-jasa Yesus Kristus, jasa-jasa yang oleh para teolog diberi istilah teknis prapenebusan. Bahkan gelar coredemptrix sebaiknya dihindari karena menyesatkan. Gelar redemptrix dan coredemptrix tidak pernah diberikan kepada Perawan Terberkati sebelum abad keenam belas; gelar-gelar ini merupakan rekaan para penulis yang relatif baru ....”

MARIA DITEBUS DENGAN CARA LEBIH LUHUR

Dalam surat bulla Ineffabilis Deus yang dikeluarkan oleh Paus Pius IX pada 8 Des. 1854, Sri Paus mengajarkan bahwa Maria ditebus dengan cara lebih luhur.

Paus Pius IX, Ineffabilis Deus, 8 Desember 1854: “Semua orang tahu juga betapa besar kesiapsediaan yang telah diperlihatkan oleh para uskup untuk mendukung dengan suara lantang dan secara publik, bahkan dalam perhimpunan-perhimpunan gerejawi sekalipun, bahwa Perawan Tersuci Maria, Bunda Allah, berkat jasa-jasa Kristus (Tuhan dan Juru Selamat kita) yang diperoleh terlebih dahulu, tidak pernah mengalami dosa asal; namun ia telah seutuh-utuhnya dijaga dari noda asal dan dengan demikian ditebus dengan cara lebih luhur.”

Buah Penebusan Kristus bagi Bunda Maria adalah dia dijaga utuh dari noda dosa asal. Karena Bunda Maria pada kenyataannya ditebus (dan dengan demikian beroleh buah-nya), namun ditebus dengan cara lebih luhur, lantas Bunda Maria tidak mungkin pada waktu itu juga merupakan sebab Penebusan bersama Kristus (sekalipun anda menyematkan kepadanya suatu peranan inferior dan sekunder, yang merupakan makna dari gelar “Co-Redemptrix”/“Penebus Serta”)

BAHWA KRISTUS SEORANG DIRI ADALAH PENEBUS, DAN MARIA BUKANLAH CO-REDEMPTRIX JUGA DITUNJUKKAN OLEH DOSA ASAL DAN TIPOLOGI ADAM DAN HAWA

Berikut suatu cara lain untuk menunjukkan alasan tidak benarnya menyebut Maria “Co-Redemptrix”/“Penebus Serta”. Kebanyakan orang yang terlibat dalam apologetika Katolik setuju bahwa Yesus Kristus adalah Adam kedua. Ini dibuat jelas dalam Perjanjian Baru (1 Korintus 15:45).

Roma 5:14 – “Sungguhpun demikian maut telah berkuasa dari zaman Adam sampai kepada zaman Musa juga atas mereka, yang tidak berbuat dosa dengan cara yang sama seperti yang telah dibuat oleh Adam, yang adalah gambaran [tipe] Dia [Yesus] yang akan datang.”

Konsisten dengan tipologi Yesus sebagai Adam kedua yang memutarbalikkan kutukan Adam, Maria adalah Hawa baru. Yesus adalah Adam baru, dan Maria adalah Hawa baru. Sama seperti Hawa, wanita pertama, yang secara intim terlibat dengan pria pertama dalam kejadian-kejadian yang berujung pada jatuhnya umat manusia, ada seorang wanita, Maria, yang secara intim terlibat dalam kejadian-kejadian berujung pada Penebusan. Hawa tidak taat kepada Allah dan berdosa. Maria taat kepada Allah dan tidak pernah berdosa. Tentu saja masih ada banyak lagi yang bisa dikatakan soal perkara ini; namun intinya di sini: meski peranan Hawa dengan Adam dalam kejadian-kejadian yang berujung pada dosa asal itu unik dan krusial, namun dosa Adam seorang dirilah yang tergolong dosa asal dan menyebabkan jatuhnya umat manusia. Itu jelas sekali dalam ajaran Katolik.

Roma 5:12 – “Sebab itu, sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan oleh dosa itu juga maut…”

KONSILI TRENTE DAN ST. TOMAS MENEGASKAN BAHWA DOSA ADAM SEORANG DIRILAH YANG MENENGGELAMKAN DUNIA KE DALAM MAUT;

DEMIKIAN PULA, KRISTUS SEORANG DIRI MENEBUS DUNIA

Ide bahwa Maria secara resmi merupakan “Co-Redemptrix”/“Penebus Serta” akan konsisten dengan ide bahwa dosa asal adalah dosa Adam dan Hawa. Tetapi, itu bukan ajaran Katolk. Bahkan, pada bacaan berikut, St. Tomas tidak menerima gagasan semacam itu. Dia berkata bahwa yang tergolong dosa asal dan jatuhnya umat manusia, bukanlah dosa kedua-duanya.

St. Tomas Aquinas, Summa Theologiae, Bagian I-II, Pertanyaan 81, Artikel 5: “… Sebalknya, sang Rasul berkata (Roma 5:12): melalui satu orang, dosa telah masuk ke dalam dunia. Namun seandainya wanita dulu mewariskan dosa asal kepada anak-anaknya, lantas sang Rasul dulu seharusnya berkata bahwa dosa masuk melalui kedua-duanya, sebab mereka berdua berbuat dosa, atau justru bahwa dosa masuk melalui wanita, sebab dialah yang pertama kali berbuat dosa … Saya menjawab bahwa dosa asal oleh sebab itu terwaris bukan dari ibu, melainkan dari bapak: sedemikian rupa sehingga dengan demikian, seandainya Hawa, bukan Adam, yang dulu berdosa, anak-anak mereka tidak akan terjangkiti dosa asal: sedangkan, jika Adam, bukan Hawa, yang dulu berdosa, anak-anak mereka akan terjangkiti dosa asal.”

Harap diperhatikan: St. Tomas menolak ide bahwa yang tergolong dosa asal adalah dosa kedua-duanya. Selain itu, Konsili Trente sangat jelas bahwa dosa asal adalah dosa Adam seorang diri, bukan dosa Adam dan Hawa. Hawa tentu jasa berbuat dosa; namun dosa Adam seorang dirilah yang melahirkan kejatuhan umat manusia serta mendatangkan maut bagi dunia.

St. Robertus Belarminus mengajarkan hal yang sama.

St. Robertus Belarminus, De Amissione Gratiae et Statu Peccati, Buku 3, Bab. 9: “Sebab Hawa menghadirkan sebab jatuhnya umat manusia, namun Adamlah sebab sejati dan tepat terjadinya kejatuhan itu. Sebab seandainya Hawa seorang diri berdosa, umat manusia dengan demikian tidak akan terusakkan; sebab karena ketidaktaatan satu orang, banyak orang tergolong pendosa, dan dalam satu orang, yaitu Adam, semua orang telah berdosa (Roma 5).”

Latin: Nam Eva occasionem dedit perditioni generis humani, sed Adam vera ac propria causa fuit ejus perditionis.  Nam si sola Eva peccasset, non propterea corruptum esset genus humanum, siquidem per unius hominis inobedientiam peccatores constituti sunt multi, et in uno homine, Adamo videlicet, omnes peccaverunt, Roman. 5.

Konsili Trente, Sesi 5, tentang Dosa Asal, Kanon 1: “Barang siapa tidak mengakui bahwa Adam, manusia pertama, telah melanggar perintah Allah di Firdaus, sehingga seketika kehilangan kekudusan dan kebenaran yang di dalamnya ia dahulunya ditetapkan ....”

Konsili Trente, Sesi 5 tentang Dosa Asal, Kanon 2: “Barang siapa menyatakan bahwa pelanggaran Adam hanya melukai diri Adam sendiri ....”

Konsili Trente, Sesi 5 tentang Dosa Asal, Kanon 3: “Barang siapa menyatakan bahwa dosa Adam ini, yang tunggal sumbernya, yang telah disebarkan kepada semua orang secara keturunan & bukan melalui teladan, dan yang menjadi dosa milik masing-masing orang, dapat dihapuskan baik oleh daya kodrati manusia maupun oleh obat selain jasa Yesus Kristus Tuhan kita, Perantara Tunggal yang telah memperdamaikan kita kepada Allah dalam darah-Nya, dan yang telah dijadikan kebenaran, pengudusan dan penebusan bagi diri kita ... terkutuklah dia.”

Konsili Trente mengulang-ulang bahwa itu “dosa Adam” tanpa pernah sekali pun menyatakan bahwa itu dosa “Adam dan Hawa”. Konsili Trente bahkan menyatakan bahwa dosa ini adalah dosa satu orang dan “tunggal sumbernya”. Maka dari itu, walaupun peranan Maria unik dan berkelindan dengan peristiwa-peristiwa yang berujung pada Penebusan, Penebusan sendiri dihasilkan oleh Kristus seorang diri. Itulah alasan Yesus Kristus seorang diri Penebus dan hanya Dia yang hendaknya disebut demikian.

MEMBANTAH ARGUMEN KELIRU YANG SERING DIBUAT TENTANG POIN INI – GAGASAN BAHWA MARIA ADALAH SUB-PENEBUS DI BAWAH PENEBUS TUNGGAL

Saya sekarang harus membantah argumen yang kerap kali dibuat oleh para pembela gelar “Co-Redemptrix”/“Penebus Serta” untuk Maria. Dalam upaya menunjukkan bahwa Maria adalah “Co-Redemptrix”/“Penebus Serta”, sering dibuat argumen bahwa Maria adalah penebus inferior di bawah sang Penebus tunggal; sama halnya St. Paulus & para kudus lainnya dikatakan membantu mengerjakan karya Penebusan. Sebagai contoh, seorang individu bernama Michael C. menulis kepada kami dan berkata:

“Dengan menyebut Bunda Maria Co-Redemptrix, kita tidak bermaksud menyiratkan bahwa Yesus bukanlah satu-satunya penebus umat manusia namun ada perantara-perantara dengan sang perantara itu sendiri dan mereka yang turut serta dalam penebusan Kristus yang menyelamatkan sebagai tubuh mistisnya seperti kita baca di Kolose 1:24 … terdapat penebus-penebus yang lebih rendah & gelar ini dapat diberikan dengan benar kepada Bunda Maria sebagai keikutsertaan dalam karya Tuhan kita, bukan secara terpisah atau sederajat.”

Mereka berargumen bahwa Maria disebut Co-Redemptrix dengan makna bahwa para tokoh suci dan para kudus dapat disebut penebus yang membantu mengerjakan karya penebusan Kristus, seperti dikata oleh St. Paulus tentang dirinya sendiri.

Kolose 1:24 – “Sekarang aku bersukacita bahwa aku boleh menderita karena kamu, dan menggenapkan dalam dagingku apa yang kurang pada penderitaan Kristus, untuk tubuh-Nya, yaitu jemaat.”

Kisah Para Rasul 7:35 – “Musa ini, yang telah mereka tolak, dengan mengatakan: Siapakah yang mengangkat engkau menjadi pemimpin dan hakim? --Musa ini juga telah diutus oleh Allah sebagai pemimpin dan penyelamat [penebus] oleh malaikat, yang telah menampakkan diri kepadanya di semak duri itu.”

Mereka juga mengemukakan bahwa Musa, dalam suatu makna tertentu, disebut penebus karena dia membebaskan umat di Perjanjian Lama. Tetapi, semua argumen ini menyesatkan dan tidak konsisten dengan posisi mereka sebenarnya. Coba saya ilustrasikan mengapa, dalam menggunakan argumen ini, mereka sebetulnya telah meninggalkan posisi mereka bahwa Maria secara resmi merupakan Co-Redemptrix/Penebus Serta satu-satunya dengan Kristus. Argumen mereka sekarang menjadi seperti ini:

ARGUMEN MENYESATKAN YANG MEREKA GUNAKAN DALAM RANGKA MEMBUKTIKAN POIN ITU, TETAPI TIDAK LOGIS DAN MEREKA MENINGGALKAN POSISI MEREKA SEWAKTU MEREKA MEMBUATNYA

Ketika sedang berupaya membela Maria sebagai “Co-Redemptrix”/“Penebus Serta”, mereka menggunakan sebuah argumen yang digambarkan oleh kotak di atas. Mereka berkata bahwa Maria adalah “Co-Redemptrix”, sama seperti orang lain (misal., St. Paulus) membantu mengerjakan karya Penebusan. Masalah besarnya untuk mereka, adalah ini bukan posisi mereka.

Seperti yang telah saya tunjukkan kepada Michael C., argumen ini gagal total. Argumen ini memuat analogi palsu yang secara logis tidak konsisten dengan posisi mereka. Posisi mereka pada kenyataannya, adalah bahwa Maria secara resmi Co-Redemptrix bersama Kristus. Dalam kata lain, posisi Co-Redemptrix adalah bahwa Bunda Maria, sehubungan dengan Penebusan, berada dalam kategori yang unik bersama Kristus. Namun menurut argumen yang sekarang mereka gunakan (ilustrasinya di dalam kotak di atas), Maria semata-mata ada dalam kategori yang sama dengan para kudus lain yang turut serta dalam karya Penebusan di bawah Penebus Tunggal (seperti St. Paulus, Kolose 1:24). Menurut argumen itu, Maria hanyalah salah seorang dari sejumlah “co-redemptor”/“penebus serta”. Maka, dalam upaya membela posisi keliru mereka, mereka telah meninggalkan dan menentang posisi mereka sendiri.

Posisi Co-Redemptrix/Penebus Serta bukanlah bahwa Maria berada dalam sebuah kategori bersama para kudus di bawah Penebus Tunggal, dan bisa disebut “co-redemptor” dalam arti yang sama St. Paulus dikata membantu menggenapkan karya Penebusan. Tidak, posisi Co-Redemptrix/Penebus Serta adalah Maria berada dalam kategori unik bersama Yesus Sang Penebus – kategori yang tidak menyertakan St. Paulus ataupun orang kudus lain. Lantas, orang tidak bisa berupaya menyubstansiasi posisi “Co-Redemptrix”/“Penebus Serta” dengan mengandalkan keikutsertaan orang kudus lain dalam karya Penebusan di bawah Penebus Tunggal. Itu tidak logis dan menyesatkan.

Maka, walaupun kotak di atas menggambarkan cara mereka berargumentasi, kotak di bawahlah yang menggambarkan posisi mereka sebenarnya tentang Maria sebagai “Co-Redemptrix”.

POSISI SEJATI MARIA SEBAGAI “CO-REDEMPTRIX” YANG DITINGGALKAN DAN DIKONTRADIKSIKAN SEWAKTU MEREKA MEMBUAT ARGUMEN DI ATAS

Kotak ini adalah representasi posisi mereka yang sebetulnya. Mereka percaya bahwa Maria (dalam hal Penebusan) berada dalam sebuah kategori bersama Yesus, kategori yang bukan milik para kudus lain. Kategori ini tidak hanya berbeda dalam derajat, namun juga dalam jenisnya dengan yang dimiliki St. Paulus, dll. Maka, semua argumen yang mereka ajukan bahwa St. Paulus, para kudus lainnya, dsb. dapat secara bebas disebut “redemptor/penebus” tidak mendukung posisi mereka. Sewaktu mereka berargumen demikian, mereka menentang posisi mereka sendiri dan menyatakan bahwa Maria hanyalah salah seorang dari banyak co-redemptor/penebus serta.

Dengan demikian, andaikata mereka ingin secara sah mencoba membela posisi mereka, mereka hanya bisa mengemukakan argumen-argumen yang mendukung posisi bahwa Maria merupakan bagian dari kotak kiri, satu-satunya yang ada bersama Yesus. Mereka tidak dapat membuat argumen-argumen dari orang-orang atau contoh-contoh di sisi kanan kotak itu. Sewaktu mereka membuat argumen-argumen dari contoh-contoh kotak di sisi kanan, mereka menentang posisi mereka sendiri dan mengakui bahwa Maria hanyalah salah satu dari banyak orang yang dapar secara bebas dan dalam suatu makna yang tidak harfiah disebut “co-redemptor”/penebus serta. Tetapi, argumen-argumen mereka menentang posisi mereka sendiri karena posisi mereka keliru.

INTER SODALICIA DARI PAUS BENEDIKTUS XV

BANTAHAN – Di dalam dokumennya tertanggal 1918, Inter Sodalicia, Paus Benediktus XV mengajarkan bahwa Maria telah menebus dunia bersama Kristus.

Paus Benediktus XV, Inter Sodalicia, 22 Maret 1918: “Karena dengan penderitaannya dan Putranya yang sekarat, Maria menanggung penderitaan dan juga hampir menanggung maut. Hak-hak yang dia punya sebagai Ibu atas Putranya dia serahkan demi beroleh keselamatan umat manusia. Dan demi meredakan keadilan Allah, dia, sejauh yang dia mampu, mempersembahkan Putranya sebagai kurban, sehingga sungguh dapat ditegaskan bahwa bersama-sama dengan Kristus, Maria telah menebus umat manusia.”

JAWABAN – Sederhana saja, pernyataan Benediktus XV dalam dokumen ini sama sekali salah. Ada banyak orang yang mengutip judul berbahasa Latin surat ini (Inter Sodalicia) seolah-olah surat ini adalah suatu dokumen besar atau otoritatif dari seorang Paus. Tidak benar. Faktanya, Inter Sodalicia merupakan sepucuk surat dari Paus Benediktus XVI kepada Sodalitas Nostrae Dominae A Bona Morte (Perserikatan Maria Bunda Kematian Berbahagia). Dalam kata lain, dokumen ini pada dasarnya adalah sepucuk surat dari seorang Paus kepada kelompok doa. Tidak ditujukan kepada Gereja universal. Bukan ensiklik. Dokumen ini sama sekali tidak infalibel. Para Paus mengajar secara infalibel ketika mengajar Gereja universal tentang iman atau moral dengan cara otoritatif. Surat ini sama sekali tidak sebanding dengan proklamasi-proklamasi dogmatis tentang topik ini, yang secara khidmat mendefinisikan dengan presisi bagi segenap Gereja, seperti apa posisi sejatinya dan apa yang harus dipercayai, diakui dan dipertahankan oleh orang Katolik.

Ajaran dari Konsili Florence (belum lagi ajaran Trente dan Katekismus Trente) jelas menentang pernyataan Benediktus XV ini di dalam suratnya kepada kelompok doa tersebut. Para Paus dapat membuat kesalahan dalam kapasitas falibel mereka, sebagaimana yang ditunjukkan oleh sejarah Gereja. Itulah yang persisnya terjadi dalam surat Benediktus XV. Realitasnya, kurangnya perhatian terhadap presisi doktrinal dan definisi dogmatis dari pihak para Paus & klerus pra-Vatikan II adalah sebab terjadinya Kemurtadan Besar di Vatikan II. Lantas, sangat menyesatkan ketika para pendukung gelar keliru Co-Redemptrix/Penebus Serta mengungkit-ungkit nama Inter Sodalicia seolah-olah itu adalah dokumen besar yang membuktikan sesuatu, padahal, seperti terbukti di atas, sama sekali tidak demikian adanya. Ketika berhadapan dengan definisi dogmatis Konsili Florence yang menyatakan bahwa Yesus dengan wafat-Nya seorang diri (solus)-lah yang menebus dunia, dan surat Benediktus XV kepada kelompok doa yang berkata bahwa Yesus dan Marialah yang melakukannya, dokumen pertama harus diterima dan yang kedua harus ditolak. Orang yang tak bisa melihatnya sama sekali tidak percaya infalibilitas paus.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Cantate Domino”, 1441, ex cathedra:
“Gereja Roma yang Kudus dengan teguh percaya, mengakui, dan mengajarkan bahwa tidak seorang pun yang dikandung dari pria dan wanita pernah terbebas dari kekuasaan Iblis, selain melalui iman akan sang perantara antara Allah dan manusia, YESUS KRISTUS TUHAN KITA, Dia yang tanpa dosa dikandung, dilahirkan dan wafat. DENGAN WAFAT-NYA SEORANG DIRI, DIA TELAH MENEKUKLUTUTKAN MUSUH UMAT MANUSIA DENGAN MENGHAPUS DOSA-DOSA KITA, dan membuka pintu masuk Kerajaan Surga, yang akibat dosa manusia pertama sendiri telah dia hilangkan bagi dirinya ....”[2]

Paus Pius IV, Konsili Trente, Sesi 25, Tentang Invokasi & Penghormatan kepada Para Kudus, Relikui-Relikui Mereka, serta Gambar-Gambar Suci, ex cathedra: “ … para Kudus yang memerintah bersama Kristus mempersembahkan doa-doa mereka kepada Allah demi umat manusia; bahwa baik dan berguna adanya memanggil para Kudus dalam permohonan dan kerendahan hati, mengandalkan doa-doa para Kudus, bantuan serta pertolongan mereka demi beroleh rahmat serta pertolongan Allah melalui perantaraan Putra-Nya YESUS KRISTUS TUHAN KITA, DIA YANG SEORANG DIRI MERUPAKAN PENEBUS dan Juru Selamat KITA ... Selain itu, haruslah mereka mengajarkan bahwa gambar-gambar Kristus, Perawan Bunda Allah, dan para Kudus lainnya harus ada dan dipelihara ... Namun barang siapa mengajarkan atau memegang opini yang berlawanan dengan dekret-dekret ini, terkutuklah dia”. (Denzinger 984)

TERJEMAHAN KELIRU DOKUMEN PAUS LEO XIII IUCUNDA SEMPER 

PENOLAKAN – Di dalam surat ensikliknya tertanggal 8 September 1894, Iucunda Semper, Paus Leo XIII berkata:

Paus Leo XIII, Iucunda Semper (#2), 8 September 1894: “Perlindungan Maria yang kita andalkan dalam doa berpangkal dari tugas yang terus-menerus dia tunaikan di sisi takhta Allah sebagai Penyalur rahmat Ilahi; sebab kelayakan dan jasa Maria adalah yang paling berkenan kepada Allah, dan dengan demikian, kuasanya melampaui semua malaikat dan orang kudus di Surga. Namun tiada bentuk doa yang lebih mengungkapkan dengan sedemikian jelasnya, tugas penuh kerahiman yang Maria miliki itu, selain doa Rosario. Sebab dalam Rosario, segala keikutsertaan Maria sebagai Penebus Serta kita datang kepada diri kita, ibarat kata tertuang, dan dengan cara sedemikian rupa sehingga peristiwa-peristiwanya seolah-olah sedang berlangsung; dan ini menghasilkan faedah besar bagi kesalehan kita, baik dalam kontemplasi misteri-misteri suci berurutannya, maupun dalam doa-doanya yang kita ujarkan serta ulangi dengan bibir kita.”  

JAWABAN – Tidak, itu bukan yang dikatakan Sri Paus. Terjemahan di atas (terjemahan yang sering dikutip) jelas-jelas terjemahan yang salah. Berikut teks bahasa Latinnya:

LATIN: “Quod Mariae praesidium orando quaerimus, hoc sane, tamquam in fundamento, in munere nititur conciliandae nobis divinae gratiae, quo ipsa continenter fungitur apud Deum, dignitate et meritis acceptissima, longeque Caelitibus sanctis omnibus potentia antecellens.  Hoc vero munus in nullo fortasse orandi modo tam patet expressum quam in Rosario: in quo partes quae fuerunt Virginis ad salutem hominum procurandam sic recurrunt, quasi praesenti effectu explicatae: id quod habet eximium pietatis emolumentum, sive sacris mysteriis contemplandum succedentibus, sive precibus ore pio iterandis…

Terjemahan yang benar adalah sebagai berikut:

“Adapun pertolongan Maria yang kita cari dalam doa, itu tentu saja seolah-olah didasari tugas memperolehkan rahmat ilahi bagi diri kita, (suatu tugas) yang terus-menerus dikerjakannya di hadapan Allah, oleh sebab martabat dan jasa-jasa(-nya) paling berkenan (kepada-Nya) dan jauh melampaui semua penghuni suci Surga dalam kuasa(-nya). Namun tiada doa yang mengungkapkan tugas ini dengan sedemikian jelasnya selain dalam Rosario: di dalamnya, bagian-bagian yang dipunya sang Perawan dalam pemerolehan keselamatan manusia terjadi berulang kali sedemikian rupa seolah-olah terungkap dengan dampak di masa kini: sesuatu yang memuat faedah devosi luar biasa, entah melalui misteri-misteri sucinya ketika misteri-misteri itu datang silih berganti untuk kontemplasi kita atau melalui doa-doa yang harus diulangi dengan bibir penuh bakti ….”

Seperti ditunjukkan oleh terjemahan benar ini, Paus Leo XIII tidak menyebut Maria sebagai “Co-Redemptrix”/“Penebus Serta” di dalam ensiklik ini.

Catatan kaki:

[1] Peter Hünermann, Heinrich Denzinger, Enchiridion Symbolorum, Symboles et définitions de la Foi catholique, 38^e éd., Edisi Bahasa Prancis, Éditions du Cerf, Paris, 2010, n° 1347

[2] Peter Hünermann, Heinrich Denzinger, Enchiridion Symbolorum, Symboles et définitions de la Foi catholique, 38^e éd., Edisi Bahasa Prancis, Éditions du Cerf, Paris, 2010, n° 1347