Doktrin Sesat “Pembaptisan Keinginan” Beraksi – Adolphe Tanquerey

Kutipan berikut adalah suatu contoh lain bagaimana seorang “teolog” sebelum Vatikan II memberikan penjelasan yang salah tentang “pembaptisan keinginan”. “Pembaptisan keinginan” adalah gagasan bahwa seseorang dapat dibenarkan tanpa dilahirkan kembali atau tanpa mengalami pengampunan atas hukuman temporal yang terutang akibat dosa. (Omong-omong, hampir semua “teolog” pada tahun-tahun menjelang Vatikan II juga percaya bahwa jiwa-jiwa dapat diselamatkan dalam agama apa pun dan sama sekali menolak dogma keselamatan yang telah didefinisikan).

Untuk orang-orang yang kurang akrab dengan ajaran Katolik tentang mengapa tidak benar untuk berkata bahwa orang dapat dibenarkan atau diselamatkan tanpa dilahirkan kembali dan diampuni dari hukuman temporal yang terutang akibat dosa, mohon menyimak video dan kutipan-kutipan di bawah ini. Penjelasan berikut adalah suatu penjelasan yang umum sehubungan bagaimana “pembaptisan keinginan” diajukan kepada orang-orang. Artikel ini membuktikan, sekali lagi, bahwa doktrin tersebut pada hakikatnya salah. “Teolog” yang satu dan “teolog” yang lain sekedar mencekokkan suatu doktrin sesat kepada orang-orang.

Contoh-contoh ini penting untuk dibahas, karena orang-orang yang memusuhi dogma perlunya Gereja Katolik di zaman kita melandaskan posisi-posisi mereka atas pandangan-pandangan yang falibel dari para teolog pra-Vatikan II. Sering kali, orang-orang ini menganut kesesatan dan bidah yang meratakan jalan kepada kemurtadan Vatikan II

Adolphe Tanquerey (kematian 1932), A Manual of Dogmatic Theology [Buku Panduan Teologi Moral]. Vol. II., New York: Desclee Company, 1959, hal. 227-229.: “Penyesalan atau kasih yang sempurna, bersama setidaknya suatu keinginan yang implisit akan Pembaptisan, menggantikan kuasa-kuasa Pembaptisan air sehubungan pengampunan dosa … Suatu keinginan yang implisit akan Pembaptisan termasuk dalam tekad yang umum untuk menepati segala asas Allah. Keinginan semacam itu tentunya memadai dalam diri orang yang ketidaktahuannya akan hukum Pembaptisan tidak teratasi; demikian pula, keinginan semacam itu kemungkinan besar cukup dalam diri orang yang mengetahui perlunya Pembaptisan. Kasih yang sempurna, bersama dengan keinginan akan Pembaptisan, bahwasanya mengampuni dosa asal dan dosa-dosa nyata, dan demikian pula meresapkan rahmat pengudusan; tetapi tidak membekaskan karakter pembaptisan; tidak pun pada hakikatnya mengampuni segala hukuman temporal yang terutang akibat dosa. Itulah sebabnya tetap ada kewajiban untuk menerima Pembaptisan air sewaktu timbul suatu kesempatan.”

Tanquerey mengajarkan bahwa seseorang dapat dibenarkan tanpa diampuni dari hukuman temporal yang terutang akibat dosa. Pernyataannya ini bertentangan dengan ajaran Katolik. Gereja mengajarkan bahwa hukuman temporal yang terutang akibat dosa pastinya diampuni oleh rahmat kelahiran kembali/rahmat pembaptisan, dan seseorang harus memiliki rahmat itu agar ia bahkan dapat dibenarkan. Di samping itu, gagasan bahwa seseorang dapat disaturagakan ke dalam Kristus (suatu hal yang diperlukan demi pembenaran dan keselamatan) tanpa dijadikan manusia yang sepenuhnya baru (dan dengan demikian, segalanya dihapuskan dari dirinya) bertentangan dengan ajaran yang jelas dari Perjanjian Baru tentang kelahiran baru. “Pembaptisan Keinginan” bertentangan dengan ajaran dogmatis dan kesaksian yang jelas dari Kitab Suci.

Paus Eugenius IV, Konsili Florence, “Exultate Deo”, 22 Nov. 1439:
Pembaptisan suci, yang merupakan pintu gerbang kehidupan rohani, memegang tempat yang pertama dari antara segala sakramen; melaluinya, kita dijadikan sebagai anggota-anggota dari Kristus dan dari Tubuh Gereja. Dan karena maut memasuki alam semesta melalui manusia pertama, ‘jika kita tidak dilahirkan kembali dari air dan Roh, kita tidak dapat,’ sebagaimana yang dikatakan oleh sang Kebenaran, ‘masuk ke dalam Kerajaan Surga.’ [Yohanes 3:5] Materi dari sakramen ini adalah air yang sejati dan alami … Hasil dari sakramen ini adalah pengampunan atas segala kesalahan, baik kesalahan asal maupun nyata, serta atas segala hukuman yang terutang akibat kesalahan tersebut. Maka, penyilihan untuk dosa-dosa masa lalu tidak diberlakukan kepada orang-orang yang dibaptis, tetapi jika mereka mati sebelum melakukan suatu kesalahan apa pun, mereka langsung sampai kepada Kerajaan Surga dan kepada Penglihatan akan Allah.”

Perhatikan, hasil dari kelahiran kembali atau pembaptisan adalah bahwa segalanya dihapuskan (kebersalahan dosa dan hukuman temporal yang terutang akibat dosa), sehingga seseorang yang meninggal di dalam keadaan tersebut sama sekali tidak tertunda untuk segera masuk ke dalam Surga. (Hukuman temporal yang terutang akibat dosa adalah hal yang dapat menunda orang-orang yang meninggal dalam keadaan rahmat sehingga tidak langsung masuk Surga.) Orang harus dilahirkan kembali (yakni, segalanya dihapuskan) agar ia bahkan dapat dibenarkan (ditempatkan dalam keadaan rahmat).

Konsili Trente, Sesi 6, Bab 3: “Tetapi walaupun Ia wafat untuk semua orang, tidak semua orang menerima manfaat dari kematian-Nya, melainkan hanya mereka yang telah disampaikan jasa dari Sengsara-Nya. Sebab karena umat manusia sesungguhnya tidak akan terlahir fasik seandainya mereka tidak terlahir melalui perbanyakan benih Adam, karena akibat perbanyakan itu, sewaktu mereka dikandung, mereka menderita kefasikan sebagai milik diri mereka sendiri melalui dia [Adam]: SEHINGGA JIKA MEREKA TIDAK DILAHIRKAN KEMBALI DI DALAM KRISTUS, MEREKA TIDAK AKAN PERNAH DIBENARKAN, karena oleh kelahiran baru itu melalui jasa sengsara-Nya, rahmat yang membenarkan mereka dianugerahkan atas diri mereka.”

Konsili Trente, Sesi 5, Tentang Dosa Asal, #5, ex cathedra:
“SEBAB DI DALAM DIRI MEREKA YANG DILAHIRKAN KEMBALI, tiada suatu hal pun yang dibenci oleh Allah … tetapi, dengan menanggalkan manusia lama, dan mengenakan manusia baru yang diciptakan sesuai dengan kehendak Allah, mereka dijadikan tak bersalah, tak bernoda, murni, tanpa cela, dan kekasih Allah, mereka memang dijadikan ahli waris Allah, dan ahli waris bersama Kristus; sedemikian rupa sehingga sama sekali tiada suatu hal pun yang dapat menunda mereka untuk masuk ke dalam Surga.”

Penjelasan “pembaptisan keinginan” yang diajukan oleh Tanquerey dan banyak orang lainnya adalah bahwa “pembaptisan keinginan” menganugerahkan pembenaran tanpa kelahiran kembali atau penghapusan hukuman temporal yang terutang akibat dosa. Penjelasan itu jelas salah, seperti yang dibuktikan oleh ajaran yang ada di atas. Alasan para “teolog” membuat kesalahan yang begitu besar sewaktu mereka mencoba menjelaskan “pembaptisan keinginan” adalah bahwa doktrin yang sedang mereka bela (“pembaptisan keinginan”) itu sendiri adalah doktrin sesat.

Argumen Terbaik untuk Melawan “Pembaptisan Keinginan”