Alasan III: Buah-Buah Mengagumkan Konsekrasi Sempurna - Devosi Sejati kepada Santa Perawan Maria

(Klik untuk kembali ke Rangkuman || Bagian II, Bab II, PASAL II)

Bagian II, Bab II

Alasan Melakukan Konsekrasi Sempurna

PASAL III

Alasan III: Buah-Buah Mengagumkan Konsekrasi Sempurna

§ I. Maria menyerahkan diri kepada hambanya.

144. Santa Perawan Maria, Ibu manis nan rahim yang tak pernah membiarkan dirinya tertandingi dalam hal kasih dan kemurahan hati, melihat diri kita berserah seutuh-utuhnya kepada dia demi menghormati dan mengabdi dirinya, serta menanggalkan segala sesuatu yang paling kita kasihi untuk menghiasi dirinya. Dengan demikian, dia pun juga menyerahkan diri seutuh-utuhnya dengan cara tak terperi kepada orang yang memberikan segala-galanya kepada dirinya. Maria membuat orang itu tenggelam dalam lubuk rahmatnya. Maria menghiasi orang itu dengan jasa-jasanya. Maria menopang orang itu dengan kuasanya, mencerahkan orang itu dengan terangnya, membakar orang itu dengan cinta kasihnya, menyalurkan kebajikan-kebajikan miliknya kepada orang itu, beserta kerendahan hatinya, imannya, kemurniannya, dll. Maria menjadi jaminan bagi orang itu, pendamping dan kekasihnya seutuh-utuhnya dalam menghadap Yesus. Pada akhirnya, karena orang itu terkonsekrasi paripurna kepada Maria, Maria pun demikian juga kepada orang itu, sehingga tentang hamba sempurna dan anak Maria itu, boleh dikata perkataan Santo Yohanes Penginjil tentang dirinya sendiri, bahwa dia telah mengambil Perawan Suci sebagai seluruh hartanya: Accepit eam discipulus in sua.[1]

145. Inilah yang bagi jiwa setia, menghasilkan ketidakpercayaan besar, kebencian mendalam terhadap diri sendiri, dan kepercayaan serta kepasrahan besar kepada Santa Perawan Maria, majikannya yang baik itu. Orang tersebut tidak lagi mengandalkan disposisi-disposisinya, intensi-intensinya serta jasa-jasa dan kebajikan-kebajikan maupun perbuatan-perbuatan baiknya sendiri, tidak seperti sebelumnya. Sebab dia sudah mempersembahkan kurban utuh kepada Yesus Kristus melalui Ibu yang baik itu, sehingga hanya tersisa baginya satu perbendaharaan tempat berdiamnya segala harta miliknya. Perbendaharaan itu bukan lagi di rumahnya, melainkan dalam diri Maria. Inilah yang membuat orang itu menghampiri Tuhan kita tanpa rasa takut seorang hamba ataupun dengan was-was, dan berdoa kepada-Nya dengan penuh kepercayaan. Inilah yang membuat orang itu menghayati sentimen-sentimen Kepala Biara Rupertus yang saleh dan terpelajar, ketika sedang merujuk kepada kemenangan yang diraih Yakub atas Malaikat, seraya menyampaikan perkataan indah ini kepada Perawan Tersuci: Ya Maria, Tuan Putriku dan Bunda Tak Bernoda Allah-Manusia, Yesus Kristus, aku ingin bergulat dengan Manusia itu, yaitu: Sabda Allah, bukan dengan senjata jasa-jasaku sendiri, namun dengan jasa-jasamu. O Domina, Dei Genitrix, Maria, et incorrupta Mater Dei et hominis, non meis, sed tuis armatus meritis, cum isto Viro, scilicet Verbo Dei, luctari cupio (Rup. Prolog. in Cantic). Oh! Betapa besar kuasa dan kekuatan yang kita punya di hadirat Yesus Kristus, ketika kita dipersenjatai dengan jasa-jasa dan perantaraan Bunda yang layak Mengandung Allah, dia yang seturut perkataan Santo Agustinus, telah menaklukkan Yang Mahakuasa!

§ II. Maria memurnikan semua perbuatan baik orang, menghiasinya dan membuatnya berkenan kepada Putranya.

146. Karena dengan praktik ini, kita memberi segala perbuatan baik kita kepada Tuhan melalui tangan Ibunda Suci-Nya, Ratu baik itu memurnikan perbuatan-perbuatan baik kita, menghiasi serta membuat perbuatan-perbuatan baik kita berkenan diterima oleh Putranya.

(1). Maria memurnikan semua perbuatan baik kita dari segala macam noktah cinta diri dan kelekatan tak kasatmata terhadap ciptaan, yang tanpa terasa terselisip dalam perbuatan-perbuatan terbaik sekalipun. Sejak masuk dalam genggaman tangan termurni dan tersubur Maria, tangan yang sama itu juga, yang tak pernah mandul maupun pemalas, yang memurnikan segala yang dia jamah, mengangkat segala sesuatu yang mungkin busuk atau tak sempurna pada segala yang telah kita perbuat kepadanya.

147 (2). Maria menghiasi perbuatan-perbuatan baik kita, dengan meriasinya menggunakan jasa-jasa serta kebajikan-kebajikannya. Bagaikan seorang rakyat jelata yang ingin bersahabat dan beroleh pertolongan seorang Raja, mendatangi Ratu dan memberinya hadiah apel (apel itu merupakan seluruh buah penghasilannya), agar Sri Ratu menghadirkan apel itu kepada Raja. Sesudah menerima apel itu di tengah-tengah piringan cantik dari emas, Sri Ratu menyajikannya demikian kepada Raja atas nama rakyat itu. Alhasil, meskipun buah apel dengan sendirinya tidak layak disajikan kepada Sri Raja, namun menjadi hadiah yang layak bagi Kemegahannya, menimbang piringan emas tempat apel itu disajikan serta orang yang menyajikannya.

148 (3). Maria menyajikan perbuatan-perbuatan baik itu kepada Yesus Kristus; sebab Maria sama sekali tidak menjaga apa-apa dari yang kita sajikan kepadanya untuk dirinya sendiri pada akhirnya. Maria mengirimkan segala-galanya kepada Yesus dengan penuh setia. Kalau kita memberi sesuatu kepada Maria, kita niscaya memberikan hal itu kepada Yesus. Kalau kita memuji Maria, kalau kita memuliakan Maria, saat itu juga Maria memuji dan memuliakan Yesus. Sekarang, seperti dahulu kala Santa Elisabet memuji Maria, Maria pun sekarang bermadah ketika kita memuji dan memberkatinya: Magnificat anima mea Dominum[2].

149 (4). Maria membuat perbuatan-perbuatan baik itu berkenan diterima oleh Yesus, betapapun kecil dan miskin hadiah itu bagi sang Kudus dari para kudus dan Raja diraja itu. Ketika kita menyajikan sesuatu kepada Yesus dengan pribadi diri kita sendiri dan mengandalkan usaha serta disposisi kita, Yesus menyelidiki hadiah itu, dan kerap kali, Dia menolak hadiah tersebut karena noda yang mengotori hadiah tersebut akibat cinta diri; seperti dahulu kala Dia menolak kurban-kurban persembahan Yahudi yang sarat dengan keinginan diri mereka sendiri. Namun ketika kepada-Nya, kita mempersembahkan sesuatu melalui tangan murni dan perawan milik Ibu yang amat Dia kasihi itu, kita menaklukkan-Nya pada titik lemah-Nya, kalau saya boleh menggunakan istilah seperti itu. Tidak begitu dianggap-Nya hal yang diberikan kepada-Nya oleh Ibu-Nya yang baik itu; tak begitu dipandang-Nya tempat asal hadiah itu datang, namun lebih diperhatikan-Nya wanita yang menghadirkan hadiah itu. Seperti itulah Maria, yang tak pernah ditolak-Nya dan senantiasa disambut baik-baik oleh Putranya, membuat Kemegahan Allah dengan senang hati menyambut segala sesuatu yang dia hadirkan kepada-Nya, entah kecil atau besar. Cukup dihadirkan Maria saja, Yesus akan menyambut dan berkenan dengan hal itu. Seperti inilah nasihat besar yang dulu diberikan oleh Santo Bernardus kepada laki-laki dan perempuan yang dia bimbing menuju kesempurnaan: “Ketika kalian ingin mempersembahkan sesuatu kepada Allah, pastikan hal itu dipersembahkan melalui tangan Maria yang amat berkenan dan sangat layak, supaya jangan sampai ditolak”: Modicum quid offere desideras, manibus Mariae offerendum tradere cura, si non vis sustinere repulsam[3].

150. Bukankah ini juga yang diilhamkan alam kepada orang kecil sehubungan orang besar, seperti yang sudah kita lihat? Mengapakah rahmat tidak membimbing kita sehingga berbuat demikian juga sehubungan Allah, Dia yang ketinggian-Nya begitu tak terhingga di atas diri kita, dan yang di hadapan-Nya kita lebih kecil dari atom. Sebab kita punya seorang Pembela yang begitu kuasa sehingga tidak pernah ditolak; yang begitu rajin, sehingga tahu segala rahasia untuk memenangkan hati Allah; yang begitu baik hati serta pengasih, sehingga tak pernah menolak seseorang pun, betapapun kecil atau jahat orang itu.

Sekarang, akan saya hadirkan sosok nyata yang sudah saya ceritakan, dalam kisah Yakub dan Ribka.

Catatan kaki:

Santo Louis (Ludovikus) Maria Grignion de Montfort, Traité de la vraie Dévotion à la sainte Vierge [Risalah Devosi Sejati kepada Santa Perawan Maria], Edisi XIX, Izin cetak versi Prancis dari Renatus Fransiskus (Uskup Lusiona/Luçon, Prancis) tanggal 18 Des. 1842, Imprimerie Oberthur, Rennes-Paris, 1906, hal. 117-122.

[1] Santo Yohanes, XIX, 27.

[2] Santo Lukas, I, 46.

[3] St. Bernardus, Lib. De Aquaed.